Home Tài Liệu Căn Bản Lịch Sử CLC Cộng Đoàn Huấn Luyện Linh Đạo Inhă Đại Hội Thế Giới Đại Hội CLCVN Đại Hội AP Sinh Hoạt H́nh Ảnh CVX-CLC
Sách Linh Thao Của Thánh Ynhă Tự Thuật Của Thánh Ynhă Đặc Sủng Ḍng Tên Bạn
Đường Của Người Làm Linh Thao Để Tự Do Và Hạnh Phúc Hơn Hiện Tại Mới Quan Trọng
ĐỂ TỰ DO VÀ HẠNH PHÚC
HƠN HPH1 HPH2 HPH3 HPH4 HPH5
ĐỂ TỰ DO
VÀ HẠNH PHÚC HƠN
Giuse Phạm Thanh Liêm, S.J.
D. LỜI THIÊN CHÚA THỰC HIỆN
SỨ MẠNG CHA TRAO PHÓ
2). Những bản văn dùng cầu
nguyện
2). Những bản văn Kinh Thánh
có thể dùng cầu nguyện
2). Bản văn Kinh Thánh
được dùng
2). Bản văn Kinh Thánh
được dùng
H. CHIÊM NIỆM ĐỂ
ĐƯỢC T̀NH YÊU
2). Xin Chúa làm cho con yêu Chúa
*** ĐỂ DUY TR̀ VÀ PHÁT TRIỂN
ƠN LINH THAO
1). Luôn sống đời sống
thường ngày với ư thức Thiên Chúa luôn hiện diện
và yêu thương ḿnh
2). Vui nhận Ư Chúa làm ư ḿnh
Chúng
ta đang ở trong tuần thứ hai của Linh Thao: cầu
nguyện về Ngôi Lời nhập thể, từ mầu
nhiệm nhập thể cho đến ngày đức Yêsu
được rước vào thành Yêrusalem cách long trọng.
“Xin
hiểu biết thâm sâu về Chúa, Đấng đă làm
người v́ tôi, để yêu Ngài hơn và theo Ngài”
(LT.104).
Vô
tri bất mộ. Nếu càng hiểu biết về Chúa, th́
sẽ càng yêu mến Chúa hơn. Cái biết ở đây
không chỉ là cái biết do nghe nói, nhưng chủ yếu
là cái biết thâm sâu do được cảm nghiệm.
Thiên
Chúa là ai? Là Đấng yêu tôi đến độ nhập
thể làm người v́ tôi. Nếu Thiên Chúa yêu tôi như vậy,
tôi phải làm ǵ để đáp lại t́nh yêu của Thiên
Chúa đây? Chỉ có t́nh yêu mới đáp trả được
t́nh yêu.
T́nh
yêu được diễn tả cách cụ thể, chính
Thiên Chúa đă nhập thể để phục vụ con
người: “con người đến không phải để
được phục vụ, nhưng để phục vụ
và hiến mạng sống làm giá chuộc cho nhiều
người” (Mc.10,45); c̣n tôi, tôi phải làm ǵ để yêu
Thiên Chúa đây? Tôi phải nên giống Ngài, phải theo Ngài.
Hiểu
Chúa hơn, để yêu Ngài hơn và theo Ngài hơn. Đó
là cách nói khác của cùng nội dung “để trở nên
đồng h́nh đồng dạng với đức Yêsu
Kitô” (Pl.3,10), “nếu ta cùng chết với Người, ta sẽ
cùng sống với Người, nếu ta cùng đau khổ
với Người, ta sẽ cùng thống trị với
Người”, “tôi sống nhưng không c̣n phải tôi sống,
nhưng là chính đức Kitô Ngài sống trong tôi” (Gl.2,20).
Nên
giống Chúa Yêsu hơn, v́ Chúa Yêsu là người mẫu của
chúng ta, Ngài là thần tượng, là Đấng mà chúng ta
phải bắt chước và quy chiếu về. Yêu
thương là trở nên một với nhau, nếu chúng ta
yêu thương Thiên Chúa, nghĩa là, chúng ta nên giống Chúa
Yêsu hơn.
· Lời đă thành xác
phàm (Yn.1,1-18);
· Nhập thể là tự
hủy (Pl.2,6-11);
· Sinh bởi người
nữ (Gl.4,4-6);
· LT.101-109
· Lời nhập thể
được giáng sinh (Lc.2,1-20);
· Lời Thiên Chúa Nhập
Thể được cắt b́ và đặt tên (Lc.2,21);
· Đức Yêsu
được dâng trong đền thờ (Lc.2,22-40);
· Trốn sang Ai-cập
(Mt.2,13-23);
· Đức Yêsu thời
thơ ấu (Lc.2,39-40);
· Đức Yêsu ở lại
đền thờ (Lc.2,41-50);
· Đức Yêsu sống
một thời gian rất dài ở Nadarét (Lc.2,51-52).
