Home Tài Liệu Căn Bản Lịch Sử CLC Cộng Đoàn Huấn Luyện Linh Đạo Inhă Đại Hội Thế Giới Đại Hội CLCVN Đại Hội AP Sinh Hoạt H́nh Ảnh CVX-CLC
Sách Linh Thao Của Thánh Ynhă Tự Thuật Của Thánh Ynhă Đặc Sủng Ḍng Tên Bạn
Đường Của Người Làm Linh Thao Để Tự Do Và Hạnh Phúc Hơn Hiện Tại Mới Quan Trọng
ĐỂ TỰ DO VÀ HẠNH PHÚC
HƠN HPH1 HPH2 HPH3 HPH4 HPH5
ĐỂ TỰ DO
VÀ HẠNH PHÚC HƠN
Giuse Phạm Thanh Liêm, S.J.
2). Những đoạn văn Kinh
Thánh có thể dùng để cầu
nguyện trong chủ đề này
2). Những đoạn Kinh Thánh
dùng cầu nguyện
C. LỜI MỜI
GỌI CỦA VUA HẰNG
SỐNG
2). Những đoạn Kinh Thánh có
thể dùng
D. LỜI THIÊN CHÚA THỰC HIỆN
SỨ MẠNG CHA TRAO PHÓ
Theo
thánh Y-nhă, Linh Thao gồm bốn tuần. Tuần thứ nhất
cầu nguyện về tội, tuần thứ hai về cuộc
đời Chúa Yêsu cho tới ngày Ngài được rước
vào Yêrusalem, tuần thứ ba về cuộc tử nạn của
Chúa Yêsu, và tuần thứ tư về Chúa Yêsu Phục Sinh.
Tuy vậy, vẫn c̣n một số bài cầu nguyện
khác, như:
· Lời mời của
Vua Hằng Sống;
· Các bài cầu nguyện,
tạm gọi là ngày Y-nhă;
· Chiêm niệm để
được t́nh yêu ;
· Ngoài ra c̣n có những
điểm phải suy nghĩ được gọi là “Nguyên
Lư và Nền Tảng” ở khởi đầu của Linh
Thao, và các chỉ dẫn để làm việc lựa chọn
ở cuối tuần thứ hai.
Tiến tŕnh Linh
Thao được tŕnh bày dưới đây theo thứ tự
sau:
nếu không tính Nguyên Lư và Nền Tảng,
các bài cầu nguyện về tội và ḷng nhân từ tha thứ
của Thiên Chúa, thuộc tuần nhất;
các bài cầu nguyện về Lời Mời của Vua Hằng
Sống, về cuộc đời ẩn dật, về cuộc
đời công khai của Chúa, các bài cầu nguyện của
ngày Y-nhă, việc lựa chọn, được coi thuộc
tuần hai;
các bài cầu nguyện về cuộc khổ nạn và phục
sinh của đức Yêsu, thuộc tuần ba và bốn;
bài “Chiêm niệm để được t́nh yêu” thường
là bài cầu nguyện cuối cùng của Linh Thao.
Theo
nhận định của các nhà nghiên cứu về Linh
Thao, “Nguyên Lư và Nền Tảng” không có nguồn gốc tại
Manresa, nó h́nh thành sau, khi thánh Y-nhă học tại Paris. Tuy vậy
“Nguyên Lư và Nền Tảng” vẫn thuộc Linh Thao, v́ nó là
cái nh́n tổng quát về vũ trụ, con người và
Thiên Chúa, và v́ nó là cái nh́n nền tảng để làm Linh
Thao.
Mỗi
tuần của Linh Thao, và cụ thể là mỗi bài cầu
nguyện trong Linh Thao đều có mục đích và yêu cầu
cần đạt được. Chính v́ vậy, một
người khi làm Linh Thao, cần cố gắng cầu
nguyện hết sức để “đạt yêu cầu của
từng bài”, như thể không hy vọng đạt
được ǵ khác ở những bài tiếp sau (LT.11).
Vậy
đâu là mục đích và yêu cầu khi suy nghĩ và cầu
nguyện về “Nguyên Lư và Nền Tảng”?
Những
bài cầu nguyện trong phần này nhằm giúp cho thao viên
có cái nh́n đúng đắn về Thiên Chúa, con người
và vũ trụ.
Thiên
Chúa là nguyên lư và nền tảng của tất cả, Ngài
yêu thương con người, Ngài tạo dựng vũ trụ
vật chất để phục vụ con người,
để con người dùng chúng như phương tiện
đến với Thiên Chúa.
Làm
sao để sau những bài cầu nguyện này, thao viên cảm
thấy b́nh tâm trước mọi tạo vật.
B́nh
tâm không đơn thuần là dửng dưng trước mọi
sự, nhưng chủ yếu là chọn
Thiên Chúa trên tất cả. Bất
cứ điều nào làm vinh danh Thiên Chúa hơn th́ ḿnh chọn;
c̣n những ǵ làm vinh danh Chúa ngang nhau, th́ ḿnh không ham muốn
điều này hơn điều kia; chẳng hạn, nếu
làm vinh danh Chúa ngang nhau, th́ tôi không chọn giầu có hơn
nghèo hèn, danh vọng hơn xỉ nhục, sống lâu
hơn chết yểu,...
Chọn Thiên Chúa trên tất cả,
chọn làm vinh danh Thiên Chúa hơn những ǵ khác, đó là
điểm chính yếu của b́nh tâm. Làm sao sau khi cầu
nguyện những bài về Nguyên Lư và Nền Tảng, thao
viên cảm thấy ḿnh sẵn sàng chọn Thiên Chúa và những
ǵ thuộc về Ngài trên tất cả những ǵ khác trong
cuộc sống của ḿnh.
