NACIONAL: En México somos más Chavos del 8 de lo que creemos...

Con la muerte de uno de los comediantes más grandes que ha dado este país, realizamos un breve paseo por una serie que estaba lejos de ser simplona; fue obra de un agudo observador de varias etapas del México en el siglo XX... con rebote en otras partes de Latinoamérica

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ENERO, 2015. Con la muerte de Roberto Gómez Bolaños, Chespirito, el país perdió no solamente a un cómico excepcional sino también a alguien que dejó, como pocos, una huella tan profunda en un México donde es imposible hablar de un antes/después de correspondiente a sus personajes, en especial El Chavo del 8. "Es indudable que El Chavo nos marcó a millones de mexicanos, no solo los que tenemos más de cuarenta años, cuando esos programas eran transmitidos en nuestra infancia de los 70, sino de las nuevas generaciones que también comenzaron a conocerlo por las caricaturas, de mucho menos calidad que el programa", refiere la sicóloga Verónica Celis, con quien tenemos una conversación no solo de Gómez Bolaños sino sus creaciones"

Agrega: "Estas creaciones disecaron de manera increíble el México que le tocó vivir a Chespirito de niño y que, de paso, se conectan con el México contemporáneo. No creo que Eugenio Derbez alguna vez logre el alcance tanto social como emocional que los personajes de Chespirito dejaron en muchos de nosotros. Gómez Bolaños era un sicólogo sin licencia", añade entre risas.

El 2014, abundante en malas noticias para México, cerró con una igualmente lamentable, que fue la muerte del comediante en Cancún. "Es una pérdida enorme, y aunque mi esposo dice que no podrá perdonarle a Chespirito que haya sido americanista, se trata de alguien que cuyo trabajo comenzó realmente a ser valorado tiempo después de que terminó la serie. Ya era muy popular desde entonces pero con el tiempo fue adquiriendo un estatus enorme, de genio de la comicidad".

Comenzamos la entrevista. Ella se sorprende enormemente cuando le mencionamos que el tema musical de El Chavo es una composición original de Ludwig Van Beethoven. "¿En serio? Fíjate, y pensar que en aquellos años los intelectuales atacaban con ferocidad a Chespirito. Cuando metes Beethoven de cortinilla no puedes andar tan errado..."

--Poco después de la muerte de Gómez Bolaños surgió una enorme corriente de simpatía en las redes sociales, incluida gente que es crítica severa de Televisa, que por muchos años transmitió sus programas...
--Hace tiempo Chespirito dejó de pertenecerle a Televisa. RBD, Rosa Salvaje y los programas de Derbez siempre serán reconocidos como productos de la televisión de los Azcárraga, pero a Chespírito se lo apropiaron no solo el pueblo mexicano sino aquellos blogeros y tuiteros que aún ni nacían cuando El Chavo cerro su ciclo. Pero así fue desde siempre con Chespirito quien mantuvo cierta independencia en sus guiones y sus historias...

--¿A qué le atribuyes su enorme éxito y trascendencia entre los mexicanos?
--Son varios factores, pero uno preponderante lo tenemos en el set donde ocurren las historias, propio de una vivienda de clase baja que aspira a ser media y donde convergen todas las clases sociales. Sé que suena a rollo freudiano (risas) pero este hecho tan simple sirvió para que millones de niños y sus padres sintonizaran este programa cada semana. Pero ha habido estudios serios al respecto: dependiendo de cómo luce el set de filmación vas a definir el público al que quieres seducir. Eran escenarios increíblemente simples pero muy efectivos, rara vez Chespirito nos sacó de ese set, que era en sí parte del elenco...

--Recuerdo que una vez todos se fueron a Acapulco y que el señor Barriga se compadece de El Chavo y se lo lleva allá con él...
--En otras ocasiones también nos asomamos al exterior de la vecindad, donde invariablemente estaba estacionado un Volkswagen (risas), y también llegamos a ver el otro patio donde, recuerdo, había una fuente. Y sí, el episodio de Acapulco fue antológico, hasta donde sé fue el único que se filmó en exteriores. Pero la esencia de El Chavo siempre la tuvimos en su vecindad.

--No olvidemos que también llegamos a ver el interior de las casas.
--Aquí surge algo interesante y espero no meterme mucho en retruécanos sicológicos y por ello te pregunto ¿cuál es el personaje más querido del público?

--Don Ramón...
--Precisamente, el que más seguido nos abría la puerta a los televidentes para entrar a su casa, que no era otra cosa más que un sofá, una mesa con una silla, un estante y un cuadro sobre la pared... ni cortinas tenía. Nunca entramos ni a la casa del señor Barriga --el otro personaje carismático pese a sus arranques-- ni de la Popis, ni la del profesor Jirafales, a la de doña Florinda creo que sí, un par de veces... me perdí muchos episodios así que no sabría referirlo con exactitud.

