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Del libro "Un llamado a la Liberación"
de Swami Chidananda
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GURU SISHYA YOGA
Es acercándonos a la Realidad y llegando
a tomar contacto con Ella, que llega a hacernos
uno con esa Realidad. No es tan solo por
sparsa (tacto), no tan solo por contacto,
que la piedra filosofal transmuta el hierro
en oro. Si lo mantenéis alejado apenas tan
solo, el hierro permanecerá hierro para siempre.
No importa cuán poderosa sea la piedra filosofal,
no le es posible ejercitar su poder, a menos
que el metal bajo se ponga en contacto con
ella.
Esto nos muestra una gran verdad: es desarrollando
un contacto vivo con una fuente que transforma
en poder espiritual, que llega a la iluminación,
a la divinidad, que nos transformamos. Es
así como la forma de beneficiarnos al máximo
de nuestro guru es conectándonos con él.
Lo hacemos a través de la fe, sraddha, lo
hacemos a través de la devoción suprema,
parabhakti.
¿Es que existe un método adicional para conectarse
con el Guru? Sí, un método que fue constante
y repetidamente reiterado por Gurudev. Gurudev
decía: "La obediencia es mejor que la
reverencia." La devoción es buena. Pero,
¿qué entendemos por devoción? ¿Cuál es la
prueba práctica de que sois realmente devotos
del Guru? Es sentir un deseo serio y sincero
de llevar a cabo sus instrucciones, viviendo
de acuerdo a sus enseñanzas.
Andar el sendero que el Guru nos ha indicado
es signo de verdadero amor y devoción. Eso
es Bhakti. Bhakti también significa Seva.
Bhakti significa servir al Guru. ¿Y cuál
es el mayor servicio que se le puede ofrecer
al Guru? Tratar de ser como él. Tratar de
hacer exactamente lo que él os ha pedido
hacer. Porque esto trae aparejado un contacto
y conexión más profundos. Cuando estáis viviendo
las enseñanzas del Guru, os encontráis en
contacto profundo con el Guru; os encontráis
en el estado más profundo de yoga con el
Guru.
Guru sishya yoga está presente en su más
intensa y elevada forma cuando el discípulo
llega a ser la encarnación misma de las enseñanzas
del Guru, la personificación misma de Guru
upadesa (instrucciones), Guru ajna (órdenes)
y Guru adesa (exigencias). Es por ello que
Sanjaya expresó el Sloka de Srimad Bhagavadgita
-Yatra yogesvara krishnao yatra partho dhanur-dharah,
tatra srir-vijayo bhutir-dhruva nitir-matir-mama
(Dondequiera que se encuentre Krishna, Señor
de Yoga, y Arjuna, el discípulo ideal, hay
prosperidad, victoria, felicidad y firmes
principios -tal es mi convicción). Cuando
se lleva a cabo completamente el ajna, upadesa
y adesa del Guru, todo es maravilloso, todo
es auspicioso, todo es bendito. Es con toda
seguridad plenitud y victoria. Todo es seguro
cuando se encuentra presente este tipo de
yoga entre el sishya y el Guru. Este factor
interno es una verdad muy importante revelada
en el Gita. Puesto que, al comienzo, Arjuna
es todo lo contrario de un sishya. Él dice:
"No lucharé." Al principio, incluso
cuestiona las enseñanzas del Guru, puesto
que se encuentra en un estado de ignorancia,
él se encuentra en un estado de engaño, en
un estado de profundo apego, completamente
atrapado en sí mismo; es un esclavo de sí
mismo. Se encuentra atrapado por sus propias
emociones, sus propios sentimientos, sus
propios deseos, sus propias tonterías y fantasías,
su propio apego y bhranti (engaño). Pero
muy rápidamente él se da cuenta de su locura.
En el segundo capítulo él dice: "Sishyas-te'ham
sadhi mam tvam prapannam -Yo soy Tu discípulo,
me he refugiado en Ti; por favor enséñame,
por favor guíame, por favor ilumíname, por
favor llévame. De lo contrario, estoy perdido."
Es de esta manera que él llama a su Guru.
Ahora, allí se encuentra la primera transformación.
Arjuna abandona su estado asertivo de decir:
"Yo estoy en lo correcto", y le
es posible reconocer su engaño. No se revela
cuando el maestro le dice: "¿Qué te
ha pasado? ¿Qué es este tipo de moha (engaño)?
¿Qué es esta kasmalam (desesperación) en
la que estás atrapado? ¿No te da vergüenza?
Levántate, detente. "Cuando así fue
castigado, inmediatamente, se dio cuenta.
Él se dio cuenta: "Estoy haciendo algo
tonto, algo equivocado." Y entonces
dice: "Lo siento, no era yo mismo. Busco
refugio a tus pies. Por favor enséñame."
De aquí en adelante se estableció la conexión,
en la que él se encontraba ansioso de recibir,
deseaba ser guiado, enseñado y pronto para
escuchar. Y demostró su seriedad y sinceridad
en su pregunta: "Por favor, esto no
está claro. Tú dices esto, tú dices esto
otro, me encuentro confundido. Por favor,
ten compasión y acláramelo." Él desea
aclarar todas las dudas. Es un jijnasu (buscador
de la verdad). Desde el principio continúa
preguntando, y Krishna continúa respondiendo.
Vosotros podéis ver que las enseñanzas del
Gita comienzan cuando la relación Guru sishya
se ha expresado plena y voluntariamente:
"Yo soy Tu discípulo, me refugio a Tus
pies. Remueve este engaño, dime qué es bueno
para mí." Y en la culminación, cuando
su samparka (contacto) da sus frutos en absoluto
Discipulado, tenemos el último gran verso.
¿Cuál es el fruto de tal Discipulado? ¿Este
tipo de yoga, Guru sishya yoga, esta conexión
interna entre el alma que busca y el Maestro
iluminado y liberado? La gloria de esto se
conoce en el último verso del Gita. Si se
encuentra tal obediencia, tal unión, samparka,
entonces todo auspiciosidad y bendición,
toda plenitud, prosperidad y victoria, están
aseguradas.
Por lo tanto, por la gracia del Señor y las
bendiciones de Gurudev, no ha sido posible
meditar este importante aspecto de la relación
Guru sishya. Vemos que, cuanto mayor es el
samyoga (contacto) mayor es la iluminación
y el beneficio para el discípulo, y mayor
es la habilidad del Guru para compartir,
dar y transferir - "Sí, todo lo que
tengo es tuyo. Ven, y tómalo." Esto
es posible tan solo si existe este samparka
(contacto).
Gran samparka es bhakti, parabhakti. Samparka
también es vivir constantemente en el espíritu
de las enseñanzas del guru, llevando a cabo
constantemente sus instrucciones, satisfaciendo
todos sus ajnas, haciendo de nosotros una
encarnación de Guru upadesa y Guru adesa.
Esto deviene la conexión más profunda, conexión
del corazón, conexión más íntima entre el
sishya y el Guru. El sishya deviene la encarnación
de las enseñanzas del Guru. Lucha seria y
diligentemente para hacer de sí mismo la
personificación misma de Guru upadesa y Guru
adesa. Esta es la mayor bendición, la esencia
del Discipulado. ¿Qué es sishyatva (Discipulado)?
Es hacer de nosotros mismos la misma pratikam
(imagen) del Guru ajna como Guru upadesa
y Guru adesa.
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