Con người giống h́nh ảnh
Thiên Chúa (Stk.1,1-2,4a);
Con người là ai (Tv.8);
Thiên Chúa thấu suốt mọi sự
(Tv.139/138);
Các ngươi t́m ǵ ( Yn.1,35-51);
Này Ta đứng ngoài cửa Ta gơ
(Kh.3,14-22);
Thiên Chúa yêu tôi vô cùng
(Yn.17,23.20;3,16; Yn.13,1;15,9.13; Yn.14,16;15,26; Yn.14,23);
Chương tŕnh “Yêsu Kitô”
(Eph.1,3-14);
Nếu Thiên Chúa yêu tôi (Rm.8,31-39);
Thiên Chúa Quan Pḥng (Mt.6,25-34);
Yêu Chúa yêu người (Mc.12,28-34);
B́nh Tâm (LT.23).
Cầu
nguyện là gặp gỡ, nói chuyện, thân thưa, than thở
tâm sự với Thiên Chúa.
Có
nhiều cách cầu nguyện, chẳng hạn như đọc
kinh, xét ḿnh, suy gẫm, chiêm niệm; nhưng dù dùng cách thức
nào, nó cũng phải giúp chúng ta gặp gỡ và tâm sự với
Thiên Chúa.
Đứng
trước một biến cố hay một lời nào
đó, chúng ta có thể suy nghĩ, và nhờ đó nói chuyện
với Thiên Chúa.
Chúng
ta có thể dùng những đoạn Kinh Thánh, để suy
gẫm như cầu nguyện:
· Trước hết,
chúng ta xem Thiên Chúa hay đức Yêsu, qua tác giả Kinh Thánh,
muốn dạy ǵ trong đoạn Kinh Thánh đó;
· Sau đó, xem chúng ta
đă sống điều được dạy đó
như thế nào;
· Và cuối cùng chúng ta
tâm sự thân thưa với Thiên Chúa.
Theo
thánh Y-nhă, để việc cầu nguyện được
tiến bộ, chúng ta cần lượng giá giờ cầu
nguyện; việc lượng giá này được gọi
là xét gẫm (LT.77).
Tôi được ǵ trong giờ cầu nguyện này?
· Tôi có được
b́nh an thư thái không?
· Tôi có được
thêm ḷng tin cậy yêu mến Thiên Chúa không? Có cảm nghiệm
Thiên Chúa gần gũi với ḿnh không?
· Tôi có nhận được
“ơn xin” của bài cầu nguyện không?[1]
· Tôi có được
đánh động hay được một ánh sáng ǵ đặc
biệt không?
Tôi có hài ḷng với giờ cầu nguyện này không?
Câu
hỏi này giúp tôi có nhận định tổng quát về
giờ cầu nguyện. Nếu không được hài ḷng
lắm, th́ phải t́m nguyên
do và cải thiện, để giờ cầu nguyện tiếp
sau được tốt hơn.
Nếu tôi không hài ḷng lắm th́ đâu là nguyên do?
· Tại tôi thiếu cố
gắng tập trung cầm trí cầu nguyện?
· Tôi không mau mắn xua
đuổi chia trí ngay khi tôi ư thức?
· Phải chăng tại
tôi chưa cố gắng giữ ngũ quan và tâm trí, và tôi
chưa luôn sống với ư thức Thiên Chúa đang hiện
diện với tôi và yêu thương tôi trong suốt cả
ngày sống?
· Tôi c̣n một vướng
bận hay bất ḥa nào đó với tha nhân mà chưa
được giải quyết không?
· Có một quyến luyến
lệch lạc nào đó mà tôi chưa dứt khoát bỏ
không?
Hay tại tôi chưa thật sự mong ước
khao khát t́m gặp Chúa, và sống với Ngài?
Thân thưa nói chuyện với Chúa về t́nh trạng tâm hồn ḿnh
Nếu
c̣n giờ, tôi sẽ nói chuyện thân thưa với Chúa về
thái độ cầu nguyện của ḿnh, về những
ơn Chúa đă ban cho trong giờ cầu nguyện, và về
những trễ nải thiếu quảng đại với
Chúa trong giờ cầu nguyện hay trong suốt ngày sống.
Có được ơn “b́nh tâm” hay được ơn ǵ khác
Trong chủ đề này, cố
gắng để được ơn b́nh tâm. Ơn này chỉ
có, khi chúng ta nhận thức đúng đắn về Thiên
Chúa và tạo vật, cũng như xác định rơ chỗ
đứng tuyệt đối của Thiên Chúa trong đời
ḿnh, và tạo vật chỉ là phương tiện để
ḿnh đến với Thiên Chúa.
Nếu thấy ḿnh chưa
được ơn b́nh tâm, cần cầu nguyện tiếp
tục về chủ đề này trước khi qua chủ
đề tiếp sau.
Khi cầu nguyện một
đề tài, hăy làm những bước cần thiết, rồi
để tùy Thánh Thần hướng dẫn chúng ta. Chúa
Thánh Thần hoàn toàn tự do dẫn chúng ta đi đâu tùy
ư Ngài. Chỉ cần chúng ta luôn vâng phục Ngài và sẵn
sàng làm những ǵ Ngài muốn, và như vậy chúng ta có thể
được những ơn mà chúng ta không ngờ. Phải
luôn luôn ư thức rằng Thánh Thần là vị Hướng
Dẫn và người Thầy duy nhất và tuyệt vời
của chúng ta.
An ủi hay sầu khổ (LT.316.317)
Người
ta có thể được an ủi (LT.316), hay sầu khổ
(LT.317), hay cảm thấy dửng dưng trong giờ cầu
nguyện (LT.11).
