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[Soli in Cilicia 281-277 - Atene 208-204 a
C. la
forma più matura dello stoicismo antico]
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Stoicismo
(Crisippo, Seneca I
d.C.) |
Aperto,
in progress Basato
sulla evidenza dei sensi. Sillogismo proposizionale: 1)ipotetico (se
è giorno c’è luce, ma..dunque..) 2)disgiuntivo
(o è giorno o è notte, ma..dunque) |
Materialismo
monistico infinito del Logos-fuoco-pneuma;
rationes seminales, anima cosmica, compenetrazione (=panteismo); conflagrazione cosmica e palingenesi |
Felicità
secondo natura= autoconservazione (libertà
nell’uomo) è seguire il logos (fato) Finalismo: Ducunt
volentem fata, nolentem trahunt. Passioni = errore = male. Solo chi
rinuncia alle passioni (=apatico)
è saggio, solo chi è saggio compie azioni etiche cioè è saggio. |
Cosmopolitismo,
filantropia, “simpatia”
universale. |
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Ne parla analiticamente Diogene Laerzio nel VII libro delle Vite. . |
, Terzo scolarca - dopo Cleante e Zenone cizio - della scuola stoica. Il più conosciuto diffusore dello stoicismo (700 opere di cui rimangono solo pochi frammenti). Sistematore della Logica stoico-megarica. Distingue tra logica dei significanti (o analisi grammaticale delle singole voci linguistiche) dalla logica dei significati, o analisi del "lektòn-dicibile" di ogni singola voce, che culmina nella sintassi logica delle proposizioni (axiomata) che sono V o F, semplici o composte. Pur all'interno della tesi stoica della necessità, non accetta la riduzione (tipica dell'argomento del "dominatore" di Diodoro Crono) del possibile al reale. Distingue infatti tra il necessario come la "morte di Socrate", dal necessario come la "morte per cicuta". Quest'ultima è necessità relativa, e nell'arco di scelte di questa seconda necessità si inserisce la scelta del saggio di vivere-morire in conformità al lògos o ragion d'essere della natura. |
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