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Charlas del libro "Meditad estas verdades"
de Swami Chidananda
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53
EL ERROR FUNDAMENTAL
¡Radiantes Divinidades! ¡Amados sadhaks y
todos los aquí reunidos en presencia espiritual
de Gurudev en esta hora de la mañana! Una
de las enseñanzas básicas fundamentales de
Vedanta es, que el entero problema del alma
individual, jivatma, es debido a adhyasa,
identificación con esta personalidad humana
y todo lo que ello significa. Ellos dicen
que os habéis identificado con factores que
no constituyen vuestra naturaleza real, vuestra
verdadera identidad. Y esta es la atadura
en la que estáis atrapados, que no os permite
experimentar vuestra naturaleza real. Cuando
os estáis identificando con todo lo que hace
a vuestra personalidad humana, ¿como podéis
esperar experimentar vuestra personalidad
divina? No podéis pensar que sois dos seres.
O sois divinos o sois humanos, con todas
sus imperfecciones y retrocesos.
El error básico, el gran error, el primer
pecado fundamental es: deh ko mai manna (considerar
el cuerpo como "yo"). Es debido
a esta adhyasa (falsa identificación) que
os identificáis con vuestros upadhis, con
vuestros gustos y disgustos, vuestros prejuicios
y vicios, vuestra lujuria, ira, codicia,
ilusión, orgullo y celos. Vosotros os identificáis
con estas cosas y, por lo tanto, sois una
de ellas. Ellas os atrapan por completo.
Estáis en su poder. Por el momento sois eso;
no sois divinos, ni siquiera humanos; tomáis
la forma de esa fuerte emoción o pasión que
os domina. Vosotros sois eso y, en ese estado,
estáis en completa ilusión. No sabéis qué
estáis haciendo. Toda razón, inteligencia
y sentido común desaparecen.
Esto debe ser evitado. Y en el Bhagavad Gita,
el Señor Krishna ha descripto cuidadosamente
la raíz de la causa y sus consecuencias:
"Cuando un hombre piensa en objetos,
surge el apego. Del apego nace el deseo.
Del deseo surge la ira. De la ira la ilusión.
De la ilusión, confusión de la memoria. De
la memoria confusa, la destrucción de la
discriminación. Debido a la destrucción de
la discriminación, perece." El Señor
describe claramente qué lleva a qué y la
raíz de la causa de todo: "cuando un
hombre piensa en objetos."
Estamos constantemente ocupados pensando
en cosas de aquí. Constantemente pensando
en los objetos de los sentidos, en este mundo,
en esta creación de maya. No pensamos constantemente
en el Ser que se encuentra más allá de todos
los objetos sensoriales, más allá de todo
jattat buddhigrahyam atindriyam (aquello
que se encuentra más allá de los sentidos
pero que puede ser aprehendido por el intelecto
puro). Si nos ocupamos de pensar sobre tattva,
Brahman, Bhagavan, paramatma, sobre satchinananda
svarupa, entonces estas aberraciones no ocurrirán.
Pero estamos haciendo precisamente lo que
el Gita dice que es la raíz de nuestra ilusión,
sufrimiento y destrucción última. Cuando
no evitáis la raíz de la causa de la cual
ha hablado el Señor Krishna, entonces, vuestro
destino está sellado. Vuestro destino se
hace inevitable, porque estáis haciendo precisamente
aquello contraindicado por el Señor Krishna.
Estamos ocupados pensando tan solo en los
objetos de los sentidos, en el mundo, en
las cosas de aquí, en las personas, en los
eventos y ocurrencias de este mundo. No pensamos
en Bhagavan. No tratamos de absorbernos-nuestros
pensamientos, sentimientos, corazón, mente
y alma- en ese Ser. Si hiciéramos eso, entonces
no habría problemas.
No estamos haciendo tattva chintana (reflexión
sobre la verdad), estamos haciendo vishaya
vastu chintana (reflexión sobre los objetos
sensoriales). Y, por ello, es inevitable
que nos identifiquemos con la lujuria, la
ira, la codicia, y vayamos al infierno. Porque
el Señor Krishna dijo que estas tres son
las puertas al infierno. Nos encontramos
en estado de identificación con cualquier
cosa que surja en nuestra mente, en nuestro
corazón, con cualquier cosa que controle
nuestro nivel emocional, nuestro nivel sentimental.
Estamos completamente en sus garras.
Mucho tiempo atrás ellos dijeron: "Vosotros
no sois estas cosas, vosotros sois sakshi
(testigo) de estas cosas. Tratad de desarrollar
sakshi chaitanya vritti (conciencia de testigo)
dentro vuestro. No continuéis perpetuando
esta adhyasa avastha en vuestro antahkarana
(estado de falsa identificación en vuestro
ser interior). No es bueno. Sed testigos,
desapegados, alejáos."
Los psicólogos modernos han descubierto esta
misma realidad vedántica. Ellos dicen que
en tanto que os encontréis totalmente atrapados
por vuestras emociones, seguiréis sufriendo.