Nếu
người tập Linh Thao không cảm thấy ǵ (dửng
dưng), th́ người hướng dẫn phải hỏi
xem họ đă làm giờ cầu nguyện thế nào, họ
có giữ các điều phụ thêm không? Thường
thường, đó là nguyên do làm họ không cảm thấy
ǵ trong giờ cầu nguyện.
Trong
giờ cầu nguyện, b́nh
thường chúng ta được an ủi, nghĩa là
được b́nh an thư thái, cảm thấy thêm ḷng tin
cậy phó thác hơn nơi Thiên Chúa, hoặc cảm thấy
yêu mến Thiên Chúa hơn (LT.316), và cũng có thể
được thêm ơn mà ḿnh đă xin trong giờ cầu
nguyện. Nếu chúng ta nhận thấy ḿnh được
an ủi, hăy tạ ơn Thiên Chúa.
Cũng
có thể chúng ta thấy ḿnh bị sầu khổ thiêng
liêng, nghĩa là ḿnh cảm thấy chán nản lười
biếng trong việc thiêng liêng và cầu nguyện , bị
cám dỗ về những ǵ thấp hèn và phàm tục (LT.317).
Trong trường hợp này, chúng ta phải t́m nguyên do xem tại
sao lại như vậy (LT.322); cần cố gắng t́m
cho ra mà sửa chữa, để hy vọng giờ cầu
nguyện tiếp sau được tốt hơn.
Những
nguyên nhân thường ở tại nơi chính ḿnh, do ḿnh
thiếu quảng đại trong việc tập trung để
cầu nguyện hay chưa cố gắng giữ ngũ
quan và xua đuổi những tư tưởng ngoại
lai để luôn kết hợp với Thiên Chúa liên lỉ,
hay tại ḿnh chưa dứt khoát với một lệch lạc
nào đó nơi ḿnh.
Tiến bộ hay thụt lùi so với giờ cầu nguyện trước
Cũng cần so sánh các lần
cầu nguyện để biết ḿnh tiến bộ hay thụt
lùi, và nguyên do tại sao, ngơ hầu ḿnh sửa đổi
hay phát huy, để mỗi ngày một tiến bộ
hơn.
Những
bài cầu nguyện được chỉ dẫn kỹ
lưỡng đầu tiên trong sách Linh Thao của thánh
Y-nhă, là những bài về tội: về ba tội, về tội
tôi,..., và về hỏa ngục.
Vào
thời gian khởi đầu giúp đỡ các linh hồn,
thánh Y-nhă giúp Linh Thao cho riêng từng người một, và
tùy người tập Linh Thao đạt yêu cầu của
tuần thứ nhất mau hay chậm mà người đó
sẽ qua tuần thứ hai.
Tôi
là ai? Tôi là ai đối với Thiên Chúa và tha nhân? Mục
đích và yêu cầu của những bài cầu nguyện về
tội là ǵ? Như thế nào th́ được coi là đạt
yêu cầu của tuần thứ nhất này?
Tôi
là một tội nhân nhưng được Thiên Chúa yêu
thương vô cùng! Chúng ta sẽ xét về hai phương
diện: trí và tâm.
Làm
sao để mỗi người thấy sự xấu xa
ác hại của tội và nhận biết thực sự rằng
ḿnh là tội nhân.
Nhận
biết rơ về chính ḿnh và thân phận hèn yếu của
ḿnh không phải là chuyện dễ dàng. Có người cho rằng
ḿnh không có tội, ḿnh chẳng phạm tội ǵ! Có người
cũng cho rằng ḿnh là một tội nhân, nhưng ai mà
không phạm tội, bản tính[2]
con người mà?!
Nếu
người nào suy nghĩ như vậy, th́ họ sai lầm!
Tội là hành vi tự do của con người, tôi cố t́nh làm điều tôi thấy tôi không nên làm và không được phép làm.
Chính
hành vi tự do “cố t́nh làm điều tôi không được
phép làm”, đă làm biến dạng con người tôi, khiến
tôi không c̣n đẹp như trước nữa, khiến
tôi không c̣n dễ thương và đáng yêu như trước
nữa. Do phạm tội, tôi đă làm mất phẩm giá
con người ḿnh, và làm tôi “xấu như qủy”.
Tội
không phải là thực tại ngoài ḿnh, nhưng do ḿnh mà ra,
là chọn lựa tự do của ḿnh. T́nh trạng tội
là hậu qủa chọn lựa cố
t́nh của ḿnh, do chính hành vi tự do của ḿnh làm thành.
Thiên
Chúa muốn con người luôn sống yêu thương,
để mỗi ngày một đẹp hơn, dễ
thương hơn và tự do hạnh phúc hơn. Không làm
theo ư Thiên Chúa là tội. Không làm theo những ǵ lương
tâm thấy là đúng là tốt cho ḿnh, là không làm theo ư Thiên
Chúa.
Tội
là không vâng lời Thiên Chúa, nhưng không phải chỉ là
không vâng lời Thiên Chúa, mà c̣n là xúc phạm đến Thiên
Chúa, không tin rằng Thiên Chúa
yêu thương ḿnh và muốn làm những điều tốt
lành cho ḿnh.
Thiên
Chúa yêu thương chúng ta trong lúc chúng ta c̣n là tội nhân
(Rm.5,8). Cảm nghiệm t́nh yêu Thiên Chúa đối với
ḿnh và ao ước trở về với Ngài, là yêu cầu
mà mỗi người làm Linh Thao phải đạt
được trong tuần thứ nhất.
Tội
là hành vi từ chối Thiên Chúa, không c̣n yêu thương thuận
phục Thiên Chúa nữa.
