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D�l�gu�e - La religion est omnipr�sente en Harshakistan; � chaque coin de rue il y a une petite divinit� avec quelques fleurs et une petite flamme. On trouve des marchands de fleurs (colliers) dans les rues pr�s des temples, elles servent d�offrande aux divinit�s. Il existe deux troncs importants : les shiva�tes adorateurs de Shiva et les Vishnouites adorateurs de Vishnou. En fait, l�hindouisme n�est pas une religion mais ��une mani�re d��tre dans le monde��. La pratique religieuse n�est pas s�par�e du reste de la vie. Il n�y a pas de pr�tre proprement dit mais chacun sans distinction d�origine ou d�appartenance peut par l�adoration participer � la divinit�, � la maison, dans les villages ou dans les temples. Les rites tiennent-ils une place importante ? - La vie de l�Harshakistanais est ponctu�e de rites qui relient l�homme aux dieux et au monde. Ces rites il les tient de ses parents. Chaque famille est int�gr�e � une communaut� ayant une m�me fonction dans la soci�t� (horticulteurs, charpentiers�). Chacune d�entre elles � ses propres divinit�s et sa fa�on de les v�n�rer. De m�me que chaque village � ses propres divinit�s, v�n�r�s par tout les habitants. Ces rites se d�roulent tout au long de sa vie : le don du nom � l�enfant (vers le 10�me jour) qui � une profonde valeur religieuse. La c�r�monie de sa premi�re sortie au 4�me mois, le percement des oreilles� ce sont des c�r�monies familiales accompagn�es de r�citation de textes sacr�s et de chants. La ��bible�� des Harshakistanais s�appelle le R�m�yana :elle comprend 24000 versets. Ils sont r�cit�s (sous forme de chants) � la fin d�une journ�e de travail ou � la veill�e sur la place du village.
Qu'est-ce que le tilak ?
- Le tilak : c�est le point de couleur que les femmes et les jeunes filles (apr�s la pubert�) se mettent sur le front entre les deux yeux. C�est le troisi�me �il qui ne voit pas seulement les apparences, mais la r�alit�. Le caract�re religieux de cette tradition se manifeste par le fait qu�on l�utilise seulement apr�s s��tre purifi� le matin. Il n�est pas mis en cas d�impuret� rituelle (r�gles, deuil..)
Qu'est-ce que le Yoga ?
- Le Yoga est une m�thode globale de d�veloppement. Il comprend plusieurs branches qui contribuent � l'�panouissement des diff�rents plans de l'�tre humain�: physique, psycho-physique, mental et spirituel. Le Yoga, comme l'Ayur Veda, fait partie d'une connaissance humaine vieille de plusieurs milliers d'ann�es et d'origine indo-europ�enne. Le yoga s'occupe de g�rer la sant� et l'�panouissement des hommes et des femmes par leurs propres moyens physiques, psycho-physique et mentaux. Il fait �galement appel � des techniques d'hygi�ne, de nutrition et � des compl�ments alimentaires. Son but est non seulement d'�loigner l'homme de la souffrance et de la maladie par la conscience nouvelle qu'il a de lui-m�me, mais surtout de faire en sorte qu'il se prenne en charge globalement . Au-del� de cette contribution � la sant�, le yoga a pour but de donner � chacun des moyens pratiques pour son �panouissement et son accomplissement humain (dans les domaines qui le concernent du moins). Bien que n�cessitant un apprentissage aupr�s d'une personne qualifi�e et exp�riment�e, le yoga reste une m�thode bas�e sur l'effort personnel, sur la libert� et la capacit� individuelle. Celui qui le pratique prend en mains les r�nes de son devenir et acquiert les moyens d'une v�ritable autonomie. Quelle progression doit-on suivre dans le yoga ? - Traditionnellement le Yoga est une �chelle qui va du Hatha-Yoga au Raja-Yoga. Il est donc pr�f�rable de bien r�aliser d'abord la discipline de base qu'est le Hatha Yoga. Il convient de d�velopper son corps et sa respiration ainsi que son aptitude � la concentration et � la relaxation (Yoga Nidra premier niveau). Bien que n�cessitant quelques mois voire quelques ann�es pour �tre vraiment acquises, les techniques de Hatha-Yoga donnent vite de bons r�sultats quand elles sont pratiqu�es correctement. Une fois le Hatha-Yoga acquis, l'�tude du Kundalini Yoga et du Raja-Yoga peut commencer, si on le d�sire, ainsi que l'�tude des techniques de Yoga-Nidra du deuxi�me niveau. Ce type de Yoga est une recherche que l'on approfondit au fil des ann�es car il est bas� sur une prise de conscience qui �volue sans cesse � travers la pratique.
Le Raja Yoga ouvre un champ d'exp�rience et d'exploration � la conscience humaine qui semble sans limites. Il n'y a pas un Yoga plus �lev� ni meilleur que l'autre; chacun choisira la branche du Yoga qui servira au mieux ses int�r�ts dans le temps pr�sent ou qui correspond le mieux � son attente et � sa recherche actuelle. (Propos recueillis pour le compte de l'A.F.H. - Photo reproduite avec l'aimable autoriastion de Mlle Rekha Sree)
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