· Đức Yêsu chịu
phép rửa (Mc.1,1-13);
· Đức Yêsu chịu
cám dỗ (Mt.4,1-11);
· Trọn ngày sống cho
Thiên Chúa (Mc.1,21-39);
· Đức Yêsu luôn t́m
và thực hiện Thánh Ư Cha (Yn.4,34);
· Mối phúc thật
(Mt.5,1-12);
· Thái độ của
dân chúng đối với đức Yêsu (Mc.1,32-3,12);
· Thái độ của
người thân, kư lục và biệt phái đối với
đức Yêsu (Mc3,20-30);
· Khủng hoảng sứ
vụ tại Galilê (Mc.4);
· Hạt giống âm thầm
mọc (Mc.4,26-29);
· Loan báo tin mừng bằng
trừ qủy (Mc.5-6);
· Các tông đồ không
hiểu đường lối của đức Yêsu
(Mc.4;6);
· Đức Yêsu là Kitô
(Mc.8,27-30);
· Con đường
đức Yêsu đi là con đường thập giá
(Mc.8,31-33);
· Ai muốn theo tôi phải
vác thập giá ḿnh (Mc.8,34-9,1);
· Con đường
đức Yêsu đi: cầu nguyện và ăn chay
(Mc.9,14-29);
· Con đường
đức Yêsu đi: phục vụ (Mc.9,33-37);
· Con đường
đức Yêsu đi: yêu thương (Mc.12,28-34);
· Tinh thần của
đức Yêsu (Mc.9,38-41);
· Không muốn hiểu
bài học thập giá (Mc.10,32-45);
· Người mù
được sáng (Mc.10,46-52);
· Những người
không chấp nhận con đường đức Yêsu
đi (Mc.11,15-19;12,1-12;12,13tt);
· Đức Yêsu, con
người tự do (với bạc tiền,danh vọng,
t́nh duyên);
Chúng ta t́m hiểu thêm về
cầu nguyện và nhận định thần loại.
Trước tiên chúng ta t́m hiểu cầu nguyện như
chiêm niệm, sau đó t́m hiểu về các quy luật nhận
định thần loại tuần thứ hai.
Trong những bài cầu nguyện
về mầu nhiệm nhập thể, giáng sinh, ..., thánh
Y-nhă đều chỉ cách chiêm niệm.
Nh́n đức Yêsu, suy nghĩ
để rút ích lợi; Nghe đức Yêsu, suy nghĩ để
rút ích lợi; Quan sát cung cách hành xử của đức
Yêsu, suy nghĩ để rút ích lợi: đó là cách cầu
nguyện “chiêm niệm”.
Có những đề tài cầu
nguyện không thể chiêm niệm được, nhưng
nếu đề tài cầu nguyện là về Chúa Yêsu, th́
có thể áp dụng cách cầu nguyện chiêm niệm.
Chúng ta nh́n, nghe, quan sát, để
thấy Chúa đă nh́n nghe hành xử như thế nào trong những
trường hợp và t́nh huống khác nhau, để ḿnh
trở nên giống Thiên Chúa hơn, giống đức Yêsu
hơn.
Trở nên giống đức
Yêsu hơn, nên đồng h́nh đồng dạng với
Ngài, không phải trên b́nh diện thể lư, nhưng trên b́nh
diện thiêng liêng: có con tim “nhân từ, bao dung, thương
yêu” như Chúa, có ánh mắt “nhân từ, trong sáng, cảm
thông” như Chúa, có cung cách hành xử “độ lượng,
kiên nhẫn, cương quyết dứt khoát” như Chúa.
Chúa Yêsu luôn là mẫu để
chúng ta noi theo và bắt chước: quan điểm lập
trường của Ngài, cách sống của Ngài. “Để
yêu Chúa hơn và theo Ngài hơn”, đó là mục đích của
những bài cầu nguyện tuần thứ hai này.
Thiên
Chúa muốn con người được sống trong t́nh
yêu và hạnh phúc với Ngài; các thần lành cũng muốn
chúng ta sống trong hạnh phúc với Thiên Chúa như các
ngài; c̣n các thần dữ th́ luôn chống đối Thiên
Chúa và t́m mọi cách để làm con người sống xa
Thiên Chúa.
Khi
có nguyên do, cả thần lành lẫn thần dữ đều
có thể “an ủi”, nhưng nhằm mục đích trái
ngược (LT.331).
Chỉ có Thiên Chúa mới có
thể tác động trực tiếp trên con người
không cần trung gian;
Điểm đặc biệt của Thiên Chúa là có thể
lôi kéo con người đến với Ngài không qua trung
gian, mà con người hoàn toàn tự do (LT.330).
Chỉ
có Thiên Chúa có thể can thiệp trên tự do con người;
đó là lư do tại sao chúng ta cầu nguyện xin Thiên Chúa
biến đổi một người, xin cho người
nào đó trở lại. Làm một người trở lại,
đó là khả năng chỉ có một Thiên Chúa mới có
thể làm được (mà người đó vẫn hoàn
toàn tự do).
Thiên
Chúa có thể dùng trung gian để biến đổi một
người, và Ngài cũng có thể biến đổi một
người không cần dùng trung gian, mà con người vẫn
hoàn toàn tự do[1].
Đối
với một người đang tiến tới trên
đàng thiêng liêng, nếu người đó biết điều
ǵ đó là do ma qủy th́ chắc chắn người
đó sẽ không theo; như vậy, để làm con người
đi theo đường lối tà vạy của ḿnh, ma qủy
thường hay giả dạng thần lành để dẫn
đưa người đó theo lối đồi tệ của
nó (LT.332).
Nếu
một ư tưởng hay một điều nào đó lúc
đầu có vẻ tốt lành thánh thiện, nhưng sau
đó lại làm chúng ta cầu nguyện không được:
như làm chúng ta chia trí phân tâm trong cầu nguyện, làm việc
cầu nguyện bị giảm sút, chúng ta thấy bối rối,
không được b́nh an như trước, th́ đó là dấu
chỉ cho thấy ư tưởng hay điều đó là do
ma qủy (LT.333); chúng ta hăy duyệt xét lại để rút
kinh nghiệm cho lần tới, để không trúng bẫy
ma qủy nữa (LT.334).
