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charla del libro "Medita estas verdades"
de Swami chidananda
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31
LA INMANENCIA DE DIOS
¡Radiantes divinidades! ¡Benditos
sadhakas
y buscadores! ¡Aspirantes espirituales
que
aspiráis seguir la vida espiritual,
progresar
en el camino espiritual, tener
éxito en vuestro
sadhana y lograr la gran meta
gloriosa y
espiritual de divina perfección
y liberación!
A todos vosotros os recomiendo
ser conscientes
de la presencia espiritual de
Gurudev.
Durante el día, todo está iluminado
por el
sol. Cuando se pone el sol, la
oscuridad
puede estar iluminada por la
luna. Si no
hay luna, la oscuridad podrá
verse iluminada
por las estrellas en el cielo.
Y si es una
noche nublada en medio de la
estación de
las lluvias e incluso se nos
es negada la
luz de las estrellas, entonces
es el fuego
que nos ilumina -como la akhanda
dipam, lámpara
de aceite, que arde silenciosamente
detrás
de esa puerta de vidrio.
La corriente puede estar cortada,
la lámpara
puede apagarse y podemos estar
en densa oscuridad
-no podéis ver vuestra mano frente
a vuestro
rostro- mas, sabéis que estáis
ahí. ¿Por
qué luz sabéis que estáis ahí?
Sois conscientes
de vosotros y de la presencia
de gente y
cosas en derredor a pesar de
no ser visibles.
¿Quién es el conocedor de esas
presencias
invisibles? Es la Luz de la Conciencia.
Y
la Luz de la Conciencia es la
presencia de
Dios en vuestro interior.
Esa Luz observa todo lo que sucede
aquí silenciosamente.
No observa tan solo nuestro cuerpo
físico,
también observa lo que sucede
en nuestro
corazón y en nuestra mente. Sabe
lo que nosotros
desconocemos. Sabe lo que yace
en nuestra
mente subconsciente, a lo que
ni siquiera
nuestra mente activa consciente
tiene acceso
(excepto en sueños ocasionalmente).
Y es
esta silenciosa Luz de la Conciencia
que
observa los tres estados: vigilia,
sueño
con ensueños y sueño profundo.
Para la conciencia individual,
así como para
la conciencia universal, la esencia
más íntima
es la conciencia, el darse cuenta,
saber
que Yo soy. La filosofía utiliza
el mismo
idéntico término para las dos
-atma tattva.
A la conciencia universal la
llaman Paramatman
o visvatma y al individuo lo
llaman jivatma.
Atma es lo mismo para ambos,
porque significa
conciencia de sí mismo. Y esta
conciencia
de sí mismo se encuentra en el
aspecto de
la fuente universal de todo ser
y en la fuente
de vuestro propio y limitado
presente, conciencia
de sí mismo separatista. Es la
fuente de
ambos, y la relación entre los
dos es de
suma importancia.
Eko devah sarvabhuteshu gudhah
sarvavyapi
sarvabhutantaratma, karmadhyakshah
sarvabhutadhivasah
(Dios, siendo uno, se encuentra
escondido
en todos los seres. Él todo lo
impregna,
es el alma interior de todos
los seres. Él
preside sobre todas las acciones
y mora en
todos los seres). Tres veces
ha sido puesta
de manifiesto en este simple
verso la presencia
inmanente de Dios -sarvabhuteshu
gudhah (escondido
en todos los seres), sarvabhutantaratma
(el
ser interior de todos los seres),
sarvabhutadhivasah
(inmanente en todos los seres).
Sarvavyapi
(todo-impregnante) una sola vez.
En este
verso también se repite tres
veces: samam
sarveshu bhuteshu tishthantam
paramesvaram
(El Señor Supremo está igualmente
presente
en todos los seres). Una vez
más repite:
"Yo estoy dentro de las
criaturas"-ahamatma
gudakesa sarvabhutasayasthitah,
aham adischa
madhyam cha bhutanam anta eva
cha (Yo soy
el Ser, ¡oh Arjuna! Que está
sentado en el
centro del corazón de todos los
seres; yo
soy el principio, el medio y
también el fin
de todos los seres).
Esto es algo muy, muy importante.
Sarvabhutahridayastha
(presente en el corazón de todos
los seres)
ha sido elevado hacia esa suprema
altura
debido a este hecho -Él mora
en todas las
criaturas. Vasanat vasudevasya
vasitam bhuvanatrayam,
sarvabhutanivaso`si vasudeva
namo`stu te-
Tú moras en todos los seres,
¡oh Señor! Por
lo tanto, me inclino ante Ti
en todo. Y Gurudev
dijo: "Permíteme sentirte
en todos los
nombres y en todas las formas.
Permíteme
servirte en todos estos nombres
y formas."
Él no dijo: "En todos estos
hombres.
Él dijo en todos estos nombres
y formas,
cualquier nombre, cualquier forma
-no necesariamente
un nombre y forma humana, sino,
cualquier
ser vivo que Dios ha creado.
