CUICUILCO
La zona arqueológica se localiza en la avenida Insurgentes Sur, en el cruce con Anillo Periférico, en el Distrito Federal. La distribución de estructuras se extiende más allá del enrejado de la zona; el conjunto llamado Cuicuilco B se encuentra en el Centro Deportivo Villa Olímpica, y el Montículo de Peña Pobre en el cruce de las avenidas Insurgentes y San Fernando.
en opinión de Zelia Nuttall, significa: "Lugar donde se hacen cantos y danzas". El sitio se ubica en el suroeste de la cuenca de México en un antiguo delta del río formado por las corrientes que bajaban del Zacatépetl y el actual bosque de Tlalpan.
Se afirma que el desarrollo del lugar, desde época temprana, se debe a su posición estratégica, ya que el occidente de la cuenca se conecta con la entrada al valle de Toluca. Asimismo, se considera que el declive de Cuicuilco se generó entre 100 a.C.-1 d.C., y aunque hubo una ligera recuperación durante 1-150 d.C., la presencia de deidades del fuego, y ceniza volcánica en los pisos, sugiere fuerte actividad volcánica en la cuenca de México.
No obstante el abandono de Cuicuilco como gran centro ceremonial, se continuó haciendo ofrendas hasta el momento en que la localidad fue cubierta por las lavas del Xitle, lo que ocurrió alrededor del año 400 después de Cristo.

Desde principios de este siglo El Pedregal fue un lugar atractivo para definir las culturas antecesoras a las formaciones socioeconómicas teotihuacana y mexica en la cuenca de México. Las investigaciones en Cuicuilco B demostraron que el desarrollo del sitio es producto de una dinámica interna.
Bajo esta perspectiva, aunque el lugar era productor, hacia 600-200 a.C., de una nueva tradición cerámica, también es evidente que el paisaje había sido configurado por la sucesión de varias generaciones.
La periodificación establecida para Cuicuilco debe considerarse tentativa. De acuerdo con ésta, la ocupación más antigua se remonta hasta el 1200 a.C., en la cuenca hubo una serie de aldeas de agricultores cuya configuración y distribución en el espacio es similar. Hacia 1000-800 a.C. aparecen plataformas de tierra cónico-truncadas con planta ovalada. Los especialistas llaman a estos sitios cabeceras regionales; es decir, eran de mayor jerarquía y funcionaban como centros de integración, lo que resulta en la formación de cabeceras regionales mayores.
Si la enorme pirámide de Cuicuilco es expresión de este incremento, entonces ello significa que este nivel de desarrollo se alcanzó entre 800-600 a.C., ya que es la fecha en que se construyó. En caso de ser cierto, el carácter protourbano, característico de este nivel, podría haberse extendido, también, por el Preclásico Tardío hasta el debilitamiento de Cuicuilco entre 100 a.C. y 1 d.C. En este momento comenzó el desarrollo de Teotihuacan, que en el Clásico fue un centro urbano muy importante.

Tomado de la miniguía editada por el INAH.

EL TAJIN

El Tajín es una de las ciudades más importantes y más vistosas de las que existieron en la zona Golfo de Mesoamérica. Su nacimiento se remonta al año 1000 a.C. cuando la zona empieza a ser habitada por sus primeros pobladores, tal vez de descendencia olmecoide. Las primeras construcciones se remontan al año 100 de nuestra era. Es a partir de entonces que surge una comunidad que habría de seguir ganando importancia en la región hasta alcanzar su plenitud y auge en el 600 d.C., dentro del horizonte Clásico, y más específicamente en el llamado por algunos el "Epiclásico". La llegada de los totonacos pudo darse en estos años. Estos dio como consecuencia que El Tajín se convirtiera en una ciudad "híbrida". El nombre de este sitio se debe, de acuerdo con varias versiones, al Dios del trueno, el cual se llama de la misma manera.
sociedad
La población que constituyó el grueso de la población de El Tajín, nunca fue de origen homogéneos; si bien se considera una ciudad totonaca, sus primeros pobladores no lo fueron, por eso es que sólo podemos saber en cuanto a la sociedad totonaca y no a la anterior. La organización de los totonacos era de tipo clásico, y con un orden patrilineal exogámico.
La habitación, al menos de común y corriente, era de tipo cuadrangular, con techos de palma, formando un copete. Algunas se construía con terrazas alargadas y separadas, las que servían de santuario.
En lo referente al vestido, los hombres portaban prendas de manta, cinturón y sandalias de cuero, mientras que la mujeres estaban ataviadas con enaguas, camisa sin mangas y huipiles.
La alimentación de este pueblo se basó en el maíz y chile. Por estar en una zona de tipo tropical, se contaba con un sin fin de recursos de fauna para caza y flora. De dicha flora, propia de la región, cabe mencionar dos casos.

Piedra esculpida totonaca proveniente de Tajin
El primero es la vainilla, o tlilxóchitl (Vanilla planifolia), la cual es una planta trepadora y cuyo fruto es una vaina muy particular. Su nombre nahuatl quiere decir "flor negra", y proviene al hacer alusión a la vaina, la cual al secarse, se oscurece y tras un laborioso proceso para obtener su extracto, queda lista para poder aromatizar los alimentos. El otro caso es el del mamey o tetzapotl (Colocarpum mammosum), que es una exquisita fruta, de piel café y áspera, pero de pulpa roja, dulce y fragante. La semilla del mamey es tersa, negra y brillante, y cuya almendra se mezcla con el cacao.
El juego de pelota era algo común en esta ciudad y así lo hacen constar las más de 10 "canchas" que en élla se han encontrado. Algo peculiar son los murales ladrados que representan los sacrificios relacionados con la competencia.

Política
El Tajín se consolidó como el centro ceremonial más importante de la región del Golfo. Se dice que El Tajín en un principio no era una ciudad, en el estricto sentido de la palabra, por carecer de una estructura interna como tal. Esto habría de cambiar poco a poco con la construcción de complejo norte, en el cual se habrían de hacer una serie de edificios que servirían para albergar a la población encargada de administrar y organizar las labores del campo y de la urbe. La sociedad y el gobierno se las arreglaron para poder existir, ya que la desaparición de las grandes poblaciones mesoamericanas se presentó durante los años de esplendor de esta urbe. En cuanto a su organización, llamemos "política", se presume que probablemente fue un sistema teocrático, como en la mayoría de las ciudades de

Mesoamérica. Por otra parte, no podemos decir que los totonacos hubiesen llegado a formar un estado y mucho menos un imperio, pues aunque se establecieron en distintas partes del Golfo, nunca se estableció una ciudad con una fuerza e influencia comparable a Teotihuacan, Monte Albán, Tula o Tenochtitlan. Después del año 1000 habría de empezar la decadencia de la urbe, misma que consumaría 200 años más tarde, cuando es abandonada por completo, sin haber se nunca consolidado como un núcleo importante de población totonaca.

Religión

Los totonacos llegaron a ofrecer sacrificios humanos. Su cosmovisión estaba muy relacionada con el medio en el que se desarrollaron. De sus deidades que hoy día conocemos podemos nombrar las siguientes:

*Cicini.- "Aquel que calienta", el Dios del Sol, es el dueño del maíz, mantiene el control sobre los truenos y a los vientos, es el gran creador y era a él a quién le dedicaban los sacrificios humanos. También adoraron a una deidad, que era la contra

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