Trong
“ngày thứ tư của tuần thứ hai” (LT.136) thánh
Y-nhă đề nghị một số bài cầu nguyện
(Hai Hiệu Cờ, Ba Mẫu Người, Ba Bậc Khiêm
Nhường) và việc “chọn lựa bậc sống”.
Tuy không phải tất cả những điều trên
được làm trong một ngày, nhưng chúng ta cứ quy
ước gọi tạm là “ngày Y-nhă”.
Thánh
Y-nhă muốn ǵ khi gợi ư những bài cầu nguyện nêu
trên?
Trong
tất cả các bài cầu nguyện này, thánh Y-nhă đều
dạy chúng ta làm ba cuộc tâm sự: một với Đức
Mẹ, một với Chúa Con và một với Chúa Cha, nài xin
cho ḿnh được đứng vào dưới cờ của
Chúa Yêsu bằng:
· ơn được
nghèo khó trong ḷng tột bậc, và ngay cả được
ơn nghèo khó thực sự nếu Chúa được tôn
vinh hơn;
· ơn chịu xỉ nhục
và khinh chê để bắt chước Chúa hơn nếu
điều này không gây dịp tội cho ai và không làm mất
ḷng Chúa.
Trong
bài cầu nguyện về Hai Cờ, thánh Y-nhă dạy chúng
ta xin ơn nhận biết
mưu mô của kẻ thù và ơn
trợ giúp để tránh, cũng như ơn nhận biết đời sống
chân thực mà Chúa dạy cùng ơn
để bắt chước (LT.139). Trong bài Ba Mẫu
Người, chúng ta xin ơn chọn
điều nào làm vinh danh Chúa hơn (LT.152). Trong suy gẫm về
Ba Bậc Khiêm Nhường, xin Chúa chọn ḿnh để ḿnh bắt chước và phục vuï Chúa hơn
(LT.168).
Như
vậy chúng ta thấy, tiến tŕnh ơn xin của các bài cầu
nguyện Y-nhă đi từ xin cho ḿnh nhận thức, đến
xin cho ḿnh chọn, và sau đó xin Chúa chọn ḿnh vào đời
sống nghèo và xỉ nhục khinh chê.
Các
bài cầu nguyện Y-nhă cho chúng ta hiểu biết hơn về
con người của chúng ta: xem chúng ta đă nhận thức
về con đường của đức Yêsu như thế
nào, và xem chúng ta có dám chọn theo đức Yêsu nghèo và bị
xỉ nhục không, xem chúng ta có sẵn sàng sống như
Chúa Yêsu đă sống không?
Hai con đường (Tv.1);
Tôi phải làm ǵ (Mc.10,17-31);
Định mạng đức
Yêsu (Mc.10,32-34);
Nếu thế gian ghét các
ngươi (Yn.15,18-25);
Ai muốn theo Ta (Mt.16,21-28).
Từ
muôn thuở Thiên Chúa đă yêu thương tôi, Ngài đă tạo
dựng tôi, và tôi có chỗ trong chương tŕnh cứu
độ của Thiên Chúa. Thiên Chúa không chỉ lưu tâm
cách tổng quát về tôi, nhưng Ngài c̣n để ư lưu
tâm đến từng cử chỉ hành vi biến cố của
tôi (Tv.139 Lc.12,6-7); chính v́ thế trong từng biến cố
chúng ta có thể hỏi “Thiên Chúa muốn tôi làm ǵ?”.
Nếu
ngay cả việc “đi đứng nghỉ ngơi” Chúa
đều biết, th́ huống hồ về bậc sống
của cuộc đời ḿnh: Thiên Chúa đă có
chương tŕnh về tôi. Nếu Thiên Chúa muốn gọi
và chọn tôi ở bậc sống nào, th́ Ngài đă tạo
dựng tôi thích hợp cho bậc sống đó.
Lời
mời gọi “sống đời sống nào đó” có thể
được biểu lộ nơi ḷng ao ước sống
đời sống đó, hoặc có những dấu chỉ
khách quan cho thấy Thiên Chúa muốn. Nếu một người
khao khát sống bậc sống dâng hiến với ư hướng
ngay lành[2],
ḷng khao khát đó có thể là dấu chỉ cho thấy Chúa
gọi người đó. Nếu khát vọng này đă có
khá lâu và c̣n tồn tại cho tới ngày nay, th́ càng cho thấy
“người đó được Chúa gọi” cách chắc
chắn hơn. Nếu trong đời người đó có
những biến cố khách quan mà người đó xác tín
rằng đó chính là Chúa bảo vệ để gọi họ,
th́ càng chắc chắn hơn nữa rằng “Chúa gọi họ”.
Lựa
chọn theo thánh Y-nhă, không phải là quyết định
theo ư thích của ḿnh, nhưng là chọn theo Ư của Thiên
Chúa về ḿnh.
Lựa
chọn bậc sống, không có nghĩa là ḿnh thích bậc sống
nào th́ ḿnh chọn bậc sống đó[3],
nhưng: Thiên Chúa muốn ḿnh sống bậc sống nào th́
ḿnh chọn bậc sống đó.
