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El �rbol del Conocimiento | Constructivismo | Problemas de L�gica | ||
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H. Maturana y F. Varela: El �rbol del conocimiento, Prefacio de R. Behncke. (Resumen de Jorge Henr�quez M. . Instituto Nacional) I. La necesidad de conocernos.
1.- Diagn�stico negativo de la condici�n del hombre contempor�neo. 1.1.- El proceso de aprendizaje es lo que genera la conducta humana, incluida la conducta autodescriptiva. Conocer este proceso equivale a conocer la naturaleza humana. Las ciencias sociales (econom�a, ciencias pol�ticas, ciencias de la educaci�n) no est�n construidas sobre el conocimiento de la naturaleza humana. 1.2.- La incomprensi�n de los seres humanos respecto de s� mismos ha llegado al extremo de poder destruir sistem�ticamente no s�lo la vida en el planeta sino la �vida interna�, la convivencia social. 1.3.- Ante este inminente colapso, los responsables (economistas, pol�ticos, educadores, comunicadores) no centran su actividad en lo esencial: el proceso de aprendizaje. Este proceso es la clave porque determina la evoluci�n cultural de la humanidad. Su complemento es la cibern�tica y la neurolog�a. 1.4. Los responsables pol�ticos de la conducci�n de la humanidad no saben por qu� la psicolog�a, la psiquiatr�a y la sociolog�a han fracasado en explicar este proceso de aprendizaje. En cambio, estos pol�ticos hablan de una unidad que no es real sino ideol�gica y que en nombre de �la verdad� enfrenta unos grupos a otros, destructivamente.
2. Principios epistemol�gicos. 2.1. La raz�n de por qu� no conocemos el proceso de aprendizaje se debe a la contradicci�n de pretender tener un conocimiento objetivo sin reconocer que el propio investigador est� involucrado en el proceso. No es posible conocer si seguimos creyendo que el conocimiento �objetivo� es independiente del observador-investigador. Este concepto de conocimiento es el que ha impedido la comprensi�n de los fen�menos sociales, mentales y culturales. 2.2. De ah� la proliferaci�n, en los �ltimos 100 a�os, de teor�as sobre la conducta humana: �stas se basan s�lo en supuestos, ya que no pueden responder desde el punto de vista de las ciencias naturales a las tres preguntas claves. 2.3. El conocimiento humano es de naturaleza circular: es una tautolog�a cognoscitiva. Toda experiencia humana, incluido el conocimiento, s�lo puede ser conocida desde dentro de tal experiencia humana: �el contenido del conocimiento es el conocimiento mismo�. Si tal es el caso, el investigador �objetivo� debe construir una nueva epistemolog�a que lo lleve hasta el mundo humano, que es lo que necesita conocer. Es decir, �c�mo puede la conciencia dar cuenta de s� misma, en t�rminos tales que esta explicaci�n descriptiva tenga validez universal, siendo que los significados usados en el lenguaje son siempre generados en una cultura particular?� 2.4. Resumen: �Este es el problema de la tautolog�a cognoscitiva..... �, v. P�g. XII. 2.5. La epistemolog�a propuesta va a responder a estas cuestiones desde la perspectiva de las ciencias naturales( es decir, no desde la fe ni desde las creencias); esto implica: a. Que el fen�meno es considerado como un sistema, y que de �l hay que explicar su estructura y su organizaci�n.; b. Que se debe generar un mecanismo explicativo �cient�fico�, es decir, tal que la explicaci�n genere el fen�meno que se quiere explicar. 2.6. En los hechos esto se ha comenzado a realizar desde el campo de la neurobiolog�a: el fen�meno de conocer se puede explicar como fen�meno biol�gico (desde 1970 , aprox.) 2.7. Desde entonces hay, sin embargo, un desinter�s general por esta cuesti�n. Al respecto es notable la premonici�n de Nietzsche al respecto. 2.8. Esta soluci�n epistemol�gica es la �nica alternativa v�lida racional que nos va quedando: nos permite crear consenso sobre el operar de nuestros procesos de aprendizaje social. Y esto no es una nueva verdad ideol�gica.
3. La realizaci�n de tal epistemolog�a. Para alcanzar tal consenso, disponemos de: 3.1. Altruismo biol�gico natural, que no es producto de la evoluci�n ni es un logro de la racionalidad humana. Estos impulsos son la condici�n biol�gica de posibilidad del fen�meno social. Esta fuerza de cohesi�n social es usada para enfrentar grupos humanos entre s�. 3.2. La reflexi�n consciente. Usar este poder para generar relaciones de convivencia y no para generar relaciones de poder-sumisi�n. Esto implica la disposici�n a cambiar mis certidumbres, a escapar de la trampa de la verdad objetiva. Esta duda sobre las certidumbres (negadoras de las de los otros) liberan los impulsos biol�gicos del altruismo. En suma: hay que crear el conocimiento que posibilita la convivencia humana. 3.3.Si no llevamos a cabo lo precedente, seguiremos esclavos de una condici�n humana que ha sido generada con desconocimiento de sus procesos constituyentes. La liberaci�n del ser humano es la creaci�n de circunstancias que liberan los impulsos altruistas.
II. Brotes de inspiraci�n.
1.- Resumen. Una teor�a cient�fica de los procesos de aprendizaje social conlleva una teor�a cient�fica explicativa de la facultad del observador de autoobservarse o autoconsciencia. 2. Interpretaci�n tradicional del fen�meno cognoscitivo. 2.1. Objetividad. 2.1.1. A lo largo de la filogenia de la especie, la ontogenia adapta mecanismos con los que el cerebro procesa �informaci�n� procedente del mundo exterior. 2.1.2. A resultas de este procesamiento surge una �representaci�n� del mundo que es la base constituyente de la autoconciencia. 2.1.3. La interacci�n entre el mundo-objeto y el sujeto cognoscente, permite el conocimiento �objetivo�.
2.2. C�mo se lleg� a esta interpretaci�n. Al observar la interacci�n de los seres vivos, se cree que conocer= almacenar informaci�n sobre el mundo exterior, siendo �til esta informaci�n para la sobrevivencia, ya que permite adaptarse. 2.3. Por qu� se interpreta as�. 2.3.1.El tri�ngulo. A. El experimentador-observador. B. El organismo. C. El ambiente del organismo. 2.3.1. A supone que: A es independiente de b y de c; que c es independiente de b, y que b es dependiente de c; tambi�n a supone que si b no se adapta a los cambios de c, b puede morir.
2.4. Conclusi�n: - conocer= obtener informaci�n de un ambiente que es independiente del fen�meno de conocer. - La finalidad de conocer es adaptarse al ambiente conocido.
2.4.1.Extrapolaci�n: an�logamente, dado que soy un ser vivo, lo observado por m� es tambi�n v�lido para m�, el observador.
2.4.2. Invalidez de esta extrapolaci�n.
2.4. Se puede postular la existencia de una naturaleza independiente de mis procesos cognitivos, pero no se puede demostrar la existencia de tal naturaleza-objeto, porque todo proceso cognoscitivo ocurre siempre dentro de un ser vivo. Esto �ltimo impide poder distinguir entre �ambiente-en-s� y �ambiente-percibido�. 2.5. Consecuencias de 2.6. . -No tenemos acceso a nuestro campo cognoscitivo desde fuera de este campo; i..e.,el conocimiento no es objetivo. -En cambio, nos quedamos con la cuesti�n: lo que percibimos como �ambiente� o como �yo mismo� es s�lo una �regularidad� surgida en nuestro campo de experiencias. -No queda sino resolver la cuesti�n cognoscitiva de c�mo integrar el proceso de conocer al interior del �objeto� conocido; i.e., c�mo podemos explicar el mundo, incluyendo nuestro propio acto de explicar como parte integrante de ese mundo por explicar.
3. Nueva interpretaci�n del fen�meno cognoscitivo.
3.4. C�rculo, con el observador al centro. A+b+C+= un mismo proceso que ocurre en el �ser� del ser-observador. 3.5. En el lenguaje de la cibern�tica de segundo orden: c�mo opera un sistema observador de modo que pueda observar su propio observar? C�mo se puede conocer el conocer, mediante el conocer?
4. La condici�n tautol�gica humana pareciera levar a la conclusi�n de que estamos condenados a no conocernos, ergo a seguir sufriendo. Un error com�n en ciencias es estudiar las propiedades particulares de los componentes de un sistema, siendo que las propiedades de los componentes no determinan la organizaci�n de un sistema ni de sus propiedades como sistema.
5. Cibern�tica.
5.4. Definici�n= estudio de de las relaciones (organizaci�n) de los componentes de un sistema para que tal sistema exista como entidad aut�noma (o: c�mo es posible el autogobierno de un sistema?). 5.5. La cibern�tica de primer orden= cibern�tica de los sistemas observados= estudio de sistemas, supuestamente, independientes de la actividad cognoscitiva del observador. 5.6. La cibern�tica de segundo orden= cibern�tica de los sistemas observadores= estudio de sistemas en los cuales la actividad cognoscitiva del observador es parte de los mismos sistemas. S�lo esta cibern�tica puede responder las 3 preguntas clave. Ver p�g. XX. Y para esto,hubo de construirse una neurobiolog�a enriquecida con los principios de la cibern�tica de 2� orden.
6. Principios de esta nueva epistemolog�a: - El ser vivo individual posee autonom�a operacional. - Explicaci�n cient�fica=proposici�n generativa=proposici�n que genera el fen�meno a explicar. - No se requiere la suposici�n de un mundo objetivo independiente dek observador. - Identidad: el operar del sistema nervioso es una red circular cerrada de correlaciones; paralelamente, la organizaci�n del ser vivo es un operar circular cerrado que produce componentes los cuales componentes producen la red circular cerrada que los genera: autopoiesis.
7. Un modelo epistemol�gico. Eje transversal.
-Este corpus integra las ciencias de la vida y las ciencias sociales -El poder explicativo de la biolog�a emana de: - la teor�a de la evoluci�n org�nica de Darwin, y de - la qu�mica org�nica, fundada por Kekul�. -Gr�fico hexagonal: expresa la unidad operacional entre: a. La percepci�n; b.el sistema nervioso, c. La organizaci�n del ser vivo, y d. El conocimiento autoconsciente. -Esto conlleva el car�cter de ser operacionalmente indiferenciables [ las regiones ontol�gicas de la filosof�a cl�sica] las dimensiones experienciales: esp�ritu-materia; ideas-cuerpo; percepci�n-pensamiento, et al. - Los dos polos de este modelo epistemol�gico 1. La biolog�a del conocimiento humano: biolog�a como ciencia natural+cibern�tica de 2� orden 2. La evoluci�n cultural de las sociedades humanas: la autoconciencia (operar en un dominio consensual) y la inteligencia (generadora de un dominio consensual). -S�ntesis: el ser humano es universal, constituye un solo sistema integrado . Debido a esto, la realizaci�n de lo individual depende siempre de la organizaci�n del sistema social total al que se pertenece.
III. Hojas finales. L�mites de validez. - Toda cosmolog�a es autovalidada=demuestra lo que postula mediante premisas tautol�gicas. - Tambi�n esta cosmolog�a lo es: carecemos de una variable independiente para conocer al conocimiento. - Pero el rasgo distintivo que posee es su fundamento operacional: no es posible conocer sino lo que se hace: lo humano es una continua creaci�n humana. - La aceptaci�n del otro es el fundamento que valida al observador: al legitimar a los dem�s me autolegitimo. - El desarrollo socio-econ�mico de la comunidad tiene su paralelo en el desarrollo �tico-operacional del individuo. - Finalmente, esta cosmolog�a difiere de las otras en que su criterio de validaci�n no est� en la fe ni en las creencias sino en la validaci�n operacional de la naturaleza humana universal.
Cap. I.
1.- [Introducci�n al fen�meno cognoscitivo] 1.1.-Invitaci�n a suspender la certidumbre. -Razones para ello. -El concepto de conocimiento que se va a desarrollar reduce la certidumbre a un fen�meno que existe s�lo en la soledad del sujeto. 1.2.-Las sorpresas del ojo 1.2.1. La experiencia del punto ciego: no vemos que no vemos. 1.2.2. La luz: los colores que vemos en los objetos son independientes de las longitudes de onda provenientes de los objetos. O sea: el nombrar colores (o percibirlos) se puede correlacionar con una actividad neuronal pero no con longitudes de onda. 1.2.3. Extrapolando lo anterior a toda experiencia perceptual humana, se concluye: el mundo que experimentamos est� dentro de nuestra estructura, no est� �en-el-mundo�. 1.3. El gran esc�ndalo. 1.3.1. Reflexionar es tomar conciencia de s� mismo. En este caso, es conocer como conocemos. 1.3.2. Pero en la cultura occidental hay un tab�: �prohibido conocer el conocer�. Este miedo se debe a que la circularidad impide determinar una verdad absoluta que opere como fundamento. [Cp. Descartes]. 1.3.3. Pero no podemos eludir la incertidumbre y debemos asumir que hay un continuum : Ser-Hacer-Conocer. 1.3.4. Este continuum puede ser concebido como una relaci�n de circularidad entre acci�n y experiencia, con las implicancias siguientes: - todo conocer trae un mundo a la mano, - todo conocer es hacer � todo hacer es conocer. 1.3.5. Y esta circularidad entre acci�n y experiencia (as� como el continuum de los tres elementos), �ocurre� en el lenguaje [cp. Heidegger, para todo lo relativo al lenguaje]; -�ste es a la vez nuestro mundo y nuestro instrumento cognoscitivo [ pero no es un universal abstracto ni substancial] -todo lo dicho es dicho por alguien; i.e., todo lenguaje surge de un sujeto particular en una circunstancia particular. 1.3.6. El traer a la mano, que es el conocer, no es un mundo ilusorio ni es un �error� que deba ser eliminado para que aparezca �la realidad�. Ahora bien, no habiendo discontinuidad entre lo social y lo biol�gico, todo lo que se ha dicho sobre el conocer es v�lido para todo el fen�meno humano. 2. [Principios metodol�gicos] 2.1. Objetivo= examinar el fen�meno del conocer tomando al hacer (que trae un mundo a la mano) tanto como un problema que como un punto de partida. 2.2. Qu� es una explicaci�n cient�fica= proposici�n que re-crea un fen�meno dentro de un sistema de conceptos consensuales. 2.3. Aplicaci�n de este m�todo al caso entremanos: El punto de partida para explicar cient�ficamente el conocer, es entender la capacidad del conocimiento para permitirle a un ser vivo a sobrevivir en un medio determinado con el mundo-a-la-mano generado por tal ser vivo. 2.4. El objetivo se habr� logrado cuando: -Se haya propuesto un sistema conceptual capaz de generar el fen�meno cognoscitivo entendido como resultado del operar de un ser vivo; -Se haya mostrado que tal operar de un ser vivo produce seres vivos como nosotros, es decir, capaces de hacer �explicaciones generativas� y de entender a �stas como como resultado del operar (de nosotros) en nuestros dominios de existencia.
Cap II. 1. Justificaci�n: el conocer es un hacer que depende de la estructura del ser vivo. Pero las bases biol�gicas del ser vivo no se conocen s�lo en el sistema nervioso [� SN�, en lo sucesivo], sino en la totalidad, en la organizaci�n de lo vivo. 1.1. �Historia de la Tierra; -Diversidad molecular; -Mol�culas org�nicas=cadenas de C. 1.2. Aparici�n de la vida. La diversificaci�n de las mol�culas org�nicas hace posible reacciones moleculares generando a estas mismas mol�culas org�nicas. 1.2..1. Problema: con qu� criterio se define lo que es un ser vivo. La organizaci�n como criterio. Def.= relaciones necesarias entre componentes, para que algo sea lo que es 1.2.2. Importante: esta organizaci�n resulta de un acto de distinci�n. El observador genera las clases al determinar la organizaci�n. [Cp. Gestalt, y la interpretaci�n de Nietzsche de la teor�a de las categor�as.] 1.2.3. Entonces: �ser vivo�= organizaci�n autopoi�tica. -Metabolismo celular: produce los componentes que producen a este mismo metabolismo. -Pero los componentes que conforman un borde o l�mite no son productos metab�licos sino son el proceso metab�lico mismo. -Borde y din�mica no son secuenciales, sino que son aspectos simult�neos de un fen�meno unitario. Es decir, las transformaciones din�micas (que producen sus componentes) son la condici�n de posibilidad del borde, y, a su vez, el borde es la condici�n de posibilidad para las transformaciones din�micas. Todos los seres vivos tienen id�ntica organizaci�n, pero distintas estructuras. �Experimento de Miller: este experimento resuelve la pol�mica cl�sica entre la causalidad y la casualidad en t�rminos de que casualidad inicial se ajusta luego a la necesidad de la causalidad. [I.e., Miller postula una causalidad pero en la secuencia material que produce el fen�meno; no postula, en cambio, una causalidad �direccional�, con un fondo metaf�sico, o sea una causalidad externa al proceso material. Sin embargo, fue casual el que se hayan dado los pasos de la secuencia (la que s� es necesaria para la producci�n del fen�meno). Inf�rmese acerca de: creacionismo, evolucionismo, fixismo. V. Texto: J. Estrella: �El big-bang, el ADN y la mente�.] � Organizaci�n= relaciones necesarias entre componentes Estructura = actualizaci�n (o realizaci�n) de la organizaci�n.
1.3. Autonom�a y Autopoiesis. -Sistema autopoi�tico: por s� mismo se constituye y se constituye como distinto del medio. -Autonom�a= especificar la propia legalidad. -La autopoiesis es el mecanismo que hace aut�nomo a un ser vivo. -En una unidad autopoi�tica su organizaci�n es tal que su �nico producto es s� misma (la unidad); por esto es que Ser y Hacer constituyen una unidad [y no existen �substancialmente�]. -La unidad autopoi�tica s�lo apareci� cuando se formaron las mol�culas org�nicas ,como las prote�nas entre ellas. -Cada unidad que aparece en la historia del planeta determina una fenomenolog�a particular: - es as� que las unidades autopoi�ticas determinan una fenomenolog�a biol�gica, distinta de la fenomenolog�a f�sica, en la que existen sus componentes; - y esto se debe a que los fen�menos que genera dependen de su organizaci�n y no de las caracter�sticas f�sicas de sus componentes; o sea no dependen de la denomenolog�a f�sica, pero la realizan. - Por lo tanto, un fen�meno biol�gico es aquel que involucra una autopoiesis [ y negativamente entendido: todo contacto con un �mundo exterior� es al precio de que tal exterioridad sea convertida en �estructura biol�gica�]. [por ejemplo: si una c�lula interact�a con una mol�cula, las consecuencias sist�micas de esta interacci�n no ser�n determinadas por la mol�cula sino por la c�lula, i.e., la interacci�n no ser� f�sica sino biol�gica.].
EL
OBSERVADOR:
Experimento de Sperry
Con un animal como la salamandra, es posible, si hacer un experimento muy revelador. Se puede tomar un renacuajo o larva de salamandra y, con pulso de drujano, cortar el borde del ojo - respetando su nervio �ptico - y rotarlo en 180 grados. Al animal as� operado, se lo deja completar su desarrollo larval y metamorfosis hasta convertirse en adulto. Tomamos ahora nuestra salamandra - experimento y le mostramos un gusano cuidando de cubrir su ojo rotado. La lengua sale y vemos que hace un blanco perfecto. Ahora repetimos el experimento, esta vez cubriendo el ojo normal. En este caso vemos que el animal tira la lengua con una desviaci�n exacta de 180 grados. Es decir, si la presa est� abajo y al frente del animal, como sus ojos miran un poco hacia el lado, �ste gira y tira la lengua a lo que era atr�s y arriba. Cada vez que repetimos la prueba comete el mismo tipo de error, se desv�a en 180 grados, y es in�til insistir: el animal con el ojo rotadq nunca cambia este nuevo modo de lanzar la lengua con una desviaci�n respecto de la posici�n de la presa igual a la rotaci�n impuesta por el experimentador. El animal lanza su lengua como si la zona de la retina donde se forma la imagen de la presa estuviese en su posici�n normal. Este experimento revela de una manera muy dram�tica que para el animal no existe, como para el observador que lo estudia, el arriba o el abajo, el adelante o el atr�s referidos al mundo exterior a �l. Lo que hay es una correlaci�n interna entre el lugar donde la retina recibe una perturbaci�n determinada, y las contracciones musculares que mueven la lengua, la boca, el cuello y en �ltimo t�rmino todo el cuerpo del sapo. En un animal con el ojo rotado, al poner la presa abajo y adelante, hacemos caer una perturbaci�n visual arriba y atr�s, en la zona de la retina que habitualmente est� ubicada adelante y abajo. Para el sistema nervioso del sapo esto desencadena una correlaci�n senso-motora entre posici�n de la retina y movimiento de la lengua y no una computaci�n sobre un mapa del mundo como podr�a parecer razonable para un observador. Este experimento, como muchos otros que se han realizado desde los a�os 50, puede ser visto como evidencia directa de que el operar del sistema nervioso es expresi�n de su conectividad o estructura de conexiones, y que la conducta surge seg�n el modo c�mo se establecen en �l sus relaciones de actividad iniernas. Pero vamos a volver sobre esto m�s expl�citamente. Queremos ahora llamar la atenci�n del lector sobre la dimensi�n de plasticidad estructural que la presencia del sistema nervioso introduce en el organismo; esto es de como para cada organismo su historia de interacciones resulta en un camino espec�fico de cambios estructurales, que constituye una historia particular de transformaci�n de una estructura inicial, en la que el sistema nervioso participa ampliando el dominio de estados posibles. Como segunda situaci�n imaginemos a un sujeto que ha vivido toda su vida en un submarino y que, no habiendo jam�s salido de �l, ha recibido un entrenamiento perfecto de c�mo manejarlo. Ahora, nosotros estamos en la playa y vemos que el submarino se acerca y emerge gracilmente a la superficie. Entonces tomamos la radio y decimos al piloto al interior: "Felicitaciones, has evitado los escollos y emergido con gran elegancia; las maniobras del submarino te resultaron perfectas". Nuestro amigo al interior, sin embargo, se desconcierta: "�Qu� es eso de escollos y de emerger?, todo lo que yo hice fue mover palancas y girar perillas y establecer ciertas relaciones entre indicadores al accionar las palancas y las perillas, en una secuencia prescrita de acuerdo a mi modo acostumbrado. Yo no he realizado maniobra alguna y que adem�s, me hables de un submarino me parece una burla". El experimento de Roger Sperry en que rota 180| el ojo de una Salamandra, muestra que el sistema nervioso opera como una red cerrada de cambios relaciones de actividad en sus componentes neuronales. Lo que ocurre es que el sistema nervioso se intersecta con el organismo en sus superficies sensoras y efectoras, de modo que su actividad cerrada en si mmismo resultan correlaciones sensoefectoras del organismo que para un observador externo aparecen como conductas. En estas circunstancias la efectividad conductual normal de un organismo resulta de que este se encuentra normalmente en un medio que le es congruente. La situaci�n del submarino es comparable a la del organismo con sistema nervioso, ya que el capit�n al operar con los controles del submarino genere en este una din�mica interna que resulta en un flujo de correlaciones entre los sesores y efectores del submarino que para un observador externo aparecen como su conducta de navegaci�n en el mar. En ambos casos la efectividad conductual depende de la congruencia estructural del sistema (organismo o submarino) con la circunstancia relacional en que en el caso de la salamandra o sapo esa concruencia estructural es producto de una historia evolutiva y en el caso del subamrino es producto del dise�o.
En la vida cotidiana nos movemos de uno
a otro seg�n nuestra emoci�n: si nos interesa que otro o la otra haga
lo que queremos que haga somos objetivos realistas.
Evaluaci�n del texto: H. Behncke: �Prefacio�. 1.-Cu�l es el diagn�stico que se hace del hombre contempor�neo y de su civilizaci�n. Cu�l es el pron�stico. 2.- Haga una contraposici�n entre las ciencias sociales y las ciencias naturales, seg�n el texto. Luego ataque la tesis principal al respecto que expone este texto, proponiendo Ud una tesis alternativa. 3.- Explique la afirmaci�n: �el observador objetivo debe construir una epistemolog�a que lo lleve hasta el mundo humano�, incluyendo en su explicaci�n: - por qu� es err�nea la posici�n del observador, y - qu� consecuencias tiene este error. 4.- Qu� es la objetividad, seg�n la epistemolog�a tradicional. Cu�l es la posici�n del texto ante la objetividad. Ataque o defienda tal posici�n, teniendo como referente el diagn�stico inicial del texto. 5.- A partir de la afirmaci�n: �Las m�ltiples teor�as sobre la conducta humana se basan s�lo en supuestos...�, explique Ud.: - que es un supuesto. - Por qu� la ciencia rechaza al supuesto. - Con qu� la ciencia sustituye al supuesto. 6.- A qu� llama el texto �verdad ideol�gica� (o �ideolog�a�); por qu� la rechaza; por qu� considera que su tesis epistemol�gica no es una nueva �verdad ideol�gica�. Finalmente, ataque o defienda tal consideraci�n. 7.-Cu�l es el concepto de libertad que insin�a el texto 8.Por qu� la certidumbre es positiva en la tradici�n racionalista. -por qu� es negativa para este texto. -en qu� se ha de convertir seg�n este texto, -y c�mo se ha de convertir en aquello. [II] 1.-Contraponga las dos interpretaciones del fen�meno cognoscitivo. 2.-Explique: �La interpretaci�n del fen�meno cognoscitivo que ofrece el texto impide poder distinguir entre ambiente-ens� y ambiente-percibido�. Qu� es, entonces, ambiente, seg�n el texto. 3.-Qu� es la autopoiesis. Con qu� procedimiento metodol�gico es enfrentada por la ciencia que propone este texto. Luego integre las dos cuestiones en el concepto de tautolog�a cognoscitiva. 4.- En el contexto del item 6, cu�l es,entonces, la relaci�n correcta entre el individuo y el sistema social. Es lo mismo que la filosof�a pol�tica de Plat�n?
Fundamentos Epistemol�gicos. El Constructivismo es un movimiento filos�fico, social y psicoterap�utico de la denominada Era Postmoderna que se caracteriza, entre otros rasgos, por la cr�tica a los mitos de la modernidad a�n imperantes en los inicios de este nuevo siglo . La Psicolog�a, la Psiquiatr�a y la Psicoterapia han venido compartiendo la idea Ilustrada que el conocimiento se concibe como un plan progresivo de adecuaci�n y representaci�n de la realidad mediante la Raz�n y las Ciencias Naturales . As� conocer equivaldr�a a representarlo adecuadamente a nivel mental . Mientras mas correspondiera la representaci�n mental a la realidad, mayor y mejor seria el conocimiento . Esta mirada epistemol�gica recibe una fuerte influencia de una serie de inquietudes y corrientes de pensamiento que se van gestando a lo largo del siglo XX, y que en mayor o menor medida colocan en entredicho la denominada Objetividad propuesta por la mentalidad Cient�fico-Moderna tan propia de la Modernidad. Seg�n Sara Beatriz Jurotan el Constructivismo como fundamento Epistemol�gico del Postracionalismo y de las Terapias Sist�micas tendr�an dos fuentes decisivas de influencia, una de ellas ser�a la Teor�a de Sistemas y la otra la Cibern�tica de Segundo Orden , veamos pues en que consiste su aporte: En primer lugar revisaremos sin�pticamente el aporte de la Teor�a de Sistemas, su creador es Ludwig Von Bertalanffy, bi�logo Austro-Canadiense que en 1968 propone encontrar las correspondencias o isomorfismos entre sistemas de todo tipo, un modelo de sistemas generales que sea compatible con otros modelos de distintas disciplinas. Considera que en el mundo conceptual los modelos no pueden ser isomorficos a la realidad sino s�lo entre si, dado que somos nosotros los que los creamos con nuestra mente. El Epistem�logo Alfred Korzybski, acu�� el concepto �El mapa no es el territorio�, es decir, todos los intentos humanos de explicar la realidad son y han sido construcciones, representaciones, modelos de la realidad, mapas de territorios. Toda conceptualizaci�n parte de una percepci�n limitada por nuestra propia estructura humana , toda conceptualizaci�n parte de lo percibido y es entonces una �construcci�n� humana, un mapa de la realidad y no la realidad misma, pero es frecuente que consideremos lo percibido como la Realidad, se confunden los modelos con la realidad.( Jutoran , Sara. 1994) Bertallanfy define los sistemas como �complejos� de elementos de interacci�n� Para �l la relaci�n entre lenguaje y visi�n del mundo no es unidireccional , sino reciproca. La estructura del lenguaje parece determinar que rasgos de la realidad ser�n conceptualizados , y con ello qu� forma adoptaran las categor�as del pensamiento. Por otro lado, el como sea visto el mundo determina y forma el lenguaje. Por otro lado, la Cibern�tica, tambi�n parece estar �ntimamente ligada con las propuestas constructivistas. El termino proviene del griego Kybernetik�, que significa el arte de gobernar o conducir una goleta (Jutoran , Sara. 1994) Norbert Wiener, su creador , estudi� la conducta de tiro de ca�ones antia�reos para optimizar su objetivo, utiliza el principio de retroalimentaci�n o feedback como una de las bases de sus teor�a. Es decir, el mecanismo que reintroduce en el sistema los resultados de su desempe�o. De esta manera, la informaci�n sobre los efectos retroact�a sobre las causas convirtiendo el proceso de lineal en circular, este principio esta basado en los mecanismos de activaci�n y correcci�n del error, Wiener lo denomin� Control y Comunicaci�n en el animal y la m�quina , y acu�� el termino Cibern�tica en 1948, la describi� como una epistemolog�a experimental centrada en la comunicaci�n dentro del observador y entre observador y medio. En esta etapa se considera que los procesos de correcci�n de la desviaci�n permiten mantener la organizaci�n, es decir, la Homeostasis es un concepto predominante . ( Jutoran , Sara. 1994) A partir de los trabajos de Ilya Prigogine y su Teor�a del Caos , se empieza a considerar que la desviaci�n y los procesos que promueven el desorden y la desorganizaci�n no necesariamente son destructivos, sino que generan una bifurcaci�n y un salto cualitativo hacia una nueva organizaci�n. Ahora la ampliaci�n de la desviaci�n y los mecanismos de retroalimentaci�n positiva, adquieren un nuevo status, surge entonces la Segunda Cibern�tica. Si la cibern�tica de primer orden se refer�a a los sistemas observados, la de segundo orden se refiere a los sistemas Observantes. La Epistemolog�a Tradicional afirma que la realidad existe independientemente de quien la observe, el pensamiento cient�fico se basa en esta premisa al considerar que la objetividad en la ciencia es fundamental y que , por tanto, las propiedades del observador no deben estar incluidas en la descripci�n de sus observaciones, pero hay algo que no cuadra, entonces se toma en consideraci�n al sujeto, y se plantea que:
1)Las Observaciones no son absolutas, sino relativas al punto de vista del observador ( sistema de coordenadas, A. Einstein)
2)El acto de observar influye sobre el objeto observado al punto de anular toda expectativa de predicci�n de parte del observador , tomemos como ejemplo el Principio de Incertidumbre del f�sico alem�n Heisenberg, �l se pregunta �Cu�l es el procedimiento indicado para determinar d�nde est� una part�cula subat�mica ? La respuesta obvia es �sta: observarla. Pues bien, imaginemos un microscopio que pueda hacer visible un electr�n. Si lo queremos ver debemos proyectar una luz o alguna especie de radiaci�n apropiada sobre �l. Pero un electr�n es tan peque�o, que bastar�a un solo fot�n de luz para hacerle cambiar de posici�n apenas lo tocara. Y en el preciso instante de medir su posici�n, alterar�amos �sta. (Jutoran , Sara. 1994) En consecuencia, nuestra medici�n debe surtir, sin duda, un efecto nada desde�able, un efecto m�s bien decisivo en el objeto medido. Podr�amos detener el electr�n y determinar as� su posici�n en un momento dado. Pero si lo hici�ramos, no sabr�amos cu�l es su movimiento ni su velocidad. Por otra parte, podr�amos gobernar su velocidad, pero entonces no podr�amos fijar su posici�n en un momento dado. Heisenberg demostr� que no nos ser� posible idear un m�todo para localizar la posici�n de la part�cula subat�mica mientras no estemos dispuestos a aceptar la incertidumbre absoluta respecto a su posici�n exacta. Es un imposible calcular ambos datos con exactitud al mismo tiempo. Para el Constructivista Radical Heinz Von Foester, la reintroducci�n del observador, la perdida de la neutralidad y de la objetividad, son requisitos fundamentales para una epistemolog�a de los sistemas vivientes. A partir de esto se sugiere modificar la frase , �El Mapa no es el Territorio�, por �El Mapa es el territorio�, definiendo una epistemolog�a que de cuenta del observador. Maturana dir� : �Todo lo dicho es dicho por un observador a otro observador, o a s� mismo� (Ruiz, Alfredo 1999 ) La Cibern�tica nos introduce en la observaci�n del observador. El objeto de estudio pasa a constituirse en el observador observando su propia observaci�n, es decir, cibern�tica de la cibern�tica. La circularidad y la retroalimentaci�n , est�n representadas por Ouruborus, la serpiente m�tica que se muerde su propia cola. Esta noci�n est� impl�cita en la noci�n de recursividad, las operaciones que se repiten a si mismas, siendo la autorreferencia una noci�n particular del concepto m�s general de Recursividad. La Epistemolog�a Tradicional plantea que los datos son incorporados a trav�s del sistema sensorial y luego procesados por el cerebro para generar una acci�n. Desde la posici�n Constructivista se considera que hay efectivamente un proceso circular y repetitivo en el que la epistemolog�a determina lo que vemos: esto establece lo que hacemos ; a la vez nuestras acciones organizan lo que sucede en nuestro mundo, que luego determina nuestra epistemolog�a. La Cibern�tica de segundo orden abre un espacio de reflexi�n sobre el propio comportamiento y entra directamente en el territorio de la responsabilidad y la �tica. Dado que se fundamenta en la premisa de que no somos descubridores de un mundo exterior a nosotros, sino inventores o constructores de la propia realidad , todos y cada uno de nosotros somos responsables de nuestras invenciones, aparece entonces el �Yo debo� , que reemplaza al �Tu debes� (Maturana , Humberto. 1985 ).
Llenar la piscina: Para llenar de agua una piscina hay tres surtidores. El primer surtidor tarda 30 horas en llenarla, el segundo tarda 40 horas y el tercero tarda cinco d�as. Si los tres surtidores se conectan juntos, �cuanto tiempo tardar� la piscina en llenarse?. En el bar: Tres amigos van a tomar caf�. Piden la cuenta y el camarero les dice que son 25 pesetas por los tres caf�s. Cada uno pone 10 pesetas, en total 30. Con las 5 que sobran, se queda cada uno 1 peseta, y las otras 2 para el bote del bar. Es decir, cada uno paga 9 pesetas, que por los tres ser�an 27, m�s las 2 de la propina, 29. �Donde est� la peseta que falta? Mar�a y Juan: Mar�a tiene un hermano llamado Juan. Juan tiene tantos hermanos como hermanas. Mar�a tiene el doble de hermanos que de hermanas. �Cuantos chicos y chicas hay en la familia? El vagabundo: Un vagabundo se hace un pitillo con cada siete colillas que encuentra en el suelo. Cuantos pitillos podr� fumarse si encuentra 49 colillas? Juan y Pedro: Juan le dice a dice a Pedro: "si me das una oveja tengo yo el doble que tu" Pedro le contesta: " no seas tan listo, d�mela tu a mi, y a si tenemos los dos igual" �Cuantas ovejas tiene cada uno?. El t�o y el sobrino: Un t�o le dice a su sobrino: " Yo tengo el triple de la edad que t� ten�as cuando yo ten�a la edad que t� tienes. Cuando t� tengas la edad que yo tengo ahora, la suma de las dos edades ser� de 70 a�os". �Qu� edad tienen ahora ambos? Las tres hijas: Dos amigos se encuentran por la calle: el primero le pregunta al otro - qu� tal est�n sus hijas y cuantos a�os tienen, el segundo le contesta: - El producto de las tres edades es 36 y la suma el n�mero del portal en el que vives, el primero le dice: - entonces, me falta un dato, y el amigo le contesta - es cierto, la mayor toca el piano. �Cual es la edad de cada hija? La colecci�n de monedas: Un comerciante decide vender una colecci�n de monedas de oro a tres coleccionistas. El primero compra la mitad de la colecci�n y media moneda; el segundo, la mitad de lo que queda y media moneda y el tercero la mitad de lo que queda y media moneda. �Cuantas monedas tenia el comerciante? Pies por pulgadas: Cierto individuo orden� telef�nicamente un tramo de cordel de X pies y Y pulgadas, y descubri� que el dependiente se hab�a equivocado con la orden y hab�a intercambiado pies y pulgadas. Como resultado, la cuerda media s�lo 30% del tramo que el cliente deseaba. �De qu� longitud era la cuerda ordenada? Un problema de balanza sin pesas: Una bolsa contiene 27 bolas de billar que parecen id�nticas. Sin embargo, nos han asegurado que hay una defectuosa que pesa m�s que las otras. Disponemos de una balanza, pero no de un juego de pesas, de manera que lo �nico que podemos hacer es comparar pesos. Demuestra que se puede localizar la bola defectuosa con solo tres pesadas. La tela de ara�a: Una ara�a teje su tela en el marco de una ventana. Cada d�a duplica la superficie hecha hasta entonces. De esta forma tarda 30 d�as en cubrir el hueco de la ventana. Si en vez de una ara�a, fueran dos, �Cu�nto tardar�an en cubrir dicho hueco? La rana obstinada: Buscando agua, una rana cay� en un pozo de 30 m de hondo. En su intento de salir, la obstinada rana consegu�a subir 3 metros cada d�a, pero por la noche resbalaba y bajaba dos metros. �Podr�as decir cu�ntos d�as tard� la rana en salir del pozo? El lechero ingenioso: Un lechero dispone �nicamente de dos jarras de 3 y 5 litros de capacidad para medir la leche que vende a sus clientes. �C�mo podr� medir un litro sin desperdiciar la leche? Un problema de peso: Un tendero dispone de una balanza y cuatro pesas distintas, y estas pesas son tales que le permiten pesar cualquier n�mero exacto de kilogramos desde 1 a 40. �Qu� pesa cada una de las pesas? Si nos falta la luz: En un caj�n hay 12 pares de calcetines negros y doce pares blancos. No habiendo luz en la habitaci�n, usted quiere coger el m�nimo n�mero de calcetines que le asegure que obtendr� al menos un par del mismo color. �Cuantos calcetines deber� tomer del caj�n? Hay tres cajas con las siguientes etiquetas: "bolas rojas", "bolas blancas" y "bolas rojas y blancas". Las tres etiquetas est�n equivocadas. Tu puedes tomar s�lo una bola de cada caja. �C�mo puedes etiquetar cada caja correctamente? (Por supuesto, �no se te permite mirar adentro!) Clave: Ser� suficiente indentificar correctamente una caja. Sabemos que todas las cajas est�n etiquetadas incorrectamente. Una vez que una caja ha sido identificada correctamente, todo lo que necesitamos hacer es intercambiar las etiquetas de las otras dos cajas. Cuando Alex, Brian y Chris terminaron la carrera estaban muy cansados. Hab�a estado lloviendo muy intensamente, en realidad tan intensamente que los jueces no pudieron ver qui�n entr� primero, qui�n segundo y qui�n tercero. Cuando les preguntaron a los tres hombres, cada uno hizo dos afirmaciones. Uno minti� en ambas. Los otros dos dijeron la verdad. Esto es lo que dijeron: Alex dijo: "Yo entr� primero. Chris fue el �ltimo". Brian dijo: "Alex no fue el primero. Chris entr� en segundo". Chris dijo: "Yo entr� antes que Alex. Brian no fue el segundo". Entonces, �cu�l fue el orden en el que cruzaron la meta? Clave: Lo que dicen Alex y Brian sobre Chris no concuerda. Por lo tanto, uno de ellos debe estar mintiendo. Estas tres afirmaciones son ciertas: 1. Todos los camellos tienen mal aliento. 2. Ninguno de mis amigos es camello. 3. Algunos de mis amigos fuman cigarros. Entonces, �cu�l de las tres afirmaciones siguientes (A,B,C) i) debe ser verdad? ii) podr�a ser verdad? iii) no puede ser verdad? A. Ninguno de mis compa�eros tiene mal aliento. B. Los camellos que fuman cigarros son amigos m�os. C. Algunos fumadores de cigarros son camellos. Clave: Piensa cuidadosamente lo que incluye una definici�n, lo que excluye y lo que no est� comprendido en ella. El minib�s local que va desde nuestra aldea hasta la ciudad m�s pr�xima tiene las siguientes reglamentaciones para los pasajeros: Capacidad m�xima: -sentados: 8 adultos o 12 ni�os -de pie: 2 adultos o 4 ni�os Cuando el �ltimo autob�s lleg� a unoa de las paradas el s�bado en la noche, hab�a seis adultos que quer�an subir. Pero ya hab�a siete ni�os en el autob�s. �Cu�ntos adultos podr�an subir al autob�s si se cumpliera con la reglamentaci�n? Clave: Si 12 ni�os pueden sentarse en el mismo espacio que ocho adultos, �cu�nto lugar ocupar�an tres ni�os? Al se�or Jackson y a su familia (su hijo, su hija y su hermana) les encanta jugar al bridge. Por lo menos juegan dos veces a la semana, y ponen mucho entusiasmo en saber qui�n es el mejor jugador. Esto es lo que sabemos de ellos: -el gemelo del mejor jugador y el peor jugador son de sexos opuestos. -el mejor jugador y el peor jugador tienen la misma edad. Por lo tanto, �qui�n es el mejor jugador? Clave: Primero descubre cu�ntas personas tienen la misma edad. Cuando sepas esto sabr�s qui�nes son gemelos... el se�or Jackson y su hermana o sus hijos. Uno de los gemelos es el mejor jugador. Las Manzanas y las naranjas. Existen tres cajas que est�n rotuladas con las etiquetas , �Manzanas�, �Naranjas�, �Manzanas y Naranjas �. Cada uno de estos r�tulos es incorrecto. De cada caja s�lo se puede elegir una fruta. �c�mo se puede poner el r�tulo correcto? Las Nueve Bolas Disponemos de nueve bolitas de igual vol�men , pero nos informan que una de ellas pesa menos que las otras. Nos permiten usar una balanza, y para molestarnos, nos exigen averiguar cu�l es la bola m�s ligera en dos pesadas. �C�mo lo har�amos? El Testamento Un rico mercader del Medio Oriente dej� al morir, 17 camellos. En su testamento estableci� que ten�an que repartirse entre sus tres hijos de la siguiente forma. � para el mayor, 1/3 para el mediano y 1/9 para el menor. Nadie sabia como hacerlo , hasta que paso poor all� un sabio en su camello y el muy logicamente encontr� la soluci�n. �C�mo lo hizo? Los Pinos Nos piden que plantemos 10 pinos de la siguiente forma: cinco hileras de cuatro pinos cada una. �C�mo lo podr�amos hacer? El Barbero En Santiago de Chile le preguntaron a un barbero si el negocio era bueno. ���Excelente!!�, contest�. �Poor supuesto, no rasuro a las personas que se rasuran a s� mismas, pero rasuro a todas las dem�s� �Se rasura el barbero a s� mismo? El Foso Un grupo de soldados quiere tomar una ciudad que tienen sitiada, pero que es rodeada poor un foso cuadrado de diez metros de ancho. No se disponen de herramientas, solo de dos tablones de madera de nueve metros y medio cada uno. �C�mo tomar la ciudad, utilizando solo los tablones? Hay tres cajas con las siguientes etiquetas: "bolas rojas", "bolas blancas" y "bolas rojas y blancas". Las tres etiquetas est�n equivocadas. Tu puedes tomar s�lo una bola de cada caja. �C�mo puedes etiquetar cada caja correctamente? (Por supuesto, �no se te permite mirar adentro!) Clave: Ser� suficiente indentificar correctamente una caja. Sabemos que todas las cajas est�n etiquetadas incorrectamente. Una vez que una caja ha sido identificada correctamente, todo lo que necesitamos hacer es intercambiar las etiquetas de las otras dos cajas. El minib�s local que va desde nuestra aldea hasta la ciudad m�s pr�xima tiene las siguientes reglamentaciones para los pasajeros: Capacidad m�xima: -sentados: 8 adultos o 12 ni�os -de pie: 2 adultos o 4 ni�os Cuando el �ltimo autob�s lleg� a unoa de las paradas el s�bado en la noche, hab�a seis adultos que quer�an subir. Pero ya hab�a siete ni�os en el autob�s. �Cu�ntos adultos podr�an subir al autob�s si se cumpliera con la reglamentaci�n? Clave: Si 12 ni�os pueden sentarse en el mismo espacio que ocho adultos, �cu�nto lugar ocupar�an tres ni�os? Sumar es igual a multiplicar. Esto parece un absurdo, y realmente lo es en t�rminos generales, pero hay una excepci�n, una sola, en que las dos operaciones dan el mismo resultado, o sea que en ese caso particular sumar es igual a multiplicar. �Podr�as encontrar, en cosa de un minuto, tres n�meros cuya suma sea igual a su producto? Es decir, tres n�meros que re�nan la siguiente condici�n: ... + ... + ... = ... x ... x ...Ninguno de los tres n�meros puede ser cero. Si un hombre se encuentra de pie en cualquier lugar del globo terr�queo, parece l�gico afirmar que si su frente mira al norte, evidentemente su espalda tendr� que dar al sur. �Elemental, verdad? Sin embargo, hay un punto en la superficie de la Tierra en el que la l�gica falla, pues tanto la frente como la espalda del hombre dan al norte en el mismo instante y sin cambiar de posici�n. �Cu�l es ese punto?
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