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charla del libro de Swami Krishnanada "Significado
verdadero de las fiestas religiosas"
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SRI KRISHNA-PURNA-AVATARA
El Jayanti de Bhagavan Sri Krishna, también
conocido como Sri Krishna Janmashtami, cae
en el octavo día de la quincena oscura del
mes de Bhadrapada -agosto-septiembre. El
observar este día santo y rendir culto a
la gran Encarnación es símbolo de nuestro
intenso anhelo de acercarnos a Dios lo más
posible. Bhagavan Sri Krishna es considerado
como un Purna Avatara, esto significa encarnación
plena. Avatara significa 'encarnación' y
Purna 'lo pleno'. Él es considerado como
una manifestación plena de Dios, no una expresión
parcial del poder y la gloria de Dios.
El poder de Dios no se manifiesta por completo
en ninguna parte del mundo; siempre se manifiesta
o expresa parcialmente de acuerdo a lo que
la ocasión demande, así como tampoco nosotros
con nuestras capacidades individuales usamos
toda nuestra energía en cualquier momento
del día. A pesar que trabajamos duro de la
mañana a la noche, la energía entera de nuestro
cuerpo, mente y alma no se revela enteramente
en ninguna ocasión. Tal vez pasen meses sin
que se manifieste la energía completa de
nuestro sistema, porque la circunstancia
no lo requiere. Solamente expresamos algo
de nuestro pensamiento, una pequeña fracción
de nuestra comprensión y una forma parcial
de nuestra energía de acuerdo a la naturaleza
del contexto en particular. De la misma manera,
Dios no se manifiesta a Sí Mismo completamente,
a menos que la ocasión sea de carácter tan
intenso como para exigir tal manifestación.
Históricamente hablando, las circunstancias
en el tiempo del advenimiento de Bhagavan
Sri Krishna eran tales, que se hizo necesaria
una manifestación completa de la Energía
Divina de Dios.
Tenemos una idea de lo que es Dios y cual
sería Su energía total desde el punto de
vista de nuestra humilde imaginación, que
es, por supuesto, comparable a la idea que
un sapo en el fondo de un pozo puede tener
de lo que es el océano Pacífico. Así puede
ser la idea que tenemos en nuestras mentes
de la energía total de Dios. Nadie puede
decir como ni qué es; sin embargo, podemos
comprender el significado de 'totalidad',
por lo menos en sentido gramatical o lingüístico.
Bhagavan Sri Krishna, el Avatara pleno, la
manifestación completa de Dios, es el objeto
de nuestra adoración, oración y meditación
en este día. Esto tiene un significado muy
especial para nuestra vida personal y su
significado para nosotros es, naturalmente,
el significado inherente a nuestra relación
con Dios. Hemos oído en narraciones como
el Srimad Bhagavata, que Bhagavan Sri Krishna
nació a medianoche, como fue también el caso
del nacimiento de Jesús, el Cristo. Hay mucha
similitud en los nacimientos de Krishna y
Cristo, tantas, como las asociaciones del
fenómeno con la ocasión implican.
La parte más oscura de la noche es la medianoche
y esa fue la hora del nacimiento del Señor.
Este divino advenimiento tuvo lugar no al
comienzo ni en el último segmento de la noche,
sino en la noche profunda, medianoche; que,
desde el punto de vista de nuestro Sadhana,
nos recuerda las condiciones bajo las cuales
Dios se revela en nuestras vidas. Dios no
se revela a la luz del día; se revela en
lo más denso de la noche. La connotación
espiritual de esto, desde el punto de vista
de la relación del alma con Dios, es que
la luz del día o actividad de los sentidos
es la medianoche o inactividad del Atman.
Y la luz del día o nacimiento del Atman es
la medianoche o inactividad de los sentidos.
Cuando los sentidos cesan su actividad, las
condiciones se vuelven favorables para la
manifestación de Dios. El Atman no se manifiesta
cuando los sentidos se regocijan a la luz
del día de su contacto con objetos. Por otra
parte, el nacimiento del Atman es un golpe
mortal para los sentidos, y los durmientes
guardianes de la prisión al tiempo del advenimiento
del Señor pueden ser comparados en cierta
forma, a la muerte de los sentidos en el
momento del nacimiento de la divinidad. Kamsa
representa el ego, y sus lacayos son los
sentidos. Todos estos descansaban en el momento
del nacimiento del Señor Krishna. Por lo
tanto, el Bhagavadgita dice: " Ya Nisa
Sarvabhutanam Tasyam Jagarti Samyami, Yasyam
Jagrati Bhutani Sa Nisa Pasyato Muneh"
- La noche del ignorante es día para el sabio,
y la noche del sabio es día para el ignorante.