Hai
người yêu nhau luôn muốn làm hài ḷng nhau, họ không muốn
làm trái ư nhau; chỉ một hành vi làm người kia buồn,
là họ đă lo lắng và muốn chuộc lại lỗi
lầm, cho dù đó chỉ là xúc phạm nhỏ. Cũng vậy
người ta chỉ cảm thấy tội ḿnh thực nặng
nề và muốn trở về với Thiên Chúa khi cảm nhận
Thiên Chúa yêu thương ḿnh vô cùng.
Thiên
Chúa yêu thương chúng ta vô cùng. Chính v́ yêu thương nên
Ngài luôn trông chờ chúng ta trở lại với Người,
và Người sẵn sàng tha thứ cho chúng ta khi chúng ta thống
hối.
Những
bài cầu nguyện về tội không nhằm làm chúng ta bị
tê liệt hay bị dằn vặt hoặc mặc cảm,
nhưng để giúp chúng ta thấy được t́nh yêu
vô bờ của Thiên Chúa khi Ngài tha thứ tội lỗi cho
chúng ta.
Đứng
trước t́nh yêu vô bờ của Thiên Chúa và thấy ḿnh tội
lỗi thấp hèn như vậy, bây giờ tôi phải làm ǵ?
Thái
độ của chúng ta là sám hối xin Thiên Chúa thứ tha,
và ao ước khao khát bắt đầu một đời
sống mới với Thiên Chúa.
Khao
khát yêu mến Thiên Chúa, xin Thiên Chúa thứ tha tội lỗi,
ao ước bắt đầu một đời sống
mới với Thiên Chúa, là tâm t́nh của một người
thống hối thật sự.
Có
nhiều đoạn Kinh Thánh có thể dùng để cầu
nguyện trong tuần thứ nhất này, ở đây chỉ
xin liệt kê một vài bản văn:
Tội Adam và Eva (Stk.3,1tt);
Tội Cain (Stk.4,1-16);
Dân Do-thái thờ ḅ vàng (Xh.32);
Dân Do-thái vô ơn và thử thách
Thiên Chúa (Xh.15,22-17,7);
Bất công (Am.8,4-10);
Tội dân Do-thái (Bar.1,15-3,8);
Tội dân ngoại (Rm.1,18-32);
Không yêu thương là tội
(Mt.25,31-46);
Những người mù thiêng liêng
(Yn.9,1tt);
Phạm đến Thánh Thần
(Mc.3,20-30);
Tôi là tội nhân (I Yn.1,8-2,11);
Chị phụ nữ ngoại
t́nh (Yn.8,1-11);
Chị phụ nữ thống hối
(Lời Chúa.7,36-50);
Lời nguyện thống hối
(Tv.51/50);
Thiên Chúa là cha nhân từ
(Lc.15,11-24).
Cầu nguyện là gặp gỡ
Thiên Chúa, là nói chuyện thân thưa với Ngài như một
người bạn với một người bạn,
như tṛ đối với thầy, như tôi tớ đối
với chủ, như người con đối với cha
ḿnh, và như một tạo vật đối với Thiên
Chúa.
Những bước cầu
nguyện được tŕnh bày dưới đây, nhằm
giúp người ta dễ dàng cầu nguyện hơn;
nhưng một khi gặp gỡ được Thiên Chúa rồi,
th́ những bước cầu nguyện không c̣n cần thiết
nữa.
Để nói chuyện với
ai, cần họ hiện diện với ḿnh một cách nào
đó; cũng vậy, để nói chuyện với Thiên
Chúa, cần ư thức Thiên Chúa hiện diện với ḿnh.
Thiên Chúa ở khắp mọi
nơi, Ngài luôn nh́n xem, yêu thương và chăm sóc chúng ta,
Ngài luôn hiện diện với chúng ta dù chúng ta ư thức hay
không; tuy vậy về phương diện con người,
chúng ta vẫn cần ư thức Ngài hiện diện để
có thể nói chuyện với Ngài.
Để Ngài thanh tẩy tâm hồn ḿnh
Khó có thể nói chuyện thân
t́nh với ai, nếu người đó đang thù hận với
họ. Cũng tương tự như vậy, chúng ta không
thể gặp gỡ nói chuyện với Thiên Chúa, nếu
chúng ta đang ở trong t́nh trạng thù nghịch với
Ngài.
Trước khi cầu nguyện,
chúng ta hăy xin Thánh Thần tẩy luyện thánh hóa con người
chúng ta, để chúng ta có thể gặp gỡ thân t́nh với
Ngài.
Để Ngài giúp ḿnh gạt bỏ mọi vướng bận
Nếu chúng ta c̣n nhiều bận
tâm, và không chú ư tới lời nói của người
đang nói chuyện với ḿnh, th́ không thể nói chuyện
thân mật với người đó được. Cũng
tương tự như vậy, nếu chúng ta không đặt
Thiên Chúa lên trên hết, nếu chúng ta không gạt bỏ mọi
vướng bận, th́ chúng ta cũng không thể nói chuyện
thân mật với Ngài được.
Cùng với tâm t́nh này, chúng ta
gạt bỏ mọi chia trí đến trong đầu chúng
ta, và để hết tâm trí vào đề tài cầu nguyện.
Để Ngài giúp ḿnh gặp gỡ Thiên Chúa
Để gặp một nhân
vật quan trọng, chúng ta phải xin gặp, và nếu
được ưng thuận chúng ta sẽ được
hẹn giờ. Không phải bất cứ lúc nào ḿnh muốn,
đều có thể gặp được họ.
Cũng tương tự
như vậy, gặp gỡ Thiên Chúa là một hồng ân lớn
lao mà chúng ta cần ư thức để trân trọng. Chỉ
có điều Thiên Chúa rất muốn gặp gỡ ḿnh v́
Ngài yêu thương ḿnh; tuy vậy, được gặp gỡ
Thiên Chúa vẫn luôn luôn là một hồng ân đặc biệt.