Trong
sách Linh Thao, thánh Y-nhă đề cập đến ba thời
để làm việc lựa chọn; trong thời thứ
ba, thánh Ynhă nói tới hai cách làm việc lựa chọn. Tuy
vậy chúng ta nên cẩn thận, không phải ai cũng làm
việc lựa chọn “đúng đắn” được,
nhưng chỉ những người có cái nh́n đúng đắn
về Thiên Chúa con người và vũ trụ, cũng
như họ phải b́nh tâm thực sự, th́ họ mới
có thể lựa chọn “đúng đắn” được[4].
Để
làm việc lựa chọn tốt, cần ư thức rơ mục
đích đời người: Thiên Chúa tạo dựng con
người để con người sống hạnh phúc
vĩnh cửu với Thiên Chúa, và muôn loài muôn sự
được tạo dựng như phương tiện
để giúp con người đi tới với Thiên Chúa.
B́nh
tâm là một điều kiện cần thiết để
làm việc lựa chọn đúng đắn và chính xác: chọn
lựa theo điều Chúa muốn chứ không phải theo
ư riêng ḿnh thích.
Nếu
không b́nh tâm, th́ không thể chọn lựa đúng đắn
được. Như vậy, chỉ nên cho những
người “b́nh tâm” được làm chọn lựa, tức
là những người chỉ muốn làm theo ư Chúa để
tôn vinh Ngài chứ không t́m hoặc muốn làm theo ư ḿnh[5].
Đă là người, sống
th́ phải lựa chọn. Lựa chọn là chính cuộc sống,
là hành vi nhân linh, là hành vi tự do. Lựa chọn, bao hàm con
người toàn diện, gồm cả hành vi lư trí lẫn ư
chí.
Con người có lư trí.
Để sống hạnh
phúc, đối với chính ḿnh con người cần nhận
thấy hành vi, cách sống, hay việc làm của ḿnh hợp lư, và trong tương
quan với Thiên Chúa con người cần thấy việc
ḿnh làm thuận theo Ư Chúa.
Nhận ra Ư Thiên Chúa về
ḿnh và cảm nhận ḿnh sống triển nở, thường
hay đi đôi với nhau; sở dĩ vậy v́ Thiên Chúa
luôn yêu thương và luôn muốn con người sống hạnh
phúc.
Tôi lựa chọn bậc sống
này, v́ tôi thấy bậc sống này giúp tôi sống triển
nở và hạnh phúc, v́ bậc sống này thoả măn khát vọng
sâu xa con người tôi mà bậc sống khác không thể
đáp ứng được, và như vậy tôi xác tín Chúa
gọi tôi.
Biết
và làm, đôi khi không trùng khít với nhau nơi nhiều
người. “Tri hành bất nhất”, làm cho con người
không được hạnh phúc.
Thiên
Chúa muốn ai làm điều ǵ, th́ Ngài ban cho họ có khả
năng thực hiện điều đó. Nếu Thiên Chúa
muốn ai thực hiện điều ǵ đó, th́ người
đó không thể nói “lực bất ṭng tâm”. Như vậy,
nếu một người thấy rơ ḿnh không thể làm
điều ǵ đó, hoặc không thểå tin rằng Thiên
Chúa sẽ giúp ḿnh và cho ḿnh có
khả năng làm điều đó, th́ đó là dấu chỉ
cho thấy Thiên Chúa không muốn điều đó cho họ.
Khả
năng sống điều ḿnh xác tín, cho thấy điều
xác tín có thể là Ư Chúa đối với họ. Như vậy,
nếu ai tin rằng (hay thấy rằng) họ được
Thiên Chúa gọi sống đời sống dâng hiến, th́
trong cuộc sống cụ thể họ phải cảm thấy
sống thoải mái và hạnh phúc trong đời sống
dâng hiến. Không có khả năng sống đời sống
dâng hiến “một cách triển nở và hạnh phúc[7]”,
là dấu chỉ cho thấy Thiên Chúa không muốn người
đó sống đời dâng hiến.
Nếu
chúng ta làm việc lựa chọn đúng, nghĩa là nếu
chúng ta chọn điều Thiên Chúa muốn cho chúng ta, th́
chúng ta sẽ b́nh an thư thái hạnh phúc hơn, phản
ánh tương quan tốt với Thiên Chúa.
Một
cách cụ thể, nếu chúng ta chọn lựa tốt,
chúng ta sẽ:
· cầu nguyện tốt,
ít nhất là bằng thời gian trước khi chọn lựa[8];
· vui hơn;
· b́nh an, thư thái, hạnh
phúc hơn.
Xét
gẫm cũng giúp chúng ta biết ḿnh hơn, biết
tương quan của ḿnh với Chúa đang như thế
nào, để ḿnh không ảo tưởng về ḿnh, và
để ḿnh cải thiện t́nh trạng hiện tại.
Khi
cầu nguyện về Nguyên Lư và Nền Tảng trong ngày
đầu tiên, chúng ta đă xin ơn B́nh Tâm: chọn Thiên
Chúa và ư định của Thiên Chúa trên hết, c̣n những
sự khác th́ sao cũng được, dù là giữa nghèo và
giầu, danh vọng hay xỉ nhục, ...! Hôm nay khi cầu
nguyện về “ngày Y-nhă”, chúng ta đă biết giầu có,
danh vọng và kiêu ngạo là những cạm bẫy của
ma qủy; và nghèo khổ, xỉ nhục là con đường
đích thực mà Chúa Yêsu dạy chúng ta.
Chúng
ta đă xin Chúa cho chúng ta được yêu Chúa Yêsu đến
độ xin chọn nghèo và xỉ nhục với Ngài
chưa?
