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Pascal Faure
Massacre ou génocide ? (Cf Les génocides dans l’histoire, dans Le
Monde diplomatique, Manière de voir, Aout-Septembre 2004, 76)
Le terme génocide est un terme moderne, faisant référence à une
extermination moderne. Les génocides impliquent, comme le rappelle
Enzo Traverso (Les génocides dans l’histoire, 2004, 13), le monopole
étatique de la violence, monopole qui est interprété habituellement
(cf Elias) comme un vecteur de pacification de la société et donc du
processus de civilisation. Or c’est ce monopole de la violence qui
est à l’origine de l’Etat moderne et qui est aussi la condition
indispensable des génocides et des violences totalitaires du XXe
siècle. Suivez...
Jaba Alexandre
Alexandre Jaba, Consul de Russie à Erzérum, va en 1860
recueillir et traduire ce texte en français. Il est maintenant
publié dans un ouvrage collectif sur le Kurdistan, ouvrage
composé de textes littéraires ou de récits de voyage choisis et
présentés par Chris Kutschera (journaliste et écrivain sur la
question kurde ) dans l’édition Favre, Lausanne, 1998.
suivez...
Faure
Pascale
Les Alévis et les missionnaires protestants : identités,
ethnicités …
Parler d’identité, c’est
parler de fragilité…
L’identité fait l‘objet de nombreuses définitions qui la situent
au carrefour de plusieurs champs disciplinaires, elle fait
référence à différents registres, théoriques et pratiques,
subjectif et objectif, individuel et collectif ; elle se fonde
dans l’histoire et la structure, convoque le social, le
communautaire, énonce le collectif et le transcendantal...
Suivez ici....
Mohammad Mokri- transfert par Pascale Faure
Ce texte important de Mohammad
Mokri concerne les Ahl-e Haqq (Les Fidèles de la Vérité), une
communauté présente dans l’ouest de l’Iran et dans la région de
Guran, qui pratique une croyance faite d’un syncrétisme
religieux. Cette croyance comporte notamment l’incarnation, la
réincarnation et la vision. Les Ahl-e-Haqq et les Persans
partagent les mêmes légendes au XIe siècle.
Les visions (par l’intermédiaire des songes, des rêves) ont une
grande importance dans la vie des Ahl-e-Haqq : s’appuyant sur
l’expérience affective de l’extase , elles rejoignent ainsi les
pratiques des Derviches qui puisent dans le zoroastrisme, le
mazdéen : corps et âme sont comparés au temple du feu et au feu
sacré.
(....)
Le Don (Savas)
Pascale Faure
Existe-t-il une diaspora de Dersim ?
Qu’est-ce qu’une diaspora ?
(cf Diasporas, Espaces et territoires de diasporas de Michel
Bruneau, GIP Reclus, 1995).
De façon large, la notion de diaspora sert à désigner toutes
sortes de phénomènes résultant de migrations de populations dans
différents pays à partir d’un pays émetteur. La définition du
Petit Robert nous rappelle que ce terme fait d’abord référence à
la dispersion du peuple juif exilé de leur pays à travers le
monde antique puis par extension, à la dispersion d’une ethnie
ou d’un ensemble des membres d’une ethnie. Le mot grec
dispersion, résultat de l’action de semer (speiro), suppose
l’existence première d’un groupe, qui est dispersé ensuite en
tout ou en partie. Il y a aussi l’idée d’un exil sous la
contrainte, d’une conscience identitaire très forte (notion de
peuple élu en relation avec un Dieu unique pour les Juifs ),
d’une présence minoritaire dans une situation de dominés dans un
assez grand nombre de territoires ou de pays autres que celui
d’origine.
Suive
Savas,
C'est moi qui te remercie pour ta réponse. Je suis contente
de pouvoir échanger au sujet du Dersim, sur l'histoire et la
culture des habitants de ce pays.
J'ai fait la connaissance de gens originaires du Dersim dans le
cadre des activités d'une librairie associative (loi 1901), la
librairie Scrupule à Montpellier, dont je suis adhérente. C'est
une librairie qui existe depuis bientôt 9 ans, spécialisée
essentiellement en sciences humaines et sociales, et avec un
travail important sur les questions d'écologie et
d'environnement. Des débats sont régulièrement organisés sur
différents thèmes afin de permettre des échanges et créer des
réseaux .
Plusieurs personnes ici sont intéressées, concernées par la
situation du Dersim,la question des barrages, de Munzur... Nous
avons rassemblé dans la bibliothéque de la librairie Scrupule
divers documents, articles, ouvrages sur l'histoire,les langues,
la vie des habitants de cette région de l'Anatolie, les enjeux
actuels...
Nous continuons à compléter ces dossiers par des archives et des
documents plus actuels et à étendre nos réseaux avec les
personnes également intéressées et concernées par ces échanges.
Nous aimierons te proposer de participer à une rencontre à
Montpellier à la librairie, à l'occasion d'un débat autour de
tes recherches sur Dersim. Nous pouvons l'envisager au cours des
deux mois prochains, donc avant cet été, si cela correspond
aussi à tes disponibilités.
Tous ces détails d'organisation peuvent être précisés plus tard
et peut-être par e-mail. Donc, peux-tu nous communiquer ton
adresse éléctronique ?
A propos de Mokri Mohammad, et de son texte sur les rêves (en
gourani), j'ai commencé à le taper pour l'envoyer ensuite sur le
forum.
En attendant ta réponse, bien amicalement.
A bientôt
Pascale
>Merci Pascale pour tes écrits.
>Au sujet des références sur les rêves, j'en ai jamais vu et je
ne pense pas que cela existe. Mais tu as raison, le rêve est
trés important chez nous. Aprés avoir fait un rêve ou hon (lire
aun), les gens ,hommes ou femmes, le racontent. Tous ceux qui
sont présent durant le récit, qui peut se passer n'importe où
(cuisine, salon, au monent d'un repas, il n'y a pas de lieu
interdit pour cela), essayent de trouver sa signification et
s'amusent à l'interppréter. Si le rêve (car le mot cauchemar
n'existe pas chez nous) était négatif, l'entourage encouragera
la personne à faire un sacrifice. Mais aussi, si elle a vue un
prêtre, un lieu saint ou un défunt, qui est un rêve positif pour
nous, quelque soit le message.
>A la personne qui vient vers vous aussi et qui vous dit j'ai
fais un rêve (ceci ne vaut pas pour les cauchemards), vous
devait lui dire: rêr-bo, qui soit accepeté (par Dieu). La
personne devra répondre : Rêr-e-Haqq tu bo, que cela soit
accepté par ton Dieu.
>Voilà, c'est tout ce que je sais. J'espère que cela te
conviendra, sinon j'essayerai d'interroger d'autres personnes,
pour savoir ce qu'eux peuvent apporter.
>Bonne lecture et MERCI pour TON interêt pour le Dersim. Mais au
fait, comment cela se fait que tu t'intéresses au Dersim et à
ses habitants? Merci pour ta réponse Pascale.
