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"Significado espiritual de las fiestas
religiosas" por Swami Krishnananda
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EL SIGNIFICADO DE EKADASI
Ekadasi es una palabra en sánscrito que significa
'el once'. Se refiere al día once de la quincena
oscura perteneciente al mes lunar. Hay dos
quincenas en el mes lunar-brillante y oscura.
Por eso Ekadasi ocurre dos veces al mes,
en la quincena brillante y en la quincena
oscura. La característica especial de Ekadasi,
como la mayoría sabe, es un ayuno, abstinencia
de dieta. Esto es lo que usualmente se cree.
'No comemos en Ekadasi' es lo que la gente
comprende. En este país se ha vuelto una
rutina ser abstemio u observar ayuno completo
en este día. El significado de esta particular
observancia no constituye un mero ayuno,
físicamente, a pesar de ser un elemento esencial;
tiene otros aspectos más profundos. De hecho,
el ayuno es tan solo una expresión práctica
y un símbolo de algo más que se supone debemos
hacer, de especial significado para nuestra
personalidad.
Aquellos que conocen la astronomía, como
algo que nos cuenta acerca de las interrelaciones
del sistema planetario, el mundo estelar,
se darán cuenta que formamos parte de este
sistema solar o planetario. Un sistema es
un organismo u organización que está metódicamente
ordenada. Cuando sabemos que pertenecemos
al sistema de los movimientos planetarios,
entendemos que somos una parte inseparable
del sistema. No somos cuerpos sin relación
sobre la superficie de la tierra, como un
carro sobre el camino que no está orgánicamente
conectado. Pertenecemos al sistema solar
-una enorme familia de la cual el sol es
la cabeza y los planetas sus miembros. El
sol guía las actividades de esta familia
y, nosotros, siendo contenidos de este sistema,
no podemos estar fuera de la influencia del
sol. Nos encontramos involucrados en las
leyes que operan en este sistema. Esto nos
ha llevado al descubrimiento de la astrología.
La astronomía estudia los movimientos de
los planetas y estrellas; la astrología,
los efectos que ellos producen en los contenidos
del sistema.
La observancia de Ekadasi es un fenómeno
astrológico que es observado debido a esta
relación que tenemos con algunos de los planetas
del sistema. Nuestra entera personalidad
está tremendamente influenciada por el movimiento
de los planetas. Es inútil imaginarse que
los planetas están encima de nuestras cabezas.
Ellos están en todos lados. Hay un movimiento
relativo de planetas entre los cuales está
la Tierra. El movimiento de una cosa en relación
a otra, es un movimiento relativo. No existe
un planeta que sea estático. Ni siquiera
el sol es estático. El entero sistema solar
se mueve aceleradamente en dirección hacia
una enorme estrella que es ochenta millones
de veces más grande y brillante que el sol,
cuya luz no nos ha llegado todavía, como
nos dicen los astrónomos. Tenemos que comprender
que existe un movimiento relativo entre los
planetas y que nos encontramos influenciados
relativamente por ellos. Cada planeta nos
habla de nuestro sistema y no podemos evitar
su influencia en tanto vivamos sobre este
planeta del cual somos una parte. La gravedad
de los planetas tiene una influencia sobre
nosotros.
Se dice que el sol influencia el centro de
nuestra personalidad; por lo tanto, al sol
se le llama Atmakaraka. Él influencia el
alma del cuerpo humano. En el Rig-Veda, al
sol se le identifica con el alma del universo,
como también con el alma del individuo. Se
supone que los diferentes miembros de nuestro
cuerpo y diferentes partes de nuestro sistema,
son influenciados por diferentes planetas.
El sol es capaz de influenciar el entero
ser. Él es, por lo tanto, Atmakaraka. Karaka
significa hacedor, manipulador, director.
Si no hay sol, conocemos la diferencia que
eso hace; nuestra digestión se hace pesada
en los días sin sol. El sol es muy importante.
Se supone que la luna influencia la mente.
La mente está hecha de substancia material.
La mente no es espiritual, es material. ¿Como
es material la mente? Eso puede conocerse
si sabemos como se hace la medicina en homeopatía;
en alopatía se da la base cruda de una medicina
que en homeopatía se llama tintura madre.