Nghèo
tinh thần là không bám víu vào tạo vật, dù là tiền bạc
hay ai đó; Xin ơn nghèo tinh thần, tức là xin Chúa
ơn không bám víu vào tiền bạc hay bất cứ một
tạo vật nào.
Con
người có bản năng được tôn trọng.
Xin ơn được xỉ nhục[9], là tự hủy, là từ bỏ
chính ḿnh với ư riêng và tất cả con người của
ḿnh.
Chúa
Yêsu nói: “phúc cho các ngươi là kẻ nghèo ... khốn cho
các ngươi là kẻ giầu” (Lc.6,20.24), “phúc cho các
ngươi khi người ta xỉ mạ, nói xấu các
người đủ điều v́ cớ Ta và v́ Tin Mừng,
hăy hân hoan v́ phần thưởng của các ngươi lớn
thật ở trên trời” (Mt.5,11-12 Lc.6,22).
Chúng
ta có tin lời đức Yêsu là chân lư, và chúng ta có muốn sống
theo Lời Ngài không? Nếu chúng ta tin thật, ắt chúng ta
đă xin Chúa cho chúng ta được ơn xỉ nhục
và ơn nghèo thực sự! Nếu chúng ta yêu Chúa Yêsu nhiều
th́ chắc chúng ta đă dám xin cho được đồng
h́nh đồng dạng với Ngài, ngay cả trong nghèo và xỉ
nhục khinh chê.
Cái
ǵ là mười ngàn dollars của tôi?
Mười ngàn dollars của tôi
có thể không là tiền bạc, nhưng có thể là
tương quan với ai đó, hay một địa sở,
một nghề nghiệp, một công việc, một tặng
vật nào đó, v.v.
Trong
qúa khứ tôi ở mẫu người thứ mấy?
Và
hiện tại tôi ở mẫu người thứ ba không?
Không
phạm tội trọng, không muốn làm mất ḷng Chúa và
b́nh tâm, yêu Chúa đến độ muốn trở nên giống
Chúa trong khó nghèo khổ nhục: đó là ba cấp độ
của t́nh yêu (LT.165-167). Tôi có
muốn được liệt vào số những người
muốn trổi trang trong việc phụng sự Chúa, tức
những người yêu Chúa trong cấp độ khiêm
nhường thứ ba không? Tôi có chọn nên giống Chúa
Yêsu hơn không, nghĩa là chọn nghèo với Chúa nghèo
hơn là được giầu sang, chọn bị xỉ
nhục và khinh chê với Đức Yêsu bị xỉ nhục
và khinh chê hơn là được tôn trọng, chọn bị
coi là ngu dại với Chúa Kitô bị coi là ngu dại hơn
là được coi là khôn ngoan thông thái ở đời
không?
Tuần
thứ ba của Linh Thao cầu nguyện về đức
Yêsu chịu khổ h́nh. Đức Yêsu đối diện
biến cố khổ nạn với tất cả sự
run en sợ sệt như chúng ta mọi đàng, nhưng
Ngài sẵn sàng vâng theo Ư Cha v́ yêu thương Cha và yêu
thương con người.
Cố
gắng đi vào tâm t́nh của đức Yêsu trong những
giờ phút cuối cùng của cuộc đời tại thế
này. Ngài tê tái ḷng biết bao khi thấy một người
thân yêu sẽ phản bội và nộp Ngài: t́nh yêu của
Ngài bị từ khước, bị phản bội. Ngài
đă ghê sợ thập giá và cái chết, đặc biệt
trong vườn dầu, nhưng Ngài đă vâng lời cho
đến chết mà không một lời oán than. Hăy đi
vào tâm t́nh của đức Yêsu, và ư thức rằng: chính
v́ tôi và cho tôi mà đức Yêsu đă chấp nhận tất
cả những sự ấy.
T́nh
yêu không hoàn toàn được diễn tả bằng lời
nói nhưng chủ yếu bằng việc làm. Trong cuộc
sống tại thế này, dường như thập giá gắn
liền với t́nh yêu: thập giá là cách thế tuyệt diệu
diễn tả t́nh yêu. Không thể hiểu được
thập giá nếu không nh́n trong nhăn quan t́nh yêu.
Hiểu
Chúa, để yêu Chúa và theo Chúa hơn. Chúa đă chết v́
yêu tôi, tôi phải làm ǵ và phải có thái độ nào đối
với Người yêu tôi dường ấy?
Xin
cho ḿnh hiểu nỗi đau buồn của Chúa (Yn.13 Mc.14);
tại sao Chúa phải chịu đau khổ cô đơn[10]
như vậy? Phải chăng Chúa chịu tất cả những
điều đó v́ yêu thương tôi vô cùng?
Xin
cho ḿnh cảm nghiệm được t́nh yêu của Chúa
đối với ḿnh; xin cho ḿnh yêu lại Chúa đến
độ ao ước được chia sẻ nỗi
đau buồn của Chúa, muốn được đồng
h́nh đồng dạng với Đấng yêu thương
ḿnh vô cùng như vậy.
Thánh
Y-nhă dạy: “xin cho ḿnh được đau đớn, hối
hận và xấu hổ, v́ chính bởi tội tôi mà Chúa phải
bị khổ h́nh như vậy” (LT.193); “xin cho ḿnh
được đau đớn với Chúa Kitô thống khổ,
tan nát cơi ḷng với Chúa Kitô tan nát tâm hồn, được
ơn khóc lóc và đau đớn trong ḷng v́ bao đau đớn
mà Chúa Kitô đă chịu v́ tôi” (LT.203).
