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La religion chrétienne et Dersim

DERSIM FORUM

 Sengul Savas

Le Christianisme

D’après Adontz, les arméniens embrassèrent la religion chrétienne et la rendirent officielle en l’an 288, et non en 301, comme on la toujours cru. C’était le premier pays au monde, à avoir rendu cette religion officielle, après avoir perdu l’influence des Perses. Ceux sont des missionnaires d’Edesse (Urfa) et d’Antioche qui ont christianisés la région en commencent par le sud du pays.

Sa conversion est plutôt attribuée à Grégoire dit l’Illuminateur. D’origine Parthes et d’une famille princière, le roi d’Arménie, Khosroés, tua son père. Grégoire se réfugia en Cappadoce et y reçu une éducation chrétienne. Il avait comme objectif de venger son père, alors il se mit au service du fils de ce roi, Tiridate III. Grégoire fut jeter dans une fosse profonde à Khor-Virap prés d’Erés (Erzincan) et du Dersim, pendant près de quatorze ans. On l’emprisonna car il ne voulait pas déposer de couronne et adorer la statue de la déesse Anahit qui se trouvée dans cette région.

Le roi arménienne fut prit par une maladie mentale (il se prend pour un sanglier), et on appela Grégoire pour le guérir. Repentant, Tiritade se convertit et détruisit toute les statues et monuments païens, les idoles, les temples, punissant de façon horribles les réfractaires à la nouvelle religion et il imposa la religion chrétien à tout le pays (301). Grégoire qui séjourna près de Kemah, à Thordan exactement, il façonna dans les montagnes avoisinantes des moines à la vie érémitique, et forme les enfants des prêtres païens.

Les territoires de Dersim furent les lieux de cultes principaux de l’Arménie, durant quelques siècles. De nouveau, notre région devint une place dominante de la religion, avec le christianisme.

Mais les croyances et les coutumes ne peuvent être oubliés. Pour preuve, certains rites païens sont encore pratiqués de nos jours en Arménie.
Peut après Tiridate fut enterré, comme il le souhaitait près de son ami, Saint Grégoire l’Illuminateur, au Dersim, dans la province de Kemah. D’autres patriarches furent enterré dans le même cimetières à cette époque : Verthanèse et Housig. Deux autres religieux furent enterrés non loin de là, à Thil : Nersès et Resdaghès. Cette endroit était devenu une métropole religieuse et le catholicos y séjournait assez souvent. Là se trouve à Thordan, le mont Sebouh (appelait aussi Kohanam), et l’autre Mané où vécut Saint Grégoire.


Destruction des Temples Païen

Les temples, pour invoquer les divinités du culte zarathustrienne, sept en tout, de ces monuments et statues, les plus importantes et influentes, se trouvaient au Dersim. Mais Tiridate, lors de sa conversion les détruira de ses propres mains, avec sa femme, la reine Achkèn.
Ahoura Mazda, que les arméniens appelèrent Aramazd, les Parsis Ormazd, avait un temple a Kemah et Tercan. Le dieu indo-iranien du pacte et de la lumière, Mithra, ou Mihr en arménien, était adoré dans la province de Tercan. Anahita, déesse des eaux et mère d’or, car sa statue était faite d’or, se trouvait entre le Dersim et Erzincan. La déesse Nanâï, protectrice des guerriers et des vierges, était vénéré à Thil, dans le nord-ouest de Dersim. Astik (son nom signifie la belle étoile et désigne la planète Vénus), déesse de la volupté et de la maternité, partageait son temple, avec le dieu guerrier/amant, Vahagn, à Achtichat (non loin de Palu). Cohabiter avec eux, dans le temple, une autre statue de Anahita. Le maître des cieux, dieu d’origine assyrienne, Baal Chamin, avait un temple à Kemah.

