NAG HAMMADI
Pequena localidade no Alto Egito, onde em 1945, o campon�s Muhamad Ali as-Salmman, encontrou um grande pote vermelho de cer�mica, contendo treze livros de papiro encadernados em couro. No total descobriram cinquenta e dois textos naquele s�tio.
Na primeira an�lise, para surpresa do Dr. Quispel, a primeira linha traduzida do copta foi: "Essas s�o as palavras secretas que Jesus, O Vivo, proferiu, e que seu g�meo, Judas Tom�, anotou".
Os manuscritos, hoje conhecidos como Evangelhos Gn�sticos, ou Ap�crifos (Apocryphom literalmente livro secreto), revelam ensinamentos, apresentados segundo perpectivas bastante diversas daquelas dos Evagelhos Oficiais da Igreja Romana; como por exemplo este trecho atribu�do a Jesus, O Vivo: "Se manifestarem aquilo que t�m em s�, isso que manifestarem os salvar�. Se n�o manisfestarem o que t�m em s�, isso que n�o manifestarem os destruir�."
Al�m dos Evangelhos (ensinamentos atribu�dos a Jeus Cristo atrav�s de seus ap�stolos) outros textos comp�e o legado de Nag Hammadi, de cunho teol�gico e filos�fico.
Os papiros encontrados em Nag Hammadi, tinham cerca de 1.500 anos, e eram tradu��es em copta de manuscritos ainda mais antigos feitos em grego e na l�ngua do Novo Testamento, como constatou-se, ao verificar que parte destes manuscritos tinham sido encontrados em outros locais, como por exemplo alguns fragmentos do chamado Evangelho de Tom�. As datas dos textos originais est�o estimadas entre os anos 50 e 180, pois em 180, Irineu o bispo ortodoxo de Lyon, declarou que os hereges "dizem possuir mais evangelhos do que os que realmente existem".
Acredita-se que os manuscritos foram enterrados por volta do s�culo IV, quando na �poca da convers�o do imperador Constantino, os bispos crist�os, passaram ao poder e desencadearam uma campanha contra as heresias. Ent�o, algum monge do mosteiro de S�o Pac�mio, nas cercanias de Nag Hammadi, tomou os livros proibidos e os escondeu no pote de barro, onde permaneceram enterrados por 1.600 anos !
Celso Vicente Mitchell
"Evangelho de Tom�"
At� a primeira metade do s�culo XX, a exist�ncia de um evangelho ap�crifo denominado "de Tom�" s� nos era conhecida atrav�s de informa��es e pequenos textos transmitidos por alguns escritores eclesi�sticos, como Santo Hip�lito de Roma, S�o Cirilo de Jerusal�m e Santo Irineu.
Em 1945-1946, foram encontrados em Khenoboskion, nas proximidades de Nag-Hammadi, no Egito, diversos manuscritos em l�ngua copta, entre os quais figurava um volume contendo o "Evangelho de Tom�".
N�o � propriamente um evangelho destinado a apresentar, em seq��ncia natural, a vida e os ensinamentos de Cristo, mas um grupo ou antologia de 114 l�gios ou ditos atribu�dos a Jesus. Tanto assim que ficou tamb�m conhecido pelo nome de "ditos de Jesus".
O "Evangelho de Tom�" foi encontrado na biblioteca de uma seita gn�stica, e reflete as id�ias reinantes entre os primeiros gn�sticos, tendo sido por isso considerado her�tico.
Alguns acham que ele poderia conter os ditos ou "logia" de Jesus, e por isso ele poderia ter sido usado na composi��o dos 4 Evangelhos B�blicos. Isso teria acontecido porque achava-se que os Evangelhos teriam sido escritos tardiamente.
DESCOBERTAS MAIS RECENTES DE MANUSCRITOS SOBRE A ORIGEM DOS EVANGELHOS
Hoje em dia existem v�rias escolas que defendem posi��es diversas a respeito da historicidade dos Evangelhos. Contudo, devido �s recentes(?) descobertas no campo da papirologia, pouco a pouco est� se firmando a posi��o que afirma serem os Evangelhos relatos hist�ricos.
Descoberta das grutas de Qumr�n
A gruta 7
Em 1955 foi descoberta uma gruta com caracter�sticas especiais: a gruta 7. Todas as grutas at� ent�o encontradas continham material escrito em hebraico/aramaico. Mas a gruta 7 continha fragmentos e jarros com escrita em grego. No momento dessa descoberta n�o se percebeu o seu valor. O Dr. C.H.Roberts datou alguns fragmentos como sendo muito antigos: o fragmento 7Q5 seria do ano 50 d.C..
Identifica��o do fragmento 7Q5
Em 1972 o papir�logo e pale�grafo jesu�ta Pe. Jos� O'Callaghan trabalhando com o fragmento 7Q5 fez a identifica��o visual do mesmo com uma passagem do Evangelho de Marcos, Mc 6,52-53. Entrou em contato com o Pe.Ignace de la Potterie, que o aconselhou a fazer os testes no computador, para que n�o houvessem d�vidas quanto � identifica��o. Foi ent�o usado o sofisticado programa Ibycus, que fazia pesquisa em toda a literatura greco-romana at� ent�o conhecida e em todos os outros textos da antiguidade. A �nica identifica��o que o programa acusava era a mesma passagem do Evangelho de Marcos apontada por O'Callaghan. N�o havia d�vida quanto a identifica��o: ela estava correta!