Chúng ta có thể dùng những
đoạn Kinh Thánh sau, hoặc dùng những đoạn nào
theo như ḿnh thấy thích hợp:
· Aâm mưu giết đức
Yêsu (Mc.14,1-2.10-11);
· Làm sao Ta có thể quên
ngươi (Hs.11,1-9);
· Ta tự ḿnh hiến mạng
sống Ta (Yn.10,17-31);
· Yêu thương là phục
vụ (Yn.13,1-17);
· Yêu thương là hiến
dâng (Lc.22,14-20);
· Hăy tin Thầy, hăy yêu Thầy
(Yn.14,1-15,8);
· Hăy ở lại trong
t́nh yêu Thầy (Yn.15,9-17);
· Báo trước Phêrô chối
Thầy (Mc.14,26-31);
· Đức Yêsu chiến
đấu với chính ḿnh ở vườn dầu
(Mc.14,32tt);
· Yuđa nộp Thầy
bằng “dấu chỉ t́nh yêu” (Mc.14,43-52);
· Đức Yêsu bị xử
trước ṭa Do Thái (Mc.14,53-65);
· Phêrô chối Chúa
(Mc.14,66-72);
· Đức Yêsu bị xử
trước ṭa Roma (Yn.18,28-19,16);
· Đức Yêsu trước
ṭa Hêrôđê (Lc.23,8-12);
· Con đường t́nh
yêu (Mc.15,15-32);
· Đức Yêsu trên thập
giá (Mc.15,33-41);
· Đức Mẹ
dưới chân thập giá (Yn.19,25-27);
· Chứng nhân thinh lặng;
· Sinh th́ và táng xác
(Mc.15,37-47);
· Tâm t́nh của những
người yêu thương đức Yêsu trong những
ngày khổ nạn;
· Tv.22;
· Đức Yêsu, người
tôi tớ chết thay nhiều người (Ys.52,13-53,12);
· Đức Yêsu chu toàn sứ
mạng dù phải chết thập giá (Pl.2,6-11).
Chúng
ta bước sang tuần thứ tư của Linh Thao: cầu
nguyện về đức Yêsu Phục Sinh.
Khi
đức Yêsu c̣n tại thế và trước cuộc khổ
nạn, chưa có ai biết rơ đức Yêsu là Thiên Chúa. Dù
Ngài đă ba lần loan báo rằng Ngài sẽ bị bắt,
bị đánh đ̣n, bị giết và ngày thứ ba Ngài sẽ
sống lại; nhưng khi Ngài bị bắt và chết,
không có ai tin Ngài sẽ sống lại; thậm chí khi Ngài
đă sống lại và hiện ra cho các phụ nữ, và họ
đi báo tin cho các tông đồ, thế mà các tông đồ
cũng không tin (Mc.16,9-11).
Để
tin đức Yêsu đă sống lại, có lẽ không tuyệt
đối cần các tông đồ[11];
nhưng để tin đức Yêsu là Thiên Chúa, chắc chắn
cần lời chứng của các tông đồ[12].
Chính
nhờ tin vào đức Yêsu Phục Sinh mà các tông đồ
nhận biết Thánh Thần là Thiên Chúa: nhờ Thánh Thần
đức Yêsu trao ban khi Ngài hiện ra cho các tông đồ
(Yn.20,22) mà các tông đồ nhận biết đức Yêsu
là Thiên Chúa, và cũng nhờ đức Yêsu Phục Sinh mà
các tông đồ nhận biết Thánh Thần là Thiên Chúa.
Thánh
Y-nhă viết trong LT.221: “Xin điều tôi ao ước. Ở
đây xin ơn để cảm nghiệm sâu xa và mănh liệt
niềm hân hoan và vui mừng v́ vinh quang và vui mừng của
đức Kitô Chúa chúng ta”.
Niềm
vui mừng và hân hoan ở đây là niềm vui mừng và hân
hoan tận thâm sâu trong tâm hồn, do cảm nghiệm Chúa
đă phục sinh, nhờ đó niềm tin vào Thiên Chúa là
Đấng Trung Tín được củng cố; và một
khi tin Chúa Phục Sinh là Thiên Chúa, con người chúng ta nhận
biết Thiên Chúa yêu thương chúng ta vô cùng, và như vậy
chúng ta hân hoan và vui mừng.
Niềm
hân hoan và vui mừng này không ai có thể lấy mất
được, v́ “dù thiên thần thiên phủ, dù hiện tại
tương lai, dù chiều cao hay chiều sâu, hay bất cứ
tạo vật nào khác, không có ǵ có thể tách tôi ra khỏi
t́nh yêu của Thiên Chúa trong Chúa Kitô” (Rm.8,38-39).
Dù
Kinh Thánh không nói Chúa Phục Sinh hiện ra cho Mẹ Maria,
nhưng thánh Y-nhă đề nghị chiêm niệm “Chúa Phục
Sinh hiện ra cho Mẹ” (LT.218-225). Nếu ai chấp nhận
quan điểm của thánh Y-nhă, th́ có thể cầu nguyện
dựa vào bài chiêm niệm trên và những đoạn Kinh
Thánh sau, c̣n nếu không chấp nhận th́ có thể chỉ
dùng những bản văn Kinh Thánh để cầu nguyện
mà thôi.
