Home Tài Liệu
Căn Bản Lịch Sử CLC Cộng
Đoàn Huấn Luyện Linh Đạo
Inhă Đại Hội Thế Giới Đại
Hội CLCVN Đại Hội AP Sinh Hoạt H́nh Ảnh CVX-CLC
Sách Linh Thao Của
Thánh Ynhă Tự Thuật Của
Thánh Ynhă Đặc Sủng Ḍng Tên Bạn Đường Của Người
Làm Linh Thao Để Tự Do Và Hạnh Phúc Hơn Hiện Tại Mới Quan Trọng
BẠN ĐƯỜNG LINH THAO BD1 BD2 BD3 BD4 BD5
BẠN ĐƯỜNG
LINH THAO
Giuse Phạm Thanh Liêm, S.J.
4.
Tại sao tôi bị cám dỗ nhiều về điều
này
5.
Những câu hỏi gợi ư giúp xét gẫm
Có thể có những lúc trong
đời, chúng ta cảm thấy ḿnh bị cám dỗ nhiều,
và cảm thấy bị cám dỗ nhiều về điều
này hơn điều kia. Tại sao vậy?
Có thể đó là điểm
yếu của tôi.
Thánh Y-nhă viết:
”Thần
dữ xử sự như một tướng quân để
thắng và cướp những ǵ nó muốn. Bởi v́, một
vị chỉ huy hoặc thủ lănh của một đạo
quân, sau khi đặt doanh trại và quan sát lực lượng
hay cách bố trí của một thành tŕ, sẽ tấn công
vào điểm yếu nhất.
Cũng
vậy, kẻ thù của bản tính loài người cũng
lượn quanh để quan sát các nhân đức đối
thần, các nhân đức trụ và luân lư, và nơi nào nó nhận
thấy ta yếu nhất và dễ nguy hiểm nhất cho
phần rỗi đời đời của ta, nó sẽ tấn
công vào đó để cố hạ ta” (LT.327).
Nếu
tôi bị tấn công nhiều ở điểm nào, có thể
đó là điểm yếu (nhược điểm) nhất
của tôi chăng?
ii. Tôi chưa dứt khoát chống trả
Nếu tôi bị tấn công
hay bị cám dỗ dữ dội ở điểm nào
đó, có thể tại v́ tôi chưa
dứt khoát thái độ ở điểm này, tại tôi
chưa dứt khoát chống trả ma qủy và những
chước cám dỗ của nó chăng?
Thánh Y-nhă viết:
“ Kẻ
thù xử sự như đàn bà, v́ nó yếu khi ta chống
trả, và nó mạnh khi ta buông xuôi. Thực vậy, đặc
điểm của đàn bà khi gây gỗ với đàn ông,
là mất can đảm và chạy trốn khi đàn ông thẳng
tay chống trả. C̣n ngược lại nếu người
đàn ông bắt đầu chạy trốn và mất can
đảm, th́ cơn giận sự trả thù và sự hung
dữ của đàn bà thật lớn và không sao lường
được.
Cũng
vậy, đặc điểm của kẻ thù là yếu
nhược và mất can đảm cùng chạy trốn với
những cám dỗ của nó, khi người tập tành
trong đường thiêng liêng thẳng tay chống trả
các chước cám dỗ của kẻ thù và làm ngược
lại với các cám dỗ. Nhưng trái lại nếu kẻ
bắt đầu tập tành trên đường nhân đức
lại sợ hăi và mất can đảm trước cuộc
tấn công của cám dỗ, th́ trên mặt đất này
không có con vật nào hung dữ cho bằng kẻ thù của
bản tính loài người nhằm theo đuổi ư hướng
xấu xa và vô cùng đồi tệä của nó” (LT.325).
Có thể bởi v́ ḿnh thiếu
dứt khoát trong việc chống trả với chước
cám dỗ , và như vậy t́nh yêu của ḿnh đối với
Thiên Chúa đă bị giảm sút.
Trong trường hợp này
hăy xin lỗi Chúa, và bắt đầu sống quảng
đại hơn với Chúa trong từng giây phút sống.
iii. Cũng là dịp để lập công, để nên thánh hơn
Khi c̣n sống trong thân xác,
chúng ta c̣n bị cám dỗ và thử thách; những cám dỗ
đó có thể là những dịp để chúng ta diễn
tả t́nh yêu của ḿnh với Thiên Chúa cách cụ thể
hơn.