Trí tưởng tượng
rất quan trọng đối với con người. Phần
lớn hành vi phạm tội của chúng ta đều có sự
đóng góp của trí tưởng tượng. Tương
tự như vậy, để nên thánh, chúng ta cũng dùng
trí tưởng tượng. Thân xác cũng góp phần giúp
chúng ta nên thánh, như nó đă góp phần trong hành vi tội
của chúng ta.
H́nh dung khung cảnh câu chuyện,
và đặt ḿnh trong bối cảnh và trường hợp
đó, giúp chúng ta dễ cầu nguyện hơn.
Mỗi bài cầu nguyện
đều có một yêu cầu cần đạt được,
đó thường là “ơn xin” của bài cầu nguyện.
Ở tuần thứ nhất,
chúng ta xin Thiên Chúa cho chúng ta hiểu biết sâu xa về tội
và những tác hại của tội, cho chúng ta nhận biết
ḿnh là tội nhân và ơn được trở về với
Người.
Ở tuần thứ hai,
chúng ta xin Thiên Chúa cho chúng ta được hiểu Ngôi Lời
Nhập Thể hơn, để yêu mến Ngài hơn và
theo Ngài hơn.
Ở tuần thứ ba và thứ
tư, chúng ta xin Thiên Chúa cho chúng ta được đồng
h́nh đồng dạng với Ngài; cụ thể trong tuần
ba xin Thiên Chúa cho chúng ta được chia sẻ với
Ngài trong đau khổ và xỉ nhục, được
thông phần với Ngài trong cuộc thống khổ; và
trong tuần thứ tư, chúng ta xin cho được chia
sẻ niềm vui và hân hoan của Chúa Phục Sinh.
Mỗi bài cầu nguyện
có một hay nhiều điểm cầu nguyện. Điểm
cầu nguyện là những gợi ư, nhằm giúp ḿnh có chất
liệu để suy nghĩ và cầu nguyện với
Thiên Chúa. Tuy mỗi bài có thể có nhiều điểm cầu
nguyện, nhưng mỗi người chỉ dùng một số
điểm ḿnh thấy ích lợi, trừ phi người
hướng dẫn nói khác trong trường hợp cụ
thể.
Tâm sự là nói chuyện thân
thưa với Thiên Chúa, khi đối diện với Thiên
Chúa và biết rơ về ḿnh hơn.
Tâm sự là phần chính của
bài cầu nguyện, dù người hướng dẫn chỉ
nhắc một vài câu về điều này.
Nhận
định thiêng liêng rất cần thiết để tiến
bộ trong đời sống tinh thần. Gần cuối
sách Linh Thao, thánh Y-nhă viết hai bộ quy luật nhận
định các thần, một dành cho tuần thứ nhất
và một cho tuần thứ hai.
Thiên Chúa muốn tôi sống hạnh phúc
Thiên
Chúa tạo dựng con người để con người
được sống hạnh phúc với Thiên Chúa. Thiên
Chúa không bao giờ muốn sự dữ cho con người,
Ngài không bao giờ muốn con người phạm tội[3] dù
Ngài ban cho con người được tự do.
Thiên
Chúa muốn con người hạnh phúc không chỉ ở
đời sau nhưng ngay cả ở đời này nữa;
Ngài không chỉ muốn con người hạnh phúc trong cầu
nguyện mà c̣n cả trong cuộc sống thường ngày
nữa.
Thiên
Chúa muốn con người cảm nghiệm hạnh phúc khi
sống đặc biệt với Ngài. Cụ thể trong cầu
nguyện, Ngài muốn con người được b́nh an
thư thái, được thêm ḷng tin cậy yêu mến Ngài.
Các thần lành giúp tôi sống như Thiên Chúa muốn
Các
thần lành là các vị sống trong t́nh yêu của Thiên Chúa,
các ngài sống hạnh phúc trong t́nh yêu và các ngài cũng muốn
con người sống trong t́nh yêu và hạnh phúc như các
ngài.
Thần dữ không muốn tôi sống hạnh phúc với Thiên Chúa
Thần
dữ là các thiên thần kiêu ngạo chống đối
Thiên Chúa, và không muốn chúng ta sống hạnh phúc trong t́nh
yêu của Thiên Chúa. Hơn nữa, thần dữ c̣n t́m mọi
cách để tôi xa ĺa và chống đối Thiên Chúa.
Thiên
Chúa muốn tôi sống hạnh phúc, trong cuộc sống
thường ngày và đặc biệt trong giờ cầu
nguyện; cụ thể, ít nhất, tôi được b́nh
an thư thái trong cuộc sống và trong giờ cầu nguyện.
An
ủi là t́nh trạng b́nh
thường trong giờ cầu nguyện nếu chúng ta
sống tương quan tốt với Thiên Chúa.
Thánh
Y-nhă viết:
“Gọi là an ủi khi trong tâm hồn
có một thúc đẩy nội tâm, làm linh hồn cảm thấy
bùng cháy lửa yêu mến Tạo Hóa và Chúa ḿnh, và rồi linh
hồn cảm thấy không c̣n có thể yêu mến bất cứ
tạo vật nào trên mặt đất này v́ chính nó,
nhưng chỉ yêu trong Đấng Tạo Hóa mà thôi.
Tương tự, khi linh hồn
chảy nước mắt trước t́nh yêu Thiên Chúa, do cảm
nghiệm tội lỗi của ḿnh hay do cảm nghiệm
cuộc thương khó của Chúa, hay do cảm nghiệm
những sự khác hướng về việc phụng sự
và ngợi khen Thiên Chúa.