Các
bản văn Kinh Thánh được đề nghị:
· Chúa Phục Sinh hiện
ra với chị Maria Magdala (Yn.20,11-18);
· Chúa Phục Sinh hiện
ra cho các tông đồ và trao phó sứ mạng (Yn.20,19-23);
· Chúa Phục Sinh đổi
đời hai môn đệ Emmau (Lc.24,13-35);
· Chúa Phục Sinh củng
cố đức tin của Thomas (Yn.20,24-29);
· Chúa Phục Sinh chăm
sóc các tông đồ bên bờ hồ Galilê (Yn.21,1-14);
· Cứng ḷng và ngoan cố
trước biến cố Đức Yêsu Phục Sinh
(Mt.28,11-15);
· Chúa Yêsu Phục Sinh lên
trời (Cv.1,6-11);
· Chúa Yêsu Phục Sinh luôn
ở với chúng ta (Mt.28,16-20);
· Chúa Phục Sinh hứa
ban Thánh Thần (Yn.14,15-26);
· Thánh Thần sẽ làm
chứng về Ta (Yn.15,26-16,15);
· Thánh Thần tỏ hiện
trong ngày lễ Ngũ Tuần (Cv.2,1-41);
· Nhân danh đức Yêsu
Nadarét, anh hăy đứng dậy mà đi (Cv.3,1-26);
· Phêrô làm chứng cho Chúa
Yêsu Phục Sinh trước chính quyền (Cv.1-22);
· Từ khi biết Đức
Yêsu Kitô, tôi coi tất cả như phân bón (Pl.3,1-4,1).
Đây
là bài cầu nguyện cuối cùng trong sách Linh Thao của
thánh Y-nhă.
“Xin
ơn nhận biết thâm sâu về tất cả ơn lành
ḿnh đă lănh nhận, để rồi một khi đă nhận
ra th́ ḿnh có thể yêu mến và phụng sự Chúa Chí Tôn
trong mọi sự” (LT.233).
Làm
sao để cảm nhận Thiên Chúa luôn hiện diện và
yêu thương ḿnh trong từng giây phút của cuộc sống,
để rồi ḿnh yêu lại Chúa và phục vụ Ngài
trong mọi nơi mọi lúc, đó là mục đích của
bài cầu nguyện này.
Yêu
là trao tặng người yêu những ǵ ḿnh có (LT.231). Nếu
Thiên Chúa đă tặng ban cho chúng ta tất cả, ngay cả
những ǵ qúy nhất với Ngài là Chúa Con và Chúa Thánh Thần,
th́ chúng ta phải dâng ǵ lại cho Chúa đây?
Với
“kinh dâng hiến”, thánh Y-nhă dạy chúng ta dâng tất cả
cho Thiên Chúa, và chỉ xin Ngài một điều duy nhất
“XIN LÀM CHO CON YÊU CHÚA, và ơn đó là đủ cho con”
(LT.234).
Một
bận tâm của người làm Linh Thao “đạt kết
qủa” là, làm sao để duy tŕ và phát triển ơn Linh
Thao?
Đây
là một bận tâm rất chính đáng!
Linh
Thao không là kết thúc hay điểm cực đại của
đời sống thiêng liêng, nhưng nó là khởi đầu
của một giai đoạn sống mới thân thiết hơn với Chúa và
quảng đại hơn với anh chị em.
Nguyên tắc tổng quát: mỗi
ngày tiếp tục làm điều đă tập trong thời
gian Linh Thao. Một cách cụ thể, luôn sống với ư thức Chúa đang hiện diện
với ḿnh và yêu thương ḿnh, chấp nhận mọi biến
cố xảy tới với ḿnh trong niềm tin “Thiên Chúa có
thể làm nó thành tốt đối với ḿnh”, hy sinh liên lỉ
nhất là giữ ǵn ngũ quan để luôn kết hiệp
với Chúa.
Tâm
t́nh của Thánh Vịnh 139 (138): Thiên Chúa luôn yêu thương
và nh́n xem săn sóc ḿnh. Chúa Yêsu dạy: “Chúa Cha và Ngài luôn ở
với chúng ta” và “Thánh Thần luôn ở với chúng ta”
(Yn.14,23.16). Thiên Chúa luôn ở với chúng ta v́ Ngài yêu
thương ta. Chúng ta cần ư thức rơ điều này,
để luôn sống với tâm t́nh Thiên Chúa luôn hiện diện
với ḿnh.
Nếu
Thiên Chúa luôn ở với chúng ta, chúng ta đâu c̣n cô
đơn nữa; cho dù tất cả có bỏ chúng ta th́
Thiên Chúa vẫn không bao giờ bỏ chúng ta: Người
luôn yêu thương chúng ta.
Nếu
Thiên Chúa yêu thương chúng ta như vậy, chúng ta c̣n sợ
ǵ nữa? Nếu Thiên Chúa yêu thương chúng ta như vậy,
chúng ta không cảm thấy yên tâm và hạnh phúc sao?
Sống
tâm t́nh Chúa luôn hiện diện, là đă khởi đầu
giờ cầu nguyện liên lỉ.
Thiên Chúa vẫn nói với
chúng ta mỗi ngày bằng nhiều h́nh thức khác nhau: qua
lương tâm, những ǵ lư trí nhận thấy qua những
biến cố, ngay cả những biến cố trái ư ḿnh,
lời nói của người này người kia, trang sách
này tập vở kia. Như vậy, chúng ta phải lắng
nghe Chúa qua mọi dấu chỉ trong cuộc sống, trong
từng biến cố của cuộc sống thường
ngày.
