[dossier Primero...]
En
Torno a las ideas de una organización colectiva.
Algunas reflexiones convocatorias a un nuevo grupo de trabajo.
1>> Presente. Podríamos definir nuestra actualidad como el proceso histórico más crítico de los últimos tiempos, que confronta y subviene las mas amplias contradicciones. En donde se expresan y conviven los extremos más característicos de las luchas de clases, pero también, en donde las relaciones humanas -como de socialización y de expresión cultural-, libran continuamente las batallas mas diversas contra el autoritarismo y la opresión. Su conceptualización en el neoliberalismo, como fase de evolución del poder totalizador es obvia. La expresión del poder, que se observa en su parte medular y negativa, en el capitalismo tardío -llámese Globalización, mundialización, globalidad- sostiene una hegemonía intensa sobre toda expresión humana, banalizando su importancia mediante la interpretación de su valor de uso, o valor monetario productivo. Tal sistematización y tendencia hacia lo económico como fundamento, tira por la borda el conocimiento milenario, el conocimiento transmitido históricamente en el desarrollo de las sociedades. Pero a la par, limita la conciencia y la memoria histórica del individuo como partícipe de su contemporanidad, y por ende, como transformador de su presente. Las prácticas en nuestra modernidad, a pesar de implicar la rebelión o el pensamiento revolucionario, han quedado categorizadas dentro de una lucha de imposición capitalista - oposición defensiva, preservadora de las tradiciones. Sin embargo, tal lógica que advierte el si y el no como únicas reivindicaciones, por las características del proceso actual, debiera quedar reflexionada y rebasada, para identificar la rebeldía en la actividad continua, como un prerrequisito mínimo para la transformación del presente, mediante el ejercicio político en colectividad, no sólo en torno a la conciencia de la salvación individual, sino en la interrelación y colaboración mutua, ética y propositiva, que permita crear y diseñar técnicas y estrategias comunes y articuladas, para la práctica libertaria y autónoma de la existencia, propia y social, históricamente transgresiva. Esto es, que tome la historia en sus manos, la comprenda arduamente, y responda a las contradicciones históricas con prácticas libres, innovadoras, que solventen la rebeldía permanente.
2>> Propuesta.
En torno al debate sobre los medios de información masiva, tendríamos
que diferenciar la comunicabilidad de las masas, ante la información
para las masas, como constructoras de un ethos social, que políticamente
interviene en la conciencia de lo social y de lo individual para la construcción
de uno mismo en colectividad. La práctica y el diseño de aparatos
de comunicación y participación, por tanto, deberían extender
la autonomía y la libertad como fundamento y defensa continua.
Debe ser permanente el análisis de los discursos que pretenden dar cuenta
del presente. Que intentan caracterizarlo mediante hipótesis o teorías.
Que ocupa categorías para abstraer lo real a una conceptualización
hegemónica, que al mismo tiempo construye una verdad y la generaliza
mediante una verdad comunicada. Cómo interviene la posibilidad de la
actividad crítica del hombre en su liberación, o cómo influye,
retiene, mediatiza o convierte al individuo en sujeto de los discursos y de
las cosas, debería ser también nuestra denuncia continua. En el
sentido ambivalente de Advertir, de prevenir, tanto como sentir, contemplar
y vivir, en todo caso, la realidad concreta, y participar, por tanto, en la
construcción de tecnologías y estrategias de comunicabilidad y
práctica crítica, que promuevan la libertad y la autonomía.
En nuestro caso, esta Convocatoria tiene como fin, despertar la problematización
de lo que ocurre, de lo que hacemos y de lo que es necesario rebasar para una
práctica de la vida política y crítica que posibilite la
existencia propia y colectiva, en términos de libertad social. Esto no
puede ser menos que una conciencia rebelde, que transgreda los límites
opresores, mediante aparatos y prácticas, instrumentos de modernidad
propia, que puedan ser colectivizados, compartidos y arriesgados para su superación,
su crítica, su evolución, o de ser necesario, su desaparición,
en base a mecanismos horizontales de organización, decisión y
debate.
Tener, poseer, plantear, organizar un medio de Transgresión, es una
práctica libertaria. Sin embargo, en sentido crítico, su actividad
tendría que mantener una dinámica en continua transformación
y replanteamiento. Esto es, permitiendo una continuidad en los aspectos y propuestas
políticas y éticas que la misma realidad afrenta, aun cuando los
mecanismos tengan que ser reestructurados. En un sentido aislado, una propuesta
o proyecto, podría ser perfecto. Pero un proyecto político nunca
está terminado. Y menos un planteamiento rebelde que se opone a esta
modernidad globalizada, hegemonizada por aparatos ideológicos de poder
exacerbado.
Va la invitación, a crear un colectivo de trabajo que abra la comunicación
como diálogo critico, a la tarea resuelta de Oponerse al poder hegemonizante,
con la práctica colectiva y la crítica en el diálogo. Un
diálogo expansivo, con solución de continuidad, que tome el poder
hacer concientemente con objetivos políticos, con poder de decisión
y de evolución.
3 >>
El Proyecto y el Nombre
Es una idea que necesita ser depurada y consensada, que necesita ser participativa
desde el primer momento y adoptada como una responsabilidad política.
Plantea en la discusión y la comunicación continua su propuesta
de permanencia. Así, el nombre de tal interés, desde un punto
de vista personal podría ser
Acción Krítika >>> AK
en posibilidad de conformar una Red de trabajo y de interacción con
otras colectividades que llevan a cabo su propuesta política. Y al ser
propensa a integrar mas propuestas, personal, actividades, etc. podría
llamarse
Red Acción Krítika.
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este dossier está sujeto a discusión y espera ser criticado y
replanteado lo mas pronto posible.
resp. de su edición w.a.x.
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