Os fragmentos de Mateus do Magdalen
Em 1994, o papir�logo alem�o Carsten Peter Thiede revendo fragmentos antigos do Novo Testamento, deparou-se com os do Evangelho de S�o Mateus guardados no Magdalen College, em Oxford, na Inglaterra. S�o tr�s fragmentos do cap�tulo 26 de S. Mateus, escritos na frente e no verso. Observando-os melhor, constatou que eles possu�am uma escrita que n�o era de uma data tardia (in�cio do segundo s�culo, como se presumia anteriormente) mas deveriam ter sido escritos no m�ximo pelo ano 50 d.C.. Isto era extraordin�rio! Estes fragmentos pertenciam a uma c�pia do Evangelho de Mateus, o que significa que o original era ainda anterior a esta data.
O nascimento dos Evangelhos sin�ticos
Durante a d�cada de 70 e parte da de 80, at� a sua morte em 1986, o Pe. Jean Carmignac dedicou-se ao estudo da origem dos Evangelhos sin�ticos. Trabalhando com as descobertas de Qumr�n e sendo o principal autor de artigos na Revue de Qumran por um longo per�odo, ele se aprofundou nos estudos de tradu��o dos Evangelhos para o hebraico. Descobriu ent�o na tradu��o, versos e rimas que n�o aparecem nos textos gregos. Isto acontecia aos milhares. Os ind�cios de que os Evangelhos de Marcos e de Mateus foram escritos originalmente em hebraico estavam se confirmando. Antes de morrer, ele estava preparando alguns livros para os especialistas da �rea, com farta documenta��o que comprovava a sua tese. Al�m disso, verificou que o Evangelho de Marcos teria sido escrito originalmente por Pedro em hebraico, e Marcos teria sido o seu tradutor para o grego.
Historicidade dos Evangelhos
O primeiro Evangelho a ser escrito teria sido o de Marcos, por volta do ano 42 d.C., quando ainda estavam vivas as testemunhas oculares dos eventos ali narrados. Logo em seguida, e antes do ano 50, foi escrito o Evangelho de Mateus, com um texto um pouco mais longo que o de Marcos. Pelo ano 62 d.C., o mais tardar, Lucas escreve a sua d�ade: o Evangelho e os Atos dos Ap�stolos, talvez em defesa de Paulo que estava preso em Roma. Alguns acreditam que antes mesmo dos anos 70, Jo�o teria escrito o seu Evangelho, que cont�m uma elabora��o teol�gica muito maior que os outros. A quest�o central est� em que com estas recentes descobertas, podemos com muita seguran�a, ao menos para os sin�ticos, colocar a data de composi��o dos Evangelhos para bem antes do ano 70, quando ainda estavam vivas as testemunhas oculares dos eventos dos quais Jesus Cristo participou. Muitos da Escola das Formas achavam que a descri��o da destrui��o de Jerusal�m predita por Jesus no Evangelho de Mateus, fora ali colocada porque a comunidade que teria escrito o Evangelho tamb�m havia presenciado a destrui��o, e n�o porque Jesus tivesse a capacidade de prever tal acontecimento. Ora, isto se devia a uma deturpa��o a quanto ao que � hist�rico no Evangelho. Hoje em dia esta hip�tese n�o se sustenta mais: Jesus tinha, sim, a capacidade de prever o que aconteceria no futuro, e a queda de Jerusal�m foi prevista por Ele e documentada no Evangelho de Mateus, antes que o fato acontecesse.
Evid�ncia interna no Evangelho de Lucas
Lucas, que escreveu o seu Evangelho a partir de Paulo, e que foi, dos tr�s sin�ticos, o mais tardio, como vimos anteriormente, tem em seu Pr�logo o seguinte texto (Lc 1,1-4):
1 Visto que muitos j� tentaram compor uma narra��o dos fatos que se cumpriram entre n�s -
2 conforme no-los transmitiram os que, desde o princ�pio, foram testemunhas oculares e ministros da Palavra -
3 a mim tamb�m pareceu conveniente, ap�s acurada investiga��o de tudo desde o princ�pio, escrever-te de modo ordenado, ilustre Te�filo,
4 para que verifiques a solidez dos ensinamentos que recebeste.
Ora, Lucas afirma n�o ser o primeiro a escrever um Evangelho e diz que se baseou nos fatos narrados pelas testemunhas oculares dos acontecimentos ocorridos com, e que envolveram, Jesus Cristo, tendo providenciado uma "acurada investiga��o de tudo desde o princ�pio".
Este � um relato que evidencia a autenticidade e a historicidade do Evangelho de Lucas.
CONTINUA EM "EVANGELHO DE TOME"
PESQUISAS SOBRE SOCIEDADES SECRETAS E MANUSCRTOS ANTIGOS