En homeopatía, una gota de tintura madre
es mezclada con cien gotas de alcohol rectificado
y batido con una fuerza tremenda. Esa mezcla
es medicina de potencia 1. Una gota de eso
es mezclada con cien gotas de alcohol una
vez más. Eso se transforma en una medicina
de potencia 2. De la misma manera se obtienen
potencias mayores. Ustedes pueden imaginar
qué sucede cuando la medicina llega a potencias
más elevadas. No hay más medicina. Los Homeópatas
dicen que no dan medicinas sino una vibración,-una
vibración del material básico original. Es
una vibración sutil y aromática, aromática
en el sentido del residuo sutil de la medicina
original; y lo que crea una circunstancia
en alopatía removerá esa misma circunstancia
en homeopatía. Sin embargo, esta potencia
es material en el sentido que está formada
por materia.
Así también es la mente. Es la porción sutil
de la substancia material de nuestro alimento.
La esencia sutil del alimento, no tan solo
directamente tomado por boca, también por
los demás sentidos, contribuyendo a la construcción
de la mente o substancia mental. La mente
es material en un sentido sutil, como un
espejo hecho tan solo de materia terrestre,
que sin embargo, brilla. Solo el espejo es
capaz de reflejar luz, no así un ladrillo,
pese a que también está hecho de materia
terrestre. La mente es material en este sentido;
es muy, muy sutil y está hecha de todas las
cosas que tomamos y percibimos. De esa manera
la materia influye la materia. Los planetas
no son cuerpos espirituales; a pesar de ello
influyen a la mente. La deidad presidente
de la mente es la luna. Ekadasi es particularmente
relevante en esta relación de mente y materia.
Encontrarán ustedes que cuando profundizan
en el estudio de astronomía, no encuentran
nada en el cuerpo excepto influencias planetarias.
Estamos hechos de fuerzas planetarias y no
hay nada que sea independiente de nosotros;
una parte pertenece a un planeta, otra parte
a otro planeta. Si cada planeta reclama su
parte nos desintegraremos. La luna influencia
a la mente en su movimiento orbital relativo
con referencia a los otros planetas y a nosotros.
¿Como se relaciona Ekadasi al movimiento
de la luna y de la mente? Tenemos ciertos
centros llamados Chakras en el cuerpo. Los
chakras no son sino centros de energía girando
en alguna dirección así como el agua gira
en remolino en ciertas partes de un río.
Chakra es una rueda o un movimiento circular;
se mueve en forma espiral, no es de tipo
físico pero sí de tipo psicofísico y psicológico.
Estos chakras no se encuentran ni en la mente
ni en el cuerpo; se encuentran en el cuerpo
astral. La influencia física de la luna sobre
el cuerpo tiene una influencia sobre los
chakras que repercute sobre la mente. La
mente se mueve a través de estos chakras;
el pasaje de la mente es a través de estos
chakras hacia arriba y hacia abajo. Cuando
esta operación tiene lugar conscientemente
es llamada Yoga; cuando es hecha inconscientemente
por la mente es tan solo influencia. Cuando
la luna decrece, la mente es influenciada
vehementemente. Por esta razón, la gente
con enfermedades mentales se altera en los
días de luna llena y en los días de luna
nueva. Ustedes no pueden ver la influencia
de la luna sobre la tierra porque esta es
sólida, pero pueden verla sobre el océano
porque es líquido. La luna influye la tierra
entera, pero su influencia es visible sobre
el gran cuerpo de aguas del mar. Esto sucede
debido a la doble presión en relación a la
tierra y a la luna. El sol influye a la luna
y la luna influye a la tierra. Cuando la
influencia ocurre automáticamente, somos
instrumentos en las manos de la Naturaleza;
cuando es llevada a cabo conscientemente
se dice que estamos practicando Yoga. Podemos
ser arrastrados de un lugar a otro involuntariamente
o caminar voluntariamente. La diferencia
es obvia. El movimiento de la luna afecta
el movimiento de la mente a través de los
chakras.
Otro aspecto importante es la sede de la
mente, la cual es también dual. Podemos estar
viviendo en muchas casas, una o dos de las
cuales son nuestras. Svasthana significa
'Nuestro propio lugar'. La mente tiene varias
moradas o centros de energía llamados chakras,
dos de los cuales le son propios. Las sedes
de la mente en nuestra pesonalidad son: 1.
