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Del libro "Meditad estas Verdades"
de Swami chidananda
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19
SUBHECCHA -EL BUEN DESEO
¡Radiantes divinidades! El deseo es el enemigo
de la paz. El deseo es el problema más grande
de la psiquis humana. El deseo es el problema
más fastidioso. El deseo es sin duda un gran
satru (enemigo). Por lo tanto, abandonemos
todo deseo. Vihaya kaman sarvan (abandonando
todo deseo) jahi satrum mahabaho kamarupan
durasadam (mata, oh Arjuna, al enemigo en
la forma de deseo, tan difícil de conquistar)
kamat krodho'bhijayate, krodhat... smritivibhramah
(del deseo surge la ira, de la ira la pérdida
de memoria). Repetidamente se dice: Debemos
convertirnos en nishkama (sin deseo), debemos
convertirnos en nishkama, esa es la amonestación.
Pero, sin embargo, debemos comprender cuidadosamente
el verdadero significado y la implicancia
de las enseñanzas. Convertirnos en nishkama
-abandonar todo deseo, significa todo deseo
que se interponga en el camino que nos conduce
a satisfacer el propósito central de nuestra
existencia humana. Todo deseo que se interponga
en el camino, que distraiga nuestra atención,
que nos tenga atrapados en el nivel más bajo
de la grosera conciencia humana, conciencia
de la tierra. Tales deseos deben ser abandonados
implacablemente, deben ser encontrados con
introspección diaria, autoanálisis, escrutinio
agudo y debemos arrancarlos de raíz, abandonarlos.
Debemos destruirlos y eliminarlos; mas, parte
del proceso de eliminar esta serie de deseos,
es el generar un enorme deseo hacia la Divinidad
que todo lo consume. Un fuerte deseo de perfección,
un fuerte deseo de realizar el Ser, un fuerte
deseo para hacer nuestra vida sublime, ideal,
sagrada, santa. Este es el punto de comienzo
del proceso para superar todo lo que se interponga
en el camino hacia la divinidad, hacia Dios,
hacia Atma-jnana, liberación, perfección.
Por lo tanto, la Vedanta dice que el punto
de entrada a este despertar y a este proceso
que lleva hacia la liberación en la vida,
la primera etapa es subheccha (buen deseo),
deseo, iccha, y es necesario. Si una espina
ha penetrado el pie, se debe tomar un instrumento
igualmente filoso o tal vez más filoso que
la espina y con él remover la espina clavada
en el pie.
Este iccha es divino deseo, es Dios manifestándose
en el corazón humano, es la gracia de Dios
expresándose en el corazón aspirante del
alma individual; es indispensable. Este subheccha
comienza de una forma no directa, elíptica,
y ese movimiento continúa en dirección correcta.
Es un punto de cambio en la vida, desde lo
humano a lo Divino, desde la vida limitada,
confinada, finita, hacia lo infinito.
Y para confirmar esto, el Supremo Señor se
sale de su camino para decirnos: "Yo
resido, oh Arjuna, en la forma del liberador
deseo en los corazones de aquellos ligados
al dharma, cuyas vidas no se desvían de dharma,
que aman profundamente a dharma en sus corazones.
Dharma es la base y Yo agrego esta nueva
dimensión, Yo aparezco en sus vidas como
un deseo que os lleva más allá de dharma,
a la misma fuente de todo dharma, Dios, Dios
Mismo, el Ser Cósmico Mismo."
Dios, Su Ser Cósmico, es el origen y fuente
de todo lo que es bueno, todo lo hermoso,
todo lo que es de la naturaleza de la verdad
y la disciplina, todo lo que implica dharma.
"Yo aparezco en los corazones de aquellos
que están establecidos en dharma para llevarlos
hacia una nueva y más elevada dimensión,
hacia una dimensión espiritual. Yo me manifiesto
como deseo santo, deseo espiritual y así
libero. Dharmaviruddho bhuteshu kamo'smi
bharatarshabha (En todos los seres Yo soy
deseo no opuesto a dharma, oh Arjuna).
Es este santo deseo, este gran anhelo, esta
impaciencia, esta ansiedad, este intenso
deseo, mumukshutva, que provoca internamente
todo lo auspicioso y santo traído de vidas
anteriores en la forma de buenos samskaras,
samskaras espirituales y vasanas (impresiones
sutiles y deseos). En tanto que esta chispa
intensa de buen deseo no se ponga en contacto
con estos latentes samskaras y vasanas, ellos
permanecerán en estado de letargo, estarán
inactivos. Vosotros estáis dotados de riquezas
que no han sido invertidas, aprovechadas.
Por eso no habéis comenzado a dar nada porque
no han sido despertadas, no han sido puestas
en circulación. El factor que las enciende
y las hace arder dinámicamente es subheccha,
deseo santo, deseo piadoso, intenso anhelo.
El alma individual debe tener un intenso
anhelo: "Algo maravilloso he recibido,
debo darle el más elevado uso; no debo permitir
que se desperdicie. Es para mí como una preciosa
joya dentro de una caja de terciopelo que
me ha sido presentada; debo guardarla con
cuidado, debo permanecer vigilante, debo
tener un intenso interés y con gran fervor
y entusiasmo, con tremendo celo, debo preocuparme
para que ello sea incrementado, multiplicado."
De esta manera debemos darnos cuenta del
valor precioso de este regalo de condición
humana.
Subheccha, satsankalpa, jijnasa mumukshutva
- buena intención, deseo de conocimiento,
anhelo de liberación-.Todo esto implica una
cierta condición mental. Todos ellos apuntan
en la misma dirección, son una cierta condición
positiva y creativa de la mente. Y ese es
el secreto de una vida espiritual exitosa,
es el poder interior que impulsa al alma
hacia arriba, más arriba, hacia la meta Suprema.
Por lo tanto, para crear dentro nuestro este
gran anhelo, este gran deseo auspicioso,
es vital, muy necesario, que logremos que
nuestros samskaras y vasanas espirituales
den fruto.
Que lo Divino os dote con este intenso deseo
de Divinidad. Que la bendición de Gurudev
realce vuestro ser interior, antahkarana,
con este deseo intenso, este subheccha, con
este gran anhelo, esta ansia para obtener
experiencia suprema, logro de la gran Meta.
¡Que Dios os bendiga en esta búsqueda!
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