Strabon nous rapporte aussi que dans que l’on trouvait partout en Anatolie des sanctuaires, surtout en Acilisène, oú l’on aimait beaucoup Anahita. Les habitants de ce lieu vouaient au service des temples des esclaves, femmes et hommes. Même, nous dit-on, les nobles donnaient leurs filles vierges qui se prostituaient durant des mois, et après elles étaient offertes en mariage. Les hommes qui les prenaient pour femmes, les voyaient autrement que de simples pervers. Mais elles ne s’offraient pas à tout le monde, sauf aux hommes de leur rang social. Elles proposaient des cadeaux aussi à leurs amants, plus que ce que l’on leurs donnait. Femmes issues de la bourgoisie de l’époque, elles ne pouvaient qu’en jouirs.
Les Grecs et les Romains avaient assimilé les dieux arméniens, aux leurs, c’est pour cette raison que l’on les trouvait dans les temples du Dersim. Ahoura Mazda partageait son temple avec Zeus, à Kemah, tandis qu’Athènè fraternisait avec Nanâï, a Thil. Anahita du aussi partageait son sanctuaire à Dersim avec, Artémis et Mihr avec Héphaistos, à Tercan.

Les Perses faisaient tout pour que les habitants de l’Arménie, reste à la vieille religion, mais en vain. Ce peuple préférait mourir chrétiens, qu’être mazdéen vivants.
En l’an 488, il restait encore des temples du feu, c’est la preuve que tout le monde ne c’était pas encore converti, il eut surment des révoltes. Et comment ont-ils fait pour atteindre les habitants de Dersim ? Quand ont-ils accepté la nouvelle religion ? On ne trouvera aucune réponse malheureusement.
Selon les écrits de Agathange, que R. GROUSSET nous dévoile
(mais il nous dire rien sur cette homme, son époque, ses références), le peuple c’était bien opposé à la destruction de ces temples. Mais Grégoire avait réussi à atténué leur haine, en construisant des édifices religieux en place des sanctuaires, et distribuait aux pauvres les morceaux des statues de valeurs ainsi que les trésors accumulaient des temples. Agathange nous donne comme exemple celui de Mihr, au Tercan.
Peut-être que certains temples sont toujours vénérés aujourd’hui, mais la population de Dersim les a transformés en Jar, c’est à dire en lieux de pèlerinage.

REAPPARITION DU MAZDEISME EN 450

Avec beaucoup de mal, le mazdéisme refit surface, pendant un temps. Les luttes féodales, les révoltes contre le pouvoir, permirent aux Perses Sassanides d’occuper l’Arménie, et d’y imposer leur culte. Yazdgard II (439-457), roi de Perse ne donna pas le choix, ou on se convertissait ou on devenait martyr. Certains acceptèrent, pour ne pas être tué, le roi leur offrit à cela de multitudes cadeaux. Yazdgard prit ses nouveaux sujets au sérieux, car ils étaient prosternaient devant le soleil et les hôtels de feu, alors qu’ils ne l’étaient pas, envoya des môghân (mâges) et môbadhs (prélats mazdéens) en Arménie pour enseigner leur religions. Ils reconstruisirent des temples, parfois en place des églises qui détruisent. Le roi de Perse y envoya 700 prêtres, son l’objectif était de ramener le pays au vieux culte. Le clergé fut reconvertis aussi, les célébrations d’offices interdites, les églises furent fermées... On encouragé les coutumes mazdéennes, comme les ablutions avec l’urine de Bœuf ou le mariage entre frère et sœur. Ceux qui avaient conservé la vielle religion, étaient heureux de voir sa réapparition et durent aider les Perses dans leur tentative.
Une guerre entre les mazdéens et les chrétiens commença, avec tout ce qui suit : massacre, exécutions, destructions, pillages, trahisons. Mais les Perses perdirent la bataille. Tous les temples furent de nouveaux détruit, et la religion chrétienne ramenait au peuple. Ils ne pouvaient apportaient cette religion à un peuple qui préférait mourir martyr. Même si l’Arménie avait été entre leur main, elle aurai été vide.
Les Perse essayèrent d’imposer leur religion jusqu’à l’arrivé des Arabes (640).


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