Sau cùng, gọi là an ủi khi linh
hồn cảm nghiệm sự gia tăng đức cậy
đức tin và đức mến, và niềm thanh thản
thâm sâu mời gọi và lôi kéo đến những sự
trên trời và phần rỗi của linh hồn, làm linh hồn
cảm thấy thư thái và b́nh an trong Tạo Hóa và Chúa ḿnh“
(LT.316).
Phần
lớn khi được an ủi là do thần lành hướng
dẫn[4]
(LT.318), và nếu khi xét gẫm ḿnh đă nhận ra đó là
ơn Chúa th́ hăy tạ ơn Chúa.
Sầu
khổ là do tác động của thần dữ (LT.318).
Thánh
Y-nhă viết:
“Gọi là sầu khổ tất
cả những ǵ trái ngược với quy tắc thứ
ba. Chẳng hạn, sự tối tăm trong tâm hồn, xao
xuyến bên trong, thúc đẩy về những ǵ thấp
hèn và phàm tục, bất an trước những xáo động
và cám dỗ xúi ta mất tin tưởng, trông cậy và t́nh
yêu; linh hồn cảm thấy lười biếng, khô nhạt,
buồn rầu và như bị ĺa xa Đấng Tạo Hóa
và Chúa ḿnh” (LT.317).
V́
sầu khổ là do tác động của thần dữ, mà
nếu chúng ta theo nó th́ không thể đến với Thiên
Chúa được; thế nên “chúng ta luôn luôn làm ngược lại điều
ma qủy hay thần dữ muốn” (LT.351).
Nếu thần dữ muốn
chúng ta bỏ cuộc, th́ chúng ta sẽ không thay đổi
quyết định (LT.318), mà hơn nữa c̣n phải làm
ngược lại điều thần dữ muốn, nghĩa
là, chúng ta sẽ chăm chỉ cầu nguyện hơn, xét
ḿnh kỹ hơn, hy sinh hăm ḿnh hơn (LT.319), thái độ
dứt khoát với thần dữ (LT.325), từ bỏ ḿnh
hơn bằng việc hy sinh hăm ḿnh và cởi mở
lương tâm với những người đạo
đức (LT.326).
Nếu
nguyên do làm chúng ta cầu nguyện không được tốt,
là bởi chúng ta c̣n chia trí về những vướng bận
hay lệch lạc nào đó, hay bởi chúng ta c̣n có một
ngăn trở nào đó với Thiên Chúa và với con người,
th́ ḿnh phải lo thống hối và hoán cải (LT.321bc).
“Tiếng
gọi Vua Đời Tạm giúp chiêm ngắm đời sống
Vua Vĩnh Cửu”, là bài cầu nguyện nằm giữa tuần
nhất và tuần hai. Bài cầu nguyện này xác định
thái độ cần thiết để có thể cầu
nguyện tốt những bài cầu nguyện tiếp theo
sau.
Ơn
xin của bài cầu nguyện này: “xin ơn đừng giả
điếc trước lời mời gọi của Chúa
nhưng mau mắn thi thành thánh ư Ngài”.
Dù
chúng ta tội lỗi, nhưng Thiên Chúa đă yêu
thương tha thứ tội lỗi và mời gọi chúng
ta cộng tác với Ngài để chinh phục thế gian,
để làm cho con người nhận biết t́nh yêu vô
cùng của Thiên Chúa đối với con người. Chúng
ta có sẵn sàng đáp trả lời mời gọi của
Thiên Chúa không?
Chọn
Thiên Chúa và đặt thánh ư Ngài trên tất cả, kết hiệp
với thánh ư Thiên Chúa[5],
sẵn sàng đáp trả lời mời gọi của Ngài
dù thế nào chăng nữa, ngay cả trong khó nghèo khổ
nhục, là yêu cầu của bài cầu nguyện này[6].
Yêu
cầu của bài Tiếng Gọi Vua Hằng Sống,
được hàm chứa trong nhiều đoạn Kinh
Thánh.
Có
thể dùng những đoạn Kinh Thánh sau để cầu
nguyện:
Lời mời (Lc.5,1-11);
Hăy là thánh (Lv.19,2);
Sứ mạng (Yn.20,21);
Ơn gọi Abraham (Kn.12,1-9);
Đáp trả trong vâng phục
đức tin (Kn.22,1-10);
Ơn gọi Môsê (Xh.3,1-12);
Ơn gọi Samuel (I Sm.3,1-21);
Ơn gọi Ysaya (Ys.6,1-13);
Ơn gọi Yêrêmya (Yer.1,4-19 hoặc
Yer.20,7tt);
Người tôi tớ Yahweh
(Ys.42,1-9;49;50;52);
Ơn gọi Phaolô
(Cv.9);..............
Cầu
nguyện là ư thức sống với Chúa, cảm nghiệm
Chúa yêu thương ḿnh, dâng lên Chúa những tâm t́nh ḿnh có: lời
cảm tạ tri ân, lời tán dương, cảm nghiệm
hạnh phúc với Chúa, lời khẩn cầu khi ư thức
ḿnh bất lực,...
Có thể nói, cầu nguyện
chủ yếu là tâm sự. Đă đành trong suy gẫm, suy
nghĩ cũng quan trọng; trong chiêm niệm, nh́n ngắm cũng
quan trọng; nhưng có thể nói, tâm sự là phần quan
trọng nhất.
Để hướng dẫn
người giúp Linh Thao, thánh Y-nhă khuyên họ nên gợi ư cầu
nguyện ngắn gọn và trung thực, để giúp
người tập Linh Thao dễ cầu nguyện hơn,
v́ “không phải sự hiểu biết nhiều làm thỏa
măn linh hồn, nhưng chính sự cảm nếm bên trong mới
làm thỏa măn linh hồn” (LT.2).