Estos son todos incentivos para
las tres
virtudes cardinales que llevan
a la liberación:
ahimsa, satyam y brahmacharya
(no dañar,
atenerse a la verdad y pureza).
Si sois conscientes
de la presencia inmanente de
Dios en todas
las criaturas, ahimsa es inevitable.
Si sois
conscientes que Él mora dentro
de vosotros
y es satyasvarupa (esencia de
la verdad),
asatya (no-verdad) será imposible
para vosotros,
y satya se torna imperativa.
Si sois conscientes
que Él se encuentra dentro de
todas las criaturas
y dentro de vosotros, entonces
vuestras relaciones
tendrán la misma cualidad de
la presencia
que mora en vosotros y en los
demás -divina.
Y Dios es suprema pureza -nitya
suddha, amala,
vimala, niranjana. Por lo tanto,
la relación
del hombre hacia todos sus semejantes
estará
también impregnada de la suprema
cualidad
divina de pureza. Y samyama (auto-control)
y brahmacharya, serán realizados
automáticamente
si el hombre se mantiene consciente
de la
presencia de la silenciosa Luz
de Dios dentro
de sí mismo y dentro de todas
las criaturas.
Por lo tanto, la relación de
cada ser hacia
la Luz interior de Dios es de
la misma esencia.
Si esa relación se mantiene siempre
en la
mente y guardada en nuestro corazón,
entonces
nuestra relación con todas las
otras cosas,
automáticamente será correcta,
apropiada,
ideal, como debería ser. Incluso
el bien
que hacemos, lo hacemos porque
el Espíritu
de Dios mora en todas las criaturas.
Ser conscientes de esto y, por
lo tanto,
no dañar a ninguna criatura,
es una parte
muy esencial de nuestro sadhana
y vida espiritual;
de los contrario, estaríamos
ofendiendo a
Dios a Quien tratamos de realizar.
Si somos
hostiles a la naturaleza, somos
hostiles
a Dios, porque Dios se encuentra
inmanente
en la naturaleza y mora en todo.
Y ser hostil
y relacionarse destructivamente
con cualquier
cosa, sería destruir el sensible
equilibrio
ecológico creado por la Mente
Maestra, la
Gran Inteligencia, que no es
otra cosa que
Dios Mismo. Todo se trastornará
si es dañada
cualquier especie de criatura
más allá de
los límites. Nuestra relación
con el medio
ambiente, la naturaleza, con
todas las criaturas,
con todos los otros humanos semejantes
y,
finalmente, nuestra relación
con nosotros
mismos y con todos los seres
con esa Luz
interior de Dios, está siempre
presente en
la mente.
Así se ve la relación cuádruple
de la conciencia
del hombre: Ser conscientes de
la inmanencia
de Dios en la naturaleza, ser
conscientes
de la presencia de Dios en todas
las criaturas,
ser conscientes de la presencia
de la Luz
de Dios en todos los humanos
semejantes y
ser conscientes de la manera
ideal de relacionarnos
con nosotros mismos -hacer de
nosotros un
instrumento de Dios, hacer de
nosotros un
canal para la manifestación y
expresión de
la divinidad de Dios y Su Pureza.
Esto se
vuelve sahaja (natural) para
aquel que vive
consciente de la presencia interior
de Dios
en la forma de la interior Luz
de luces que
se encuentra más allá de toda
oscuridad y
que está en nuestro corazón.
Y ser conscientes
de esto, es llegar a una buena
relación con
nosotros mismos. Vosotros no
podréis jamás
tener inclinación alguna por
algo no-divino
o no-espiritual, ya sea en vuestros
sentimientos,
pensamientos de la mente o proceso
intelectual.
Es debido a eso que la inmanencia
es la llave
hacia la divinidad. La conciencia
de la presencia
de Dios adentro y afuera, en
todos los seres,
en todas las criaturas, en toda
la naturaleza,
es la llave, el secreto de vivir
conscientes
del Yoga del capítulo once del
Bhagavad Gita,
el Yoga del primer verso del
Isopanishad.
¿Qué más puedo decir? Sed conscientes,
sed
conscientes de Dios, conscientes
de vuestra
relación con Él, y haced vuestra
vida algo
sublime, divina y obtened la
meta suprema
de toda aspiración espiritual,
de toda la
vida espiritual, de todo sadhana
espiritual,
de todo el vivir espiritual,
de la gran meta
de la conciencia de Dios y la
divina perfección
y liberación.
¡Que Dios os ayude en vuestra
sinceridad
para obtener este estado supremo
aquí y ahora
en este mismo cuerpo, en esta
misma vida!
Esta es mi oración a los pies
de la presencia
de Gurudev, a los Pies de Dios
que se encuentra
adentro y afuera. ¡Que la gracia
de Gurudev
y la gracia de Dios esté siempre
con vosotros
y os dé una segura victoria en
ésta gran
búsqueda!
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