Lắng nghe và thực hiện
Ư Chúa, chấp nhận và lấy Ư Chúa làm ư ḿnh, đó là kết
hiệp với Thiên Chúa trong hành động.
Giờ
cầu nguyện chính thức là cao điểm của giờ
cầu nguyện liên lỉ suốt này; kết hiệp với
Thiên Chúa trong giờ cầu nguyện là cao điểm của
tiến tŕnh kết hiệp với Thiên Chúa trong suốt
ngày.
Từ
bỏ ḿnh liên lỉ, quảng đại với Chúa, sẽ
giúp ḿnh dễ dàng cầu nguyện hơn, dễ dàng gặp
Thiên Chúa hơn.
Từ
bỏ ḿnh, chấp nhận trái ư v́ ích lợi của tha
nhân, giữ ǵn ngũ quan để luôn sống thân thiết
với Thiên Chúa, luôn vâng phục thánh ư Chúa trong từng biến
cố nhỏ, chọn Thiên Chúa trên hết, là dấu chỉ
cho thấy ḿnh đang thuộc về Thiên Chúa.
Linh
Thao chỉ là khởi đầu của một giai đoạn
mới trong đời sống thiêng liêng. Xin Chúa giúp chúng ta
quảng đại với Chúa, để chúng ta tăng
trưởng mỗi ngày một hơn về đời sống
thiết thân với Chúa, bằng:
· ư thức liên lỉ
Thiên Chúa luôn yêu thương và hiện diện với chúng
ta,
· sẵn sàng vâng phục
Thánh Ư Thiên Chúa,
· từ bỏ ḿnh,
· xét ḿnh và xét gẫm mỗi
ngày.
AD MAIOREM DEI GLORIAM
CHO VINH DANH CHÚA HƠN
14.03.1995
25.04.95
19.06.95
LNC
141252
Home Tài Liệu Căn Bản Lịch Sử CLC Cộng Đoàn Huấn Luyện Linh Đạo Inhă Đại Hội Thế Giới Đại Hội CLCVN Đại Hội AP Sinh Hoạt H́nh Ảnh CVX-CLC
Sách Linh Thao Của Thánh Ynhă Tự Thuật Của Thánh Ynhă Đặc Sủng Ḍng Tên Bạn
Đường Của Người Làm Linh Thao Để Tự Do Và Hạnh Phúc Hơn Hiện Tại Mới Quan Trọng
ĐỂ TỰ DO VÀ HẠNH PHÚC
HƠN HPH1 HPH2 HPH3 HPH4 HPH5
[1] Với tác động của Thiên Chúa, tự do của con người luôn được bảo toàn.
“Xin thánh ... làm cho người em con trở lại”. Thánh... không thể làm được điều này nếu “em con” không đồng ư; nhưng Thiên Chúa có thể làm được mà người “em con” vẫn hoàn toàn tự do.
[2] Không vị lợi, có cái nh́n trưởng thành về đời sống gia đ́nh và dâng hiến, không bị quyến luyến lệch lạc chi phối.
[3] Lấy con người cảm tính của ḿnh làm tiêu chuẩn chọn lựa.
[4] Như vậy không nên lạm dụng cách chọn lựa theo thánh Y-nhă, như thể cứ làm theo cách thức đó, th́ đă là làm việc lựa chọn đúng đắn!
[5] Nếu ai đó không b́nh tâm mà làm lựa chọn, th́ cuộc chọn lựa đó không được coi là cuộc chọn lựa có giá trị.
[6] Ở một nghĩa nào đó, không quyết định cũng là quyết định, không chọn lựa cũng là chọn lựa.
Nếu không thấy rơ th́ đừng quyết định. Cụ thể, trong trường hợp lựa chọn bậc sống, nếu không thấy rơ Chúa muốn ḿnh sống bậc sống khác, th́ cứ sống trong bậc sống ḿnh đang sống.
[7] Điều này không muốn nói rằng người đó không bị đau khổ hoặc thập giá trong cuộc sống.
[8] Đương nhiên phải hiểu là nếu chúng ta vẫn quảng đại với Chúa: vẫn luôn kết hiệp với Chúa liên lỉ trong suốt ngày sống, vẫn luôn giữ tâm trí và giữ ǵn ngũ quan.
Nếu sau chọn lựa mà chúng ta cầu nguyện dở hơn trước dù chúng ta vẫn quảng đại với Chúa như trước, th́ phải t́m nguyên do, cũng có thể tại ḿnh chọn điều Chúa không muốn.
[9] Xin nghèo là từ bỏ những ǵ ngoài ḿnh; xin xỉ nhục khinh chê là từ bỏ chính ḿnh. Nhiều người có thể xin được nghèo nhưng không dám xin được xỉ nhục với Chúa.
[10] Như thể Chúa Cha cũng bỏ Ngài (Mc.15,34).
[11] Nếu ai đó tin lời chị Maria Magdala (Yn.20,18), th́ biết đức Yêsu đă sống lại, mà không cần nhờ lời chứng của các tông đồ.
[12] Chính v́ thế, Hội Thánh Công Giáo tuyên xưng trong Kinh Tin Kính: “tôi tin Giáo Hội duy nhất, thánh thiện, công giáo và tông truyền”. “Hội Thánh được xây trên nền tảng các tông đồ”, dĩ nhiên khi nói như vậy, vẫn phải hiểu: Hội Thánh có nền tảng là chính Thiên Chúa.