El Atman es algo muy diferente de lo que
consideramos como muy querido para nosotros,
a pesar que se nos ha dicho una y otra vez,
que Ello es la más profunda Realidad en nuestra
personalidad. Todas estas enseñanzas han
permanecido como una mera teoría; hemos estado
siempre consintiendo nuestros sentidos y
mimando nuestro ego, a pesar que sabemos
que no somos el ego ni nuestros sentidos,
que somos Atman. Toda esta enseñanza es como
derramar agua sobre una roca; no deja ninguna
impresión sobre nosotros. El infinito es
lo Pleno, Purna, y lo finito es Apurna. Nosotros
como individuos, como Jivatmans y todo lo
de este mundo, somos Apurna, finitos, pero
contenemos lo infinito en nuestro corazón.
Y la manifestación de lo infinito en lo finito,
el nacimiento de Dios en el hombre, es posible,
practicable e inevitable cuando las obstrucciones
a Su manifestación son obviadas completamente.
Desde el punto de vista de la vida histórica
que se dice vivió Bhagavan Sri Krishna hace
miles de años, dejando de lado lo espiritual
y lo místico, vemos una manifestación completa
en Él. Su vida fue plena desde la niñez hasta
su madurez. Fue plenitud en todos los sentidos,
incluso en su niñez, plenitud en su adolescencia,
plenitud en su juventud y madurez. Él fue
plenitud de perfección física, plenitud de
comprensión, plenitud en su relación social,
en su habilidad política de gobernar, plenitud
en Su propio Ser, y pleno en su personalidad
física externa, belleza y encanto tal, como
la humanidad no ha visto jamás.
Nuestras meditaciones y adoraciones son en
realidad invocaciones silenciosas de las
características del Objeto de nuestra adoración
y meditación. Cada adoración es una invocación,
y cada forma de meditación es una invocación.
Invocación significa el llamado a una fuerza
dentro de nuestro propio ser e implantar
el poder de Lo Divino en nuestra personalidad.
Tenemos en rituales o en lenguaje Tantra
lo que se conoce como Nyasa, que se ejecuta
durante el culto. Los Pundits y Archakas
que ejecutan el culto en los templos, conocen
el significado de Nyasa. Nyasa es una palabra
sánscrita que significa 'colocar,' 'establecer',
'fijar,' 'invocar', 'estampar'. Todos estos
significados sugieren lo que Nyasa significa.
Al comienzo del culto, ya sea en nuestro
privado sancto sanctorum en casa, o en un
templo público, Nyasa es ejecutado por cada
adorador. En este proceso de Nyasa, lo que
se hace es, que toda parte, todo aspecto,
toda característica concebible del Ser Divino,
sea localizada con intensidad de sentimiento
e invocación en las partes y aspectos correspondientes
a nuestra propia personalidad, para que durante
la adoración o meditación, nos encontremos
en comunión con el Ser Divino. Ustedes están
como poseídos por Dios en ese momento. Ustedes
mismos se transforman en un tipo de Avatara
en el momento de verdadera adoración. La
invocación es hecha en forma tan completa
y con tal método y sistema de rituales que
ustedes asumen en sus cuerpos, mentes y almas,
en su total personalidad, los varios aspectos
y manifestaciones de la Personalidad de la
Divinidad, Dios.
Por eso, en este día tenemos la ocasión de
adorar a Bhagavan Sri Krishna, lo que significa
que debemos emplear en nuestro carácter interno
y meditación, un sentido profundo de nuestra
unidad con los variados aspectos de Su personalidad
que son co-extensivos con todo lo que es
externo a Él, todo lo que es trascendente
e inmanente. Esto es para darles una idea
de 'Purnata', lo que Purna Avatara significaría
y también lo que significaría el meditar
y adorar a tal Purna Avatara. Si la meditación
es difícil, el rendir culto a Dios es también
difícil. Todo tipo de comunión hacia adentro
es una tarea difícil para la mente por su
tendencia a exteriorizar. La mente jamás
hace comunión con nada en este mundo, en
ningún momento; siempre anhela contacto,
no comunión. Los sentidos y la mente están
habituados a contactarse con sus objetos.
La invocación religiosa en el culto y la
meditación no es un intento de ponerse en
contacto con una Divinidad o Deidad, es un
intento de comulgar con el Ser Supremo; este
es el propósito de Nyasa.