Todos estos dramas internos, todos estos
complejos y neurosis, son el resultado de
que os identificáis con tendencias negativas
con respecto a pensamientos y sentimientos.
Uno de los grandes psicólogos de Europa,
durante su práctica en París dijo: "No,
no, afirmad el positivismo. Decid, 'No soy
estas cosas; soy algo que mejora día a día.
Me siento mejor, mi vida mejora, se mueve
hacia la perfección y plenitud. Estas aberraciones
no están en mí. En lo que a mí respecta,
cada día estoy mejor, me encuentro día a
día mejor.' "Él presentó esta fórmula
para afirmar el estado positivo del ser interior.
Si aplicamos la tésis fundamental, que adhyasa
(identificación errónea) es la raíz de la
causa de todas estas cosas indeseables y,
por lo tanto, determinan que: "No permitiré
que esta adhyasa caracterice y domine mi
vida diaria; debo oponerme a esta adhyasa
y extirparla de raíz; Debo rechazarla y erradicarla;
No debo aumentarla ni fortalecerla debido
a mi estupidez; por el contrario, debo erradicarla"
-si aplicamos este proceso de Vedanta en
nuestra vida diaria hacia nuestras emociones,
humores y pasiones, hacia nuestros poderosos
gustos y disgustos, entonces nuestra vida
entera se transformará. No seguirá cargada
de pensamientos en favor o en contra de las
personas, cosas y eventos. La vida comenzará
a fluir suave y armoniosamente.
Si invocamos nuestra conciencia testigo y
decimos:"Yo no soy la mente, ni el ego,
ni el intelecto ni la memoria; yo no soy
estas cosas ni todas sus varias modificaciones;
no, no lo soy, y ciertamente, no me identificaré
con este no-Ser; todos estos varios estados
psicológicos no son mi verdadera condición,
solo afirmaré mi satchidananda tattva"
-si traéis de este modo este gran descubrimiento
Vedanta a vuestra vida diaria y lo practicáis,
os transformaréis. Vuestra vida no continuará
siendo esclava de la ira y la pasión. Vuestra
vida obtendrá cierta dignidad, profundidad,
cierta serenidad y crecerá finalmente en
divinidad.
Meditad este punto, esta tésis básica y fundamental:
que adhyasa es la raíz, la esencia del problema
del jivatman. Preguntad: "¿Cual es la
relación de esta identificación errónea con
mi vida diaria? Porque si esa es la raíz
del problema de esta vida mundana, significa
que mi vida entera es ese problema diversificado.
Yo estoy viviendo un problema; yo estoy permitiendo
que el problema prolifere y se vuelva cada
vez más complicado, y a menos que altere
el problema mismo, me encontraré atrapado
y sumergido en él."
Por ejemplo, cuando hacéis un cálculo matemático,
si cometéis un error al comienzo y no lo
descubrís, todos vuestros siguientes cálculos
estarán equivocados. Podréis cubrir paginas
completas con números que serán correctos,
pero vuestras conclusiones serán incorrectas,
porque están basadas en un error original.
De la misma manera, si mantenemos esta adhyasa
y no hacemos nada por corregirla y seguimos
viviendo con esta base de identificación
errónea, entonces, nuestra vida entera estará
llena de ajnana (ignorancia). No será vastavika
jivana (vida verdadera), será vishvama jivana
(una vida difícil, desordenada, complicada).
Vuestra vida será una caricatura de lo que
la vida debería ser. Pero si vivís en conciencia,
en conocimiento, en sabiduría, si vivís sabiamente
rechazando esta conexión falsa con el no-Ser
y os identificáis con el Ser, entonces, vuestra
vida será verdadera, una vida auténtica.
De manera contraria, será una vida espuria,
falsa, una contradicción de vuestra verdadera
naturaleza.
Por lo tanto, al ser divinos, hijos de Dios,
dirigíos a Dios como Padre, Madre, Amigo,
Pariente, si no queréis que vuestra vida
sea una caricatura, una anomalía, una contradicción
de la Verdad; de esa manera, habréis traído
la Vedanta a vuestra vida diaria. Daos cuenta
que en tanto adhyasa esté ahí, viviréis una
vida ciega. Por lo tanto, sed determinados:
"He abierto mis ojos, me he puesto de
pie con claridad de visión, debo vivir mi
vida con la divinidad en acción, con Vedanta
en la vida diaria."
Ese es el único modo de liberarse de las
garras de los enemigos que se encuentran
dentro de vosotros. A menos que apliquéis
Vedanta en vuestra vida diaria, subjetivamente
y objetivamente, no podréis corregir esta
indeseable situación y remontaros a un reino
de conciencia más elevado. Meditad esto y
dejad que Vedanta os cure, que sea vuestra
mahaushadhi (gran medicina). ¡Que Vedanta
os libere! ¡Dios os bendiga!
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