Trong cầu nguyện và đặc
biệt trong tâm sự, chúng ta có thời gian để sống
với Thiên Chúa và cảm nghiệm t́nh yêu của Ngài dành cho
chúng ta. Trong ư nghĩa này, chúng ta có thể nói cầu nguyện
là giờ phút cảm nghiệm hạnh phúc với Thiên Chúa.
Những điểm gợi
ư cầu nguyện, chỉ là những gợi ư, là
phương tiện giúp chúng ta cầu nguyện; nó chỉ
có giá trị tương đối và “rất là
tương đối”. Chính v́ thế, chúng ta chỉ dùng những
điểm gợi ư trong mức độ nó giúp chúng ta cầu
nguyện, và chỉ dùng số điểm nào đó như
chúng ta thấy cần và có ích, chứ không dùng tất cả
mọi điểm đă được gợi ư
(LT.2.76.228)[7].
Về tư thế
khi cầu nguyện, tư thế nào (ngồi, đứng,
qùy, phủ phục, ...) giúp ḿnh dễ dàng gặp Chúa, th́
ḿnh dùng tư thế đó; Và một khi dùng tư thế
đó mà gặp được Chúa, th́ không nên thay đổi
(LT.76).
Tâm sự là nói chuyện thân
thưa với Chúa như một người bạn với
một người bạn, như một người tôi tớ
với chủ ḿnh.
Được coi là tâm sự,
·
khi thân thưa với Thiên Chúa về chính con người
và nhu cầu của ḿnh,
·
khi dâng lời cảm tạ tôn vinh Thiên Chúa,
·
khi xin một ơn,
·
khi xin tha thứ lỗi lầm,
·
khi phó thác công việc hay trọn cả con người
cho Thiên Chúa,
·
khi xin dạy bảo hay hướng dẫn
(LT.54.61.109.199.224).
Nếu xét gẫm mà chúng ta thấy
giờ cầu nguyện khô khan và không có tâm t́nh, phải xem
xem ḿnh có dùng giờ để tâm sự thân thưa với
Thiên Chúa không.
Tâm sự là lắng nghe và nói
chuyện với Chúa bằng cả con người với
tất cả tâm t́nh, là ở lặng bên Chúa mà cảm nghiệm
hạnh phúc.
Suy nghĩ, chưa phải là
cầu nguyện; suy nghĩ và tâm sự với Chúa, mới
là cầu nguyện. Những gợi ư cầu nguyện, là
những gợi ư để giúp chúng ta hiểu biết
hơn về ḿnh và về Thiên Chúa, để rồi chúng ta
có thể tâm sự với Thiên Chúa dựa vào những
điều chúng ta đă thấy hoặc được soi
sáng.
“Sau
khi cầu nguyện xong, trong khoảng một khắc, hoặc
ngồi hoặc đi đi lại lại, xem giờ chiêm
niệm hoặc suy niệm đă diễn ra thế nào. Nếu
dở, xem đâu là nguyên do, và một khi đă thấy th́ hối
hận và sửa đổi trong tương lai. Nếu tốt,
tạ ơn Thiên Chúa Chúa chúng ta, và lần khác cứ làm
như vậy” (LT.77).
Mười
lăm phút xét gẫm, là 15 phút nhận định thiêng liêng
và cầu nguyện, là những phút phản tỉnh để
biết ḿnh hơn và biết Thiên Chúa hơn.
Việc
xét gẫm rất quan trọng để giúp ḿnh tiến bộ
hơn, chính v́ thế phải làm rất nghiêm túc.
Có
thể có những lúc trong đời, chúng ta cảm thấy
ḿnh bị cám dỗ nhiều, và cảm thấy bị cám dỗ
nhiều về điều này hơn điều kia. Tại
sao vậy?
Có
thể đó là điểm yếu của tôi.
Thánh
Y-nhă viết:
”Thần dữ xử sự
như một tướng quân để thắng và cướp
những ǵ nó muốn. Bởi v́, một vị chỉ huy hoặc
thủ lănh của một đạo quân, sau khi đặt
doanh trại và quan sát lực lượng hay cách bố trí của
một thành tŕ, sẽ tấn công vào điểm yếu nhất.
Cũng vậy, kẻ thù của
bản tính loài người cũng lượn quanh để
quan sát các nhân đức đối thần, các nhân đức
trụ và luân lư, và nơi nào nó nhận thấy ta yếu nhất
và dễ nguy hiểm nhất cho phần rỗi đời
đời của ta, nó sẽ tấn công vào đó để
cố hạ ta” (LT.327).
Nếu tôi bị tấn công nhiều
ở điểm nào, có thể đó là điểm yếu
(nhược điểm) nhất của tôi chăng?
Nếu
tôi bị tấn công hay bị cám dỗ dữ dội ở
điểm nào đó, có thể tại v́ tôi chưa dứt khoát thái độ ở điểm
này, tại tôi chưa dứt khoát chống trả ma qủy
và những chước cám dỗ của nó chăng?
Thánh
Y-nhă viết:
“ Kẻ thù xử sự như
đàn bà, v́ nó yếu khi ta chống trả, và nó mạnh khi
ta buông xuôi. Thực vậy, đặc điểm của
đàn bà khi gây gỗ với đàn ông, là mất can đảm
và chạy trốn khi đàn ông thẳng tay chống trả.
C̣n ngược lại nếu người đàn ông bắt
đầu chạy trốn và mất can đảm, th́
cơn giận sự trả thù và sự hung dữ của
đàn bà thật lớn và không sao lường được.