Không ai được miễn
trừ khỏi bị cám dỗ và thử thách:
·
Đức Yêsu không chỉ bị cám dỗ trong hoang địa
(Mt.4,1-11), Ngài c̣n bị thách thức để làm những
phép lạ từ trời, bị cám dỗ và thử thách
trong vườn dầu (Mc.14,32tt),bị thử thách cả
về đức tin ngay trên thập giá (Mc.15,34);
·
Đức Maria không chỉ thưa tiếng xin vâng
trong biến cố truyền tin (Lc.1,26tt), nhưng c̣n
thưa tiếng xin vâng trong suốt cuộc đời,
đặc biệt trong biến cố Mẹ đứng
dưới chân thập giá;
·
Thánh Phaolô đă ba lần xin Chúa cất cái dằm ra khỏi
xác thịt Ngài, nhưng Ngài được trả lời
“ơn Ta đủ cho con” (2Cor.12,7-9).
Thử thách và cám dỗ trong
cuộc sống tại thế, là thuộc thân phận làm
người của chúng ta; chúng ta hăy chấp nhận, và can
đảm đương đầu đểø vượt
qua. Chúa không miễn trừ cho chúng ta khỏi bị cám dỗ,
nhưng Chúa bảo đảm rằng nếu chúng ta tin
tưởng và cậy dựa vào Ngài, th́ chúng ta sẽ chiến
thắng: “Các con hăy tin tưởng, Ta đă thắng thế
gian” (Yn.16,33).
iv. T́nh yêu với Chúa đă bị suy giảm
Khi tôi bị cám dỗ nhiều
hoặc mạnh, cũng có thể Thiên Chúa để tôi bị
cám dỗ nhiều, để tôi có nhiều dịp lập
công và trưởng thành cùng cứng cáp hơn chăng
(LT.33-34.322b); nhưng có thể
đó là dấu chỉ cho thấy ḷng mến của tôi
đối với Thiên Chúa đă bị giảm sút chăng?
T́nh
yêu được biểu lộ qua khát vọng nên thánh và
những hành động cụ thể.
Yêu là hành vi tự do. Sống
theo bản năng, không được lư trí hướng dẫn,
th́ không phải là hành vi tự do, và như vậy không là yêu
thương.
Khao khát nên thánh[1],
ao ước thuộc trọn về Thiên Chúa, là hành vi t́nh
yêu.
Cứ xem chúng ta khao khát thuộc
về Chúa, khao khát nên thánh đến mức độ nào,
để chúng ta biết chúng ta yêu Chúa như thế nào. Nếu
khi xét gẫm mà chúng ta nhận thấy chúng ta c̣n thiếu
t́nh yêu đối với Thiên Chúa hay thiếu ḷng khao khát
Thiên Chúa, th́ hăy khiêm tốn xin Thiên Chúa ban t́nh yêu của Ngài
cho chúng ta.
Xin
được yêu Chúa, đó là điều chúng ta cần
khiêm tốn nài xin liên lỉ (Xem LT.234).
Quảng đại trong từng chọn lựa
thường ngày
Từ ngữ “T́nh yêu” là từ
ngữ trừu tượng. Dù là từ ngữ trừu
tượng, nó vẫn diễn tả một thực tại
vô cùng phong phú được biểu lộ bằng nhiều
hành vi cụ thể.
Yêu Thiên Chúa, là sẵn sàng
để tùy Ngài muốn xếp đặt như thế
nào về con người và cuộc đời của ḿnh cũng
được. Sẵn sàng dâng
tất cả cho Chúa, để Chúa hoàn toàn tự do quyết
định.
Yêu Thiên Chúa, là chọn Thiên
Chúa và những ǵ thuộc về Thiên Chúa trên hết. Chẳng
hạn trong thời gian Linh Thao, dành tất cả thời
giờ cho Thiên Chúa và cụ thể là cầu nguyện; luôn
sống với ư thức Thiên Chúa hiện diện với
ḿnh và yêu thương ḿnh, luôn sống trong tâm t́nh của chủ
đề ḿnh đang cầu nguyện; luôn giữ ǵn ngũ
quan để dễ dàng tập trung cầu nguyện và
không làm người khác bị phân tâm chia trí; hy sinh hăm ḿnh
như dấu chỉ muốn thuộc về Thiên Chúa
hơn nữa.
Theo
thánh Y-nhă, để việc cầu nguyện được