Existe una diferencia entre contacto y comunión;
ustedes no pueden comulgar con ningún objeto
de este mundo, pueden tan solo ponerse en
contacto con ellos. ¿Cuál es la diferencia
entre contacto y comunión? En contacto, ustedes
no absorben en realidad las características
del objeto, no están realmente en posesión
del objeto. Estando en contacto, no reciben
el poder del objeto y, por lo tanto, no pueden
gozar de ese objeto o tomar control de él.
Esto también da la idea del hecho, generalmente
desconocido, que nuestros esfuerzos diarios
por ponernos en contacto con las cosas, incluyendo
personas, con un deseo de poseerlas o gozar
de ellas, es un deseo fútil. No les dará
fruto alguno excepto dolor. Ye Hi Samsparsaja
Bhogah Duhkhayonaya Eva Te- "Los placeres
nacidos del contacto sensorial son fuentes
de dolor", dice el Gita. Todo contacto
trae dolor y sufrimiento y, finalmente, ruina
para nosotros mismos. Pero la aspiración
religiosa del alma no anhela contacto con
Dios, anhela comunión con Él. En esa comunión
que tratamos de establecer en nuestros momentos
espirituales de culto y meditación, comulgamos
simultáneamente con la entera creación, porque
la creación es el cuerpo cósmico de Dios.
Por lo tanto, adorar a Dios es adorar al
mundo entero y servir a Dios es servir a
la humanidad. Es por eso que algunas veces
nos dicen, "Janata Janardanah; Manava
seva Madhava seva," etc. Estos dichos
tienen un gran significado y un sentido detrás
de ellos. Janata y Janardana, Manava y Madhava
no pueden ser idénticos excepto en términos
de la perfección o Purnata de Dios. Por ello
nuestra comunión con Dios, es, simultáneamente,
una comunión con todo en el mundo.
Esta es, por lo tanto, una ocasión para fortalecernos
espiritualmente. La fortaleza espiritual
es la verdadera fortaleza y el verdadero
poder que buscamos. Y en esta forma particularmente
especial de adoración y comunión con el ideal
de Bhagavan Sri Krishna en este día santo,
tenemos sin duda, un muy vasto y comprensivo
logro que asegurará prosperidad a lo largo
de la vida.
La peculiaridad y especialidad de la vida
de Bhagavan Sri Krishna era, como ya lo di
a entender, que Él era una personalidad que
todo lo incluía. Era un dueño de casa, no
un sannyasin. Tenía mujer e hijos. Era un
político y un estadista. Un soldado y también
un sirviente cuando el tiempo demandaba ese
tipo de actitud de Él. Al mismo tiempo, Él
era una persona con un entendimiento comprensivo
de los diversos matices de la diferencia
que las relaciones establecen entre las cosas.
Por lo tanto, es difícil comprender de forma
ordinaria, el significado que se encuentra
detrás de las muchas cosas que Él hizo, también
de las muchas cosas que Él dijo, especialmente
en el Bhagavad Gita.
El Mahabharata y el Srimad Bhagavata son
monumentales registros de Su vida, Sus actividades
y Sus logros. El Bhagavad Gita puede ser
considerado como el gran evangelio que Él
ofreció a la humanidad. Es tan difícil comprender
Sus enseñanzas como comprender Su propia
vida, porque Él no pensaba como pensamos
nosotros. Su pensamiento no se conforma a
las demandas sentimentales de nuestros sentimientos
humanos, sentido ético, moral social común,
y todo el resto que albergamos en nuestro
propio corazón. Una transformación total,
una transfiguración de todos los valores
se trasluce en Su actividad y vida y también
en Sus enseñanzas; podemos así ver como Su
vida y enseñanzas son para nosotros suprahumanas.
Y, ustedes saben cuan difícil es para un
ser humano confrontarse a lo suprahumano.
Mas, este es el ideal delante nuestro así
como nuestra meta. Ya sea que la comprendamos
o no, esto es lo que la vida de Sri Krishna
nos dice. El Bhagavad Gita, lo más excelso
de sus enseñanzas, nos transmite también
que las cosas no son lo que parecen a nuestros
sentidos. Esto es también lo que aprendemos
de Su vida. Hay algo completamente diferente
a lo que sentimos, pensamos y comprendemos
como valioso. Esta es la Verdad detrás de
las cosas, razón de Su vida y enseñanzas
que Él encarnó en Su propia vida. Este es
el mensaje de hoy para nosotros, con el cual
debemos impregnar nuestras vidas invocando
Su gracia y esforzándonos honestamente. Y,
como concluye el Gita, donde Krishna y Arjuna
están juntos, donde la Gracia Divina y el
esfuerzo humano caminan juntos, hay prosperidad,
victoria, felicidad y gobierno firme.
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