Cũng vậy, đặc điểm
của kẻ thù là yếu nhược và mất can đảm
cùng chạy trốn với những cám dỗ của nó, khi
người tập tành trong đường thiêng liêng thẳng
tay chống trả các chước cám dỗ của kẻ
thù và làm ngược lại với các cám dỗ. Nhưng
trái lại nếu kẻ bắt đầu tập tành trên
đường nhân đức lại sợ hăi và mất
can đảm trước cuộc tấn công của cám dỗ,
th́ trên mặt đất này không có con vật nào hung dữ
cho bằng kẻ thù của bản tính loài người nhằm
theo đuổi ư hướng xấu xa và vô cùng đồi
tệä của nó” (LT.325).
T́nh yêu với Chúa đă bị suy giảm
Khi
tôi bị cám dỗ nhiều hoặc mạnh, cũng có thể
Thiên Chúa để tôi bị cám dỗ nhiều, để
tôi có nhiều dịp lập công và trưởng thành cùng cứng
cáp hơn chăng (LT.33-34.322b); nhưng có thể đó là dấu chỉ cho thấy ḷng mến
của tôi đối với Thiên Chúa đă bị giảm
sút chăng?
Chúng ta hăy xem t́nh yêu của ḿnh
đối với Thiên Chúa như thế nào.
Yêu
là hành vi tự do. Sống theo bản năng, không được
lư trí hướng dẫn, th́ không phải là hành vi tự do,
và như vậy không là yêu thương.
Khao
khát nên thánh[8],
ao ước thuộc trọn về Thiên Chúa, là hành vi t́nh
yêu.
Cứ
xem chúng ta khao khát thuộc về Chúa, khao khát nên thánh đến
mức độ nào, để chúng ta biết chúng ta yêu
Chúa như thế nào. Nếu khi xét gẫm mà chúng ta nhận
thấy chúng ta c̣n thiếu t́nh yêu đối với Thiên
Chúa hay thiếu ḷng khao khát Thiên Chúa, th́ hăy khiêm tốn xin
Thiên Chúa ban t́nh yêu của Ngài cho chúng ta.
Xin được yêu Chúa,
đó là điều chúng ta cần khiêm tốn nài xin liên lỉ
(Xem LT.234).
Quảng đại trong từng chọn lựa thường ngày
Từ
ngữ “T́nh yêu” là từ ngữ trừu tượng. Dù là từ
ngữ trừu tượng, nó vẫn diễn tả một
thực tại vô cùng phong phú được biểu lộ
bằng nhiều hành vi cụ thể.
Yêu
Thiên Chúa, là sẵn sàng để tùy Ngài muốn xếp
đặt như thế nào về con người và cuộc
đời của ḿnh cũng được. Sẵn sàng dâng tất cả cho Chúa, để
Chúa hoàn toàn tự do quyết định.
Yêu
Thiên Chúa, là chọn Thiên Chúa và những ǵ thuộc về
Thiên Chúa trên hết. Chẳng hạn trong thời gian Linh
Thao, dành tất cả thời giờ cho Thiên Chúa và cụ
thể là cầu nguyện; luôn sống với ư thức
Thiên Chúa hiện diện với ḿnh và yêu thương ḿnh,
luôn sống trong tâm t́nh của chủ đề ḿnh đang
cầu nguyện; luôn giữ ǵn ngũ quan để dễ
dàng tập trung cầu nguyện và không làm người khác
bị phân tâm chia trí; hy sinh hăm ḿnh như dấu chỉ muốn
thuộc về Thiên Chúa hơn nữa.
Home Tài Liệu Căn Bản Lịch Sử CLC Cộng Đoàn Huấn Luyện Linh Đạo Inhă Đại Hội Thế Giới Đại Hội CLCVN Đại Hội AP Sinh Hoạt H́nh Ảnh CVX-CLC
Sách Linh Thao Của Thánh Ynhă Tự Thuật Của Thánh Ynhă Đặc Sủng Ḍng Tên Bạn
Đường Của Người Làm Linh Thao Để Tự Do Và Hạnh Phúc Hơn Hiện Tại Mới Quan Trọng
ĐỂ TỰ DO VÀ HẠNH PHÚC
HƠN HPH1 HPH2 HPH3 HPH4 HPH5
[1] Mỗi bài cầu nguyện đều có ơn xin, có thể coi như yêu cầu của bài cầu nguyện.
[2] Thực ra, tội không thuộc bản tính con người. Con người có thể không phạm tội. Phạm tội hay không là tùy tự do mỗi người.
[3] “Ta không muốn kẻ gian ác phải chết, nhưng muốn nó ăn năn sám hối và được sống” (Ez.33,11).
“Thiên Chúa muốn cho mọi người được cứu độ và nhận biết chân lư” (I Tm.2,4).
[4] Cũng xảy ra trường hợp có veû được an ủi, nhưng không phải là an ủi thực; trường hợp này là do ma qủy giả dạng thần lành để đánh lừa người ta (2Cor.11,14), làm người ta đi theo đường của nó, nhưng nếu theo nó, người ta sẽ cảm thấy bất an bối rối, v́ không đi trên con đường Thiên Chúa muốn (LT.332-333).
[5] Lấy Ư Thiên Chúa làm ư ḿnh.
[6] Xem ghi chú của FranVois Courel, sj, trong SAINT IGNACE DE LOYOLA, Exercices Spirituels, DESCLÉE DE BROUWER 1960, p.65 note 2.
[7] Tuy vậy cần lưu ư về t́nh trạng biếng lười của ḿnh; có người không muốn dùng điểm v́ họ làm biếng suy nghĩ cầu nguyện.
Cũng có bài cầu nguyện cần dùng tất cả số điểm được cho, như trường hợp bài cầu nguyện về “Tội tôi” (LT.55 tt).
[8] Khao khát nên thánh, là hành vi đă được lư trí tự do hướng dẫn.