Essere donna oggi

Giunta in redazione, abbiamo preferito pubblicare la lettera aperta e il testo del dott. Julius Moebius, così che Frau Margrete possa, da sè medesima e senza mediazioni inutili, sfogare la propria battagliera indole suffragettistica contro il responsabile. Giada Namallire -Asfilett.

Isole Figi,

Gent.ma Frau Margrete Rötkappen, fondatrice del movimento Essere donna oggi,

mia cara, solo oggi purtroppo ho avuto la mia copia dell’ Asfidanken Magazine, del resto è risaputo che il Deutsh Club di Naru Moru non brilla per puntiglio ed efficienza, tutta colpa di questo personale indigeno, razza di idioti, chiedi un ginfizz al maggiordomo e il troglodita di porta un cucciolo di babbuino. Del resto, come capirà, l’africa orientale non è esattamente dietro il portale del palazzo dell’imperatore, questo non giustifica ma insomma, a buon conto per Me è un occasione per approfondire i miei studi sui rapporti craniometrici dei locali. A qualche comodità bisogna pure rinunciare. Ma vengo al dunque.

Infatti i gentiluomini autentici, orgogliosi delle loro convinzioni e sicuri dei loro diritti naturali, hanno il pregio di non nascondersi dietro le parole: sono chiari, espliciti; e non mi sottrarrò Io certo a questa mia convinzione.

Sono scandalizzato, non tanto dai suoi così inopportuni quanto patetici tentativi di scrittura, piuttosto dal fatto che esista qualcuno, o qualcosa, così mentalmente disordinato da licenziare con piombo ed inchiostro cotale accozzaglia di parole informi, così come lette nella sua rubrichetta. Come capirà più oltre, non mi permetterei mai di offendere, con queste mie, la Sua delicata persona. No, cara Dama. Io metterei parimenti alla berlina chi ha saputo, per puri scopi strumentali, abusare della deficienza mentale sua propria, come è propria del sesso cui appartiene.

Mosso da un sincero sentimento d’obbligo nei confronti del più cristallino spirito scientista e positivista, e più in generale spinto da una profonda e motivata fede nel metodo scientifico, le invierò cèlere, a sostegno di quanto sopra asserito, alcuni miei scritti, parte di un lavoro che mi ha impegnato urbi et orbi, il quale conto di raccogliere e editare quanto prima in un'unica pubblicazione, sempre che il mio editore di Vienna si decida una buona volta, a ché tutti abbiano a illustrarsi su quanto dedotto dai miei esperimenti scientifici e conseguenti riflessioni filosofiche.

Suo devoto

Paul Julius Moebius

Gent.ma Frau Margrete Rötkappen, fondatrice del movimento Essere donna oggi,

mia cara,
come promesso, le mando, in questi due fogli, il sunto di alcune cartelle parte di una mia prossima pubblicazione, che ho deciso di intitolare, grazie anche alla ispirazione derivataMi dalla lettura delle sue cosucce, L’INFERIORITA‘ MENTALE DELLA DONNA.

Suo devoto

Paul Julius Moebius

Si può parlare di deficienza mentale fisiologica della donna in due significati.

Non è facile spiegare che cosa sia deficienza mentale. Si potrebbe dire: è ciò che sta fra l’imbecillità e lo stato normale, tuttavia la difficoltà sta per l’appunto nel delimitare la deficienza mentale dallo stato normale. Per designare quest’ultimo non abbiamo un’unica parola appropriata. Nella vita comune sono in uso i termini contrapposti: intelligente e stupido. Intelligente è colui che è capace di ben discernere; allo stupido, invece, fa difetto la capacità critica.
In pratica non si dovrebbe fare una differenza essenziale fra la stupidità e le forme leggere di deficienza mentale. Non si obbietti che la stupidità può rientrare nel normale mentre la deficienza mentale rientra già tra le forme di malattia, poiché questa contrapposizione di termini è usata volgarmente mal a proposito e trae origine da un’inconsulta confusione di apprezzamenti.
Dal punto di vista scientifico, ciò che volgarmente si chiama stupidità può essere considerato tanto una vera anomalia morbosa, quanto una abnorme ristrettezza o debolezza del discernimento. D’altro canto esiste realmente una deficienza fisiologica, in quanto il fanciullo è deficiente a confronto dell’adulto, e similmente, in quanto la senilità non si può ritenere una malattia (a malgrado del detto: senectus ipsa morbus), mentre, ciò non di meno, alla senilità presto o tardi s’accompagna una diminuzione delle facoltà mentali.
Del resto è dell’uso comune la parola stupido anche per designare alterazioni morbose, così si dice: è istupidito dal vino; ovvero: è diventato stupido per una malattia febbrile. Frattanto, anche se noi vogliamo far rientrare la stupidità nella deficienza mentale, non per questo avremo scartato la difficoltà, poiché non restano fissati i limiti della stupidità verso il normale. Da un certo punto di vista ognuno è stupido: questi nella musica, quegli nelle matematiche, un terzo nelle lingue, nel commercio, ecc., per cui si dovrebbe distinguere una deficienza parziale ed una generale.
Non a torto si dirà che i talenti speciali qui non contano e che sarebbe invece desiderabile di esser forniti di una media di buone capacità, ma per l’appunto, che cosa significa questa media? Dove tracceremo i limiti del normale?
Anche in questo caso, come tutte le volte che si tratta di determinare le più sottili distinzioni patologiche, che non si possono definire con i dati grossolani della clinica giornaliera, noi urtiamo contro la mancanza di un canone mentale.

……………………per fortuna non siamo ridotti a una tale rinunzia; per poco che ci si dia la pena, si riescirà a stabilire un canone approssimativo e quindi a limitare le incertezze, se non a rimuoverle del tutto.

In generale, e altresì nella fattispecie, sarà giustamente applicato il concetto di deficienza mentale, quando questo non verrà riferito senz’altro agli uomini, ma soltanto a determinate specie di uomini, e cioè a persone d’una determinata età, di uno o dell’altro sesso, di questo o di quel popolo. Il comportamento normale del fanciullo è patologico nell’adulto, così quello della donna nell’uomo, quello del negro nell’europeo.
E’ quindi, molto importante porre a confronto i vari gruppi, poiché, solo in tal modo, noi potremo sapere ciò che è lecito aspettarci da un membro di un dato gruppo ed eviteremo il pericolo di giudicare un uomo come stupido sol perché egli non arriva dove arriva un altro uomo preso a caso. In altre parole, deficienza mentale è una relazione, e l’espressione “deficienza mentale” non acquista significato se non in paragone. Così mentre non si può paragonare un membro di un dato gruppo ad un membro d’un altro gruppo, si possono benissimo porre a raffronto gruppi diversi. Un eschimese che non sa contare al di là di cento, come eschimese non è un deficiente, ma, appunto perché è tale, l’eschimese, posto a confronto con un tedesco o un francese, è un deficiente. * [tratto da “Sulla deficienza mentale fisiologica della donna” – 1900 - Lipsia ?]

Paul Julius Moebius