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"significado de las fiestas religiosas"
por Swami Krishnananda
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ALMA
Para los humildes seguidores de Gurudev Sri
Swami Sivanandaji Maharaj, el ocho de septiembre
es una ocasión de gran importancia. Esta
no es una mera celebración del aniversario
de cumpleaños del gran Maestro, es un evento
eternamente significativo del advenimiento
del Espíritu en este mundo, en una nueva
dimensión y con una nueva perspectiva de
orientación. Esta celebración de aniversario
relacionada con el gran Maestro Sri Swami
Sivanandaji Maharaj, es regocijo del espíritu
para todos sus discípulos y su significado
no puede ser sino espiritual. Aprovecho esta
oportunidad para señalar y recordarles que
la encarnación de Gurudev Swami Sivanandaji
Maharaj tiene un significado especial para
este mundo en esta era moderna.
Nos encontramos en el siglo veinte, y la
historia ha dado un salto por medio del avance
en lo que podríamos llamar revolución industrial,
ha dado un paso tecnológico gigantesco en
dirección hacia una transformación completa
de los valores humanos. La visión humana
de las cosas ha cambiado desde el principio
mismo del siglo veinte, debido a innumerables
cambios constructivos que tuvieron lugar
en distintos campos de la vida. El comienzo
del siglo, fue ocasión para el inicio de
una revolución científica con el advenimiento
de maestros como Albert Einstein. Fue también
tiempo de una revolución desde el punto de
vista de las relaciones internacionales,
cuando las naciones comenzaron a acercarse
más y más. El significado de las Naciones
Unidas comenzó a realizarse más y más en
su real connotación y conexión con las diferentes
naciones. El siglo veinte ha estado también
lleno de acontecimientos en otros diversos
aspectos. El hombre concibió el significado
de unidad política, unidad nacional y entendimiento
internacional en su verdadero significado.
Este siglo ha visto la llegada a la actividad
de muchos grandes maestros como Sri Ramakrishna
Paramahamsa, Swami Vivekananda, Swami Ramatirtha,
Sri Aurobindo, Sri Ramana Maharshi, Mahatma
Gandhi, Dr. Radakrishnan y muchos otros.
Todos estos gigantes en el campo de la mente
y el espíritu, dieron un toque mágico a la
total perspectiva de los valores humanos.
Por eso, podemos decir con respecto a muchas
cosas, que este siglo veinte ha sido, tal
vez, una especie de coronación en la evolución
histórica de las edades.
En este mismo contexto nació nuestro gran
Maestro S.S. Sri Swami Sivanandaji Maharaj.
Les contaré el significado especial de su
venida hoy día en medio de la humanidad.
¿Cual es el significado especial? Pocos de
nosotros tuvieron la bendita oportunidad
de vivir físicamente en contacto con este
Maestro por muchos años; por lo que podemos
decir humildemente y con confianza, que tenemos
un tipo de conocimiento personal de su propia
vida práctica y del significado del mensaje
que él intentó trasmitir a la humanidad.
Debería decir que debemos considerarnos tres
veces benditos por haber recibido de Dios
Todopoderoso, esta oportunidad de vivir físicamente
en su presencia por años y años. Y vivir
en la presencia física de tales maestros
es gozar al rayo del sol del Espíritu. Ustedes
saben como es tomar sol, es infundir la personalidad
con los rayos dispensadores de salud de un
dinámico almacén de energía. Como dicen,
la compañía que ustedes tienen, los libros
que leen, y la manera en que se conducen
en la vida diaria, son la insignia de la
substancia interna de ustedes, valor verdadero
y validez intrínseca. Y estar acompañados
por gigantes del espíritu como Gurudev Sivanandaji
es estar dentro del ámbito de una influencia
poderosamente energizante que concentra en
su propia manifestación de personalidad,
las aspiraciones de toda la humanidad.
Podría decir, que las aspiraciones de la
humanidad han encontrado en la personalidad
y misión de Swami Sivanandaji Maharaj, una
articulación en grado muy pronunciado. Él
dio voz y expresión fluída a las urgencias
interiores del ser humano. Cada uno de nosotros
siente una urgencia dentro nuestro, un deseo,
una aspiración, un anhelo, una esperanza
que no podemos expresar debido a las debilidades
de nuestras propias personalidades. ¿Por
qué elegimos una persona como representante
de un distrito electoral en una elección,
por ejemplo? Esa persona es hecha miembro
de la asamblea legislativa o del consejo
legislativo en el parlamento. Porque nosotros
mismos no podemos expresar nuestras ideas
en forma adecuada. Somos incapaces de hablar
de nuestros sentimientos internos en un lenguaje
adecuado y presentarlo al parlamento en un
contexto apropiado. Así que elegimos a una
persona apropiada; y la persona que elegimos
como miembro del parlamento u otro tipo de
representación, se supone que es capaz de
articular nuestras aspiraciones y sentimientos
interiores. En otras palabras, él expresa
el espíritu total de la gente que lo eligió.