El punto sutil del cuerpo astral que corresponde
al centro del entrecejo, en vigilia; 2. El
corazón, en estado de sueño profundo. Si
está en el cerebro está activa y ustedes
no tiene sueño porque la mente se rehúsa
a descender. Si la mente está a mitad del
camino entre el medio del entrecejo y el
corazón es el estado de sueño. Existe entonces
un centro dual de la mente -el Ajna-Chakra,
o centro del entrecejo y el Anahata Chakra
o corazón. En ambos centros, la mente se
siente en casa y está a gusto porque está
más cerca de sí misma. En otros centros se
encuentra extrovertida. En el Ajna y en el
Anahata Chakra se encuentra en casa. Durante
su movimiento en las dos quincenas, la mente
se encuentra al onceavo día en el Ajna-Chakra
y en el Anahata Chakra. Debido a que estos
dos chakras son su propia morada, la mente
se encuentra en su sitio. La concentración
se logra más fácilmente. Esta ha sido la
experiencia que nos han dejado nuestros antiguos.
Y estas experiencias deben ser aprovechadas
por los Sadhakas; a ustedes les es más fácil
la concentración cuando la mente está naturalmente
en su casa; no pueden concentrarse cuando
está fuera de sintonía. Pero, cuando está
en su sitio, la contemplación se hace fácil.
Por eso, el día de Ekadasi, que ocurre en
las dos quincenas, es el momento en que la
mente se encuentra en su lugar -en la quincena
brillante en el Ajna-Chakra, y en la quincena
oscura en el Anahata Chakra. Los buscadores
y Yoguis aprovechan de estos dos días y tratan
de practicar meditación profunda. Los Vaishnavas
consideran a Ekadasi como un día muy sagrado
y observan ayuno en ese día. ¡Ayuno y meditación!
¿Qué conexión hay entre ellos? No hay en
verdad conexión intrínseca entre el ayuno
y la meditación, pero nos ayuda a mantener
el cuerpo liviano y el estómago libre de
excesivas funciones del metabolismo. Cuando
el estómago está ocupado en la digestión,
dicen los médicos que la circulación de la
sangre se dirige aceleradamente hacia los
órganos digestivos; debido a esto la circulación
hacia la cabeza se enlentece luego de haber
comido y, debido a ello, nos sentimos soñolientos
y la facultad de pensar prácticamente cesa
en su función. Por lo tanto, no es ventajoso
darle trabajo al sistema físico cuando ustedes
quieren hacer práctica yóguica. Debido a
esto, Ekadasi tiene también un significado
espiritual.
La energía del entero sistema se distribuye
uniformemente si a un miembro particular
no se le da un excesivo trabajo. Si se le
da un trabajo desmesurado a cualquier parte
que sea, hay un desequilibrio en el trabajo
del cuerpo. Entonces, al ayunar, la energía
se encuentra igualmente distribuída porque
la función digestiva no se lleva a cabo.
Pero no deberíamos excedernos en el ayuno.
Se supone que el ayuno produce una sensación
de fortaleza y no fatiga. Por ello, las personas
que están enfermas y no pueden observar un
ayuno total, toman leche y frutas. Las personas
perfectamente saludables y seguras observan
ayuno completo. Esto ayuda al control de
la mente y de la voluntad.
Además de estas cosas, hay una necesidad
de darle un poco de descanso, cada tanto,
al sistema fisiológico. Puede haber exceso
de trabajo debido a una sobrealimentación
o indiscriminación en la dieta. Estas irregularidades
efectuadas en forma inconsciente durante
los catorce días, son rectificadas en un
día. Por eso, el observar Ekadasi tiene muchas
ventajas -físicas, astrales, espirituales-
y, debido a que este día está vinculado a
la relación de la mente y su morada con la
luna, ustedes sienten una misteriosa ayuda
durante la meditación y la contemplación
-misteriosamente, pues no pueden conocer
esto conscientemente. Pero pueden sentirlo
al observarlo.
En India todo es interpretado espiritualmente;
cada río es una deidad, cada montaña es un
Dios, todas las cosas son sagradas, dedicadas
a lo Divino. Todas las cosas están presididas
por un Dios particular, Gramadevata, Grihadevata,
etc. Dios está por todos lados; la idea detrás
de todo esto es que debemos sentir la presencia
de Dios en todas las cosas y en todas partes;
en el espacio y en el tiempo, en todo se
encuentra Dios. El Tiempo es Dios. Las direcciones
son Dios. Los objetos mismos son encarnaciones
de Dios. Este es el punto de vista religioso
de India, profundamente significativo para
la vida.
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