--Ya que hablamos de don Ramón creo que es el más "real" de los personajes de El Chavo...
--Todos tienen algo de real, algo indispensable para conectarlos con los televidentes, pero son realidades de diferentes épocas. Jirafales es un profesor de la época cardenista; hasta su "tatatata" sugiere al "Tata" Lázaro, la Bruja del 71 es una dama vestida a la usanza de los años 20. Quico está disfrazado de "marinerito" de foto de los años 30, los personajes más "contemporáneos" son don Ramón y el Señor Barriga, y El Chavo lleva la usanza de los pandilleros que Luis Buñuel retrató en Los Olvidados. Yo no veo nada de "serie para retrasados mentales" que tanto se le achacaba a Chespirito en los años setenta...

--¿A qué se debió ese odio visceral? Recuerdo que lo denunciaban como parte de un complot de Televisa para, cito, "estupidizar a la infancia mexicana..."
--Muchos sociólogos e intelectuales son incapaces de comprender cómo piensan y razonan las clases humildes; después de todo, recordemos, casi todos ellos provienen de la clase media, aun alta, y sus intereses son muy diferentes a los de quienes tienen a la televisión como su única forma de entretenimiento. Era un prejuicio, más que otra cosa, pero los sociólogos más jóvenes han aceptado que crecieron con y disfrutaron de Chespirito.

--¿Y qué me dices del set de la escuela? Fue el segundo más recurrido después del de la vecindad...
--En los años 30, los de la "educación socialista" de Cárdenas, hubo un edicto que obligaba a los alumnos de todas las clases sociales a tomar clase juntos en planteles oficiales, esto con el fin de "borrar" las diferencias sociales entre ellos. Chespirito era un niño en aquellos años por lo que ese set es un reflejo de lo que a él le tocó vivir. No dudo que el haya tenido un "profesor Jirafales" o "Maestro Longaniza" y luego lo inmortalizara en su serie cómica.

--Ya para terminar ¿cómo explicarías su éxito en otras latitudes? Cuando El Chavo llegó a Sudamérica, por ejemplo, los maestros locales explotaron porque de rato sus alumnos decían "horribles mexicanadas" como "chanfle", "chiripiorca", "chispoteó" y otras más. Incluso Álvaro Vargas Llosa recordaba cómo en Lima un maestro suyo denunciaba la "escandalosa profanación de nuestra identidad a través de la CH mexicana..."
--(Risas) Y más coraje habría hecho con otros términos mexicanos que empiezan con ch, entre ellos chafa, chafirete, chingo, chanate y chaparro... La fórmula de Chespirito funcionó en todos esos países con clases bajas que aspiraban a convertirse en clase media. Las críticas surgieron allá porque muchos analistas y sociólogos se sentían ultrajados e impotentes ante la invasión de series mexicanas, algo muy similar a lo que ocurría en México en los 70 cuando se pedía prohibir la exhibición de series norteamericanas con el pretexto de detener la "penetración cultural" yanqui.

--¿Tu personaje favorito, Vero?
--¿Quico? Como él diría, "no me simpatizas", ¿Doña Florinda? tampoco... creo que tendría que decir Don Ramón... y no creo ser la única dados los miles de memes suyos que hoy circulan en la red.

Extra

El Chavo religioso que se esfumó

ENERO, 2015. Hacia 1978 El Chavo del Ocho ya era la serie cómica más exitosa de México. Discos Fontana lanzó un disco de canciones de sus series que nada tendría de extraño aparte de lo que parecía ser una "conversión" del comediante: la inclusión de canciones referentes a Jesús y con el estribillo "Óyelo/escúchalo/te está buscando a ti". Varias emisiones cerraban con esas canciones, pero ahora que la televisión transmite nuevamente esos episodios tanto la canción como los segmentos religiosos fueron suprimidos o editados.

El especialista en Medios Manuel Ortega asegura que "en tirajes de ese álbum, el tema a Jesús tampoco aparece en la lista de canciones Hoy ya nadie recuerda que en algún momento, El Chavo del 8 pedía a los niños a que escucharan a Jesús y lo consideraran su amigo".

Todo pareciera una afrenta para el gobierno mexicano que en 1978 todavía prohibía la transmisión de misas por televisión, donde la Secretaría de Gobernación pedía "revisar" los guiones que consideraba "controvertidos". ¿Acaso a los burócratas lopezportillistas se les "chispoteó" el asunto? De ser así ¿se les volvió a "chispotear" cuando apareció el disco? O quizá el poder del ya extinto Emilio Azcárraga Milmo se impuso al asunto aunque más tarde se haya optado por darle amrcha atrás?

Como sea, en futuras retransmisiones, la canción acerca de Jesús "desapareció" en las repeticiones televisivas (lo mismo ocurrió en otros países). Chespirito nunca volvió a discutir el asunto en público, y nadie, por cierto, le haría pregunta alguna al respecto (OFM)

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_{1 C}_omentarios

_{juan_carvajal_moreno escribe 07.01.15

La verdad es que sí, todos somos chavos del 8 no solo porque crecimos con lso personajes sino porque todos conocemos a un don Ramón, a un Quicom a un Jirafales, a un señor Barriga, a una Popis y hasta una bruja del 71, para mí la vecindad es una metáfora de México que hizo Chespirito}