De la misma manera, estos grandes maestros
espirituales, pueden ser considerados la
representación total de las aspiraciones
y sentimientos imposibles de expresar de
toda la humanidad. Ustedes saben que Jesús,
el Cristo, fue llamado Hijo del Hombre, aparte
del hecho que fue llamado Hijo de Dios. ¿Por
qué fue llamado Hijo del Hombre? Todos somos
hijos del hombre, ¿qué había de especial
para que a Cristo se le llamara Hijo del
Hombre? Significa que Él fue el Hijo del
Hombre, el Hijo de toda la humanidad, y no
el hijo de José o del señor tal y tal , como
todos lo somos en el sentido ordinario del
término. Cuando decimos que Cristo fue el
Hijo del Hombre, queremos decir que Él era
la expresión del sentimiento total de la
humanidad. Y en la cultura de Bharatavarsha
tenemos la tradición que el Avatara o encarnación
de Dios es el llamamiento del Todopoderoso
por la total aspiración de la humanidad.
Dios no se encarna por la llamada de un solo
hombre, a menos que, por supuesto, ese hombre
sea capaz de atraer hacia su personalidad
los poderes de todas las otras personas,
debido también a su relación peculiar con
Dios. Comúnmente, un individuo solo no puede
atraer el poder total de Dios, así como una
gota no puede convocar el poder del entero
océano.
Pero, la personalidad de Swami Sivanandaji
Maharaj, fue única en lo que concierne a
su relación con Dios. Hubieron muchos, como
ya lo mencioné, de su calibre y categoría
que podían convocar hacia la actividad, hacia
la puesta en práctica, hacia una manifestación
enérgica, los profundos sentimientos del
hombre y las clamorosas aspiraciones del
alma que infortunadamente fueron descuidadas
a pesar del hecho que el comienzo del siglo
veinte ha visto las revoluciones de ciencia
e industria, negocio, comercio y acercamiento
internacional. En tanto que todo fue logrado,
un sola cosa fue ignorada. Es por eso que
todavía hoy nos sentimos afligidos. Todos
tienen un dolor en su corazón. Poseemos radios,
televisores, aviones jet y automóviles, tenemos
mejor comida y usamos vestidos muy atractivos,
tenemos status social y posición, dinero
para gastar y quemar, de nada carecemos,
materialmente hablando. Pero, nos sentimos
infelices, alienados, y hay un dolor en lo
profundo de nuestro corazón.
Esta es la esencia de la entera cuestión.
Este dolor está presente en cada ser humano
-en ustedes, en mi, en todos- a pesar que
tenemos todo el bienestar concebible que
la ciencia y la industria puedan proporcionarnos.
El propósito de la encarnación de estos Maestros,
es para señalar donde yace el entero problema.
Ellos son médicos del alma y vienen para
diagnosticar la enfermedad del espíritu del
hombre. A pesar que una persona puede mostrarse
saludable y atractiva, ella puede estar secretamente
enferma, no pudiendo conocer la razón detrás
de la enfermedad, y solo un doctor experto
puede encontrar su dolencia. De la misma
manera, a pesar que parecemos felices y sonreímos
exteriormente en la vida social y pública,
hay una peculiar laguna en nuestro acercamiento
a las cosas en general, debido a la cual
tenemos una pena en nuestro corazón, y esto
puede ser curado solo por adeptos espirituales.
Maestros y genios del tipo de Gurudev Sivanandaji,
cuyo aniversario celebramos el 8 de septiembre
cada año, han señalado cual es la enfermedad
del hombre. Esta enfermedad es una enfermedad
común a todas las personas. Es una enfermedad
secreta que contagia a cada ser humano.
A pesar que los deseos varían de persona
a persona y a pesar que las preferencias
e idiosincracias de cada una son diferente
de las otras, existe una pequeña característica
en cada individuo que es común a la de todos
los demás. Ese es el único elemento de unión
que puede unir a todas las personas en una
plataforma común. Pero, aparte de ese elemento,
no hay nada similar entre nosotros. Somos
diferentes en todo. Hablamos diferentes lenguas
y tenemos diferentes ideales en la vida social.
Comemos diferentes tipos de comida y tenemos
todo tipo de diferencias. Pero, hay una cosa
que nos mantiene juntos, eso es lo que llamamos
el alma del hombre. Los cuerpos son diferentes,
las lenguas diferentes, las casas son diferentes,
todo puede ser diferente, pero el alma no
puede ser diferente. Mi alma y el alma de
ustedes son la misma y ellas hablan el mismo
lenguaje. A pesar que verbalmente yo puedo
estar hablando una lengua vernácula de la
India o en idioma inglés, alguna otra persona
puede estar hablando en francés o alemán,
el alma en todos habla un único idioma. El
lenguaje del alma en Occidente es el mismo
del lenguaje del alma en Oriente. El lenguaje
del alma de un hombre, es el mismo lenguaje
del alma de una mujer o de un niño, porque
el alma es indistinguible en su característica.
En tanto que las características de las personalidades
pueden diferir, las características de la
estructura del alma no difieren. Por lo tanto,
aquí se encuentra el fundamento básico para
la unidad verdadera entre todas las personas.
Unos pocos días atrás, vino una persona de
la All India Radio de Delhi, y me pidió un
mensaje para ser emitido por la All India
Radio concerniente a 'la relación entre la
religión y la integración nacional'. Yo traté
de decirle en ese corto mensaje que grabé
en una cinta, que era muy extraño que hablara
de relacionar la religión a la integración
nacional, como si pudiera existir cualquier
otra relación. Porque eso sería como hablar
de la relación del alma con el cuerpo de
un individuo. ¿Cual es la relación del alma
con el cuerpo? No puede haber ninguna otra
relación. El alma es la única relación concebible.
Sin el alma ¿qué es el cuerpo? Retiren ustedes
el alma de la personalidad y veremos que
resulta ser. Simplemente se desintegrarán
en añicos, en el momento que el alma sea
retirada de la personalidad. Ustedes se preguntarán
por qué pasa eso. El alma no es una chispa
de luz o un centro de gravedad situado en
algún lugar de la personalidad como ustedes
la conciben equivocadamente. El alma no es
lo que ustedes se imaginan. Es un peculiar
algo, difícil de explicar con palabras. Es
como la energía eléctrica. Ustedes no pueden
decir donde se encuentra la electricidad.
¿Se encuentra afuera o adentro del cuerpo?
¿Se encuentra dentro de la central de energía?
Se encuentra en cada partícula de la creación.
En cada átomo del mundo está presente la
electricidad.
De la misma manera, el alma está presente
en cada rincón de esta creación. No se encuentra
dentro del cuerpo como un pequeño insecto
o la llama de una vela en un candelero. El
concebirlo como ubicado en algún lugar sería
una noción muy peculiar e infantil. El alma
es ese 'algo' que une las células del cuerpo
en una forma corporal. Es la fuerza que junta
los diversos pensamientos de nuestra mente
y hace posible el funcionamiento armónico
de cualquier cosa que puedan llamar sí mismo.
Si el alma es retirada, ustedes dejarán de
existir. Eso a lo que llaman 'Usted' o 'Yo',
es el alma. No es algo diferente de lo que
ustedes son. Lo que ustedes mismos son, esa
es el alma. Y si el alma es removida, ustedes
mismos son removidos. ¿Entonces qué queda?
Nada.
Ustedes no 'tienen' un alma. Ustedes 'son'
el alma. No digan entonces 'Yo tengo un alma
dentro mío'. Como ya lo mencioné, esta es
una idea peculiar e infantil. Lo que ustedes
mismos son, esa es el alma. Por eso sin ustedes,
¿qué es el alma, y sin el alma, ustedes qué
son? Ellos son idénticos. Ustedes son el
alma, el alma es ustedes.
Ahora, ignorar la existencia y la operación
del alma en la conducta y actividad humana,
sería ignorarse a sí mismo por completo.
¿Que les sucedería si se ignoraran a si mismos
en el programa de la vida? La pregunta es
muy extraña. Si todos comenzaran a ignorar
su propio ser -yo me ignoro completamente,
tú te ignoras completamente, todos nos ignoramos
completamente en el sentido de la vida-entonces,
¿qué queda en la vida? No habría tal cosa
como vida.
Entonces, el remover la religión es remover
el alma. Eso es lo que trataba de decirle
a nuestro amigo de la All India Radio ayer.
La religión es la ciencia del alma. No es
Hinduismo, Cristianismo, Buddhismo, Islam,
etc. Estas no son religiones. Son tan solo
formas que la religión ha tomado en las relaciones
sociales. Religión es la característica del
alma manifestada en conducta y actividad
exterior. Y si el alma es lo que somos, entonces,
religión es nuestra conducta, y no podemos
decir que nuestra conducta no es religiosa.
Nuestra conducta y actividad deben ser religiosas,
porque nosotros somos el alma, y religión
es la conducta, actividad y expresión del
alma. Entonces, vivir un tipo de vida sin
religión es pensar lo impensable e imposible.
No hay tal cosa como una vida sin religión.
Eso sería como vivir sin alma, que sería
como vivir sin nuestro propio ser. Eso es
un absurdo.
Esto es algo que a la mente le resulta muy
difícil de concebir. La gente ha tenido una
noción equivocada de espiritualidad, de religión,
incluso de Dios, de la creación, de la relación
social. Y para poner punto final a estos
errores del pensamiento de la humanidad en
general, y para mostrarles el sendero a toda
la humanidad, nacieron Maestros como Swami
Sivanandaji. La filosofía y religión de Swami
Sivanandaji es la filosofía y religión de
la humanidad. Él no vino a predicar Hinduismo.
Él no pertenecía a ninguna religión en particular.
Él ni siquiera actuaba como un ser humano.
Tenía la actitud de una supra-personalidad
como representante de Dios, el Todopoderoso,
lo cual no puede ser considerado como prerrogativa
de ningún credo o culto en particular. Dios
es una existencia impersonal, cuya representación
fue este Maestro y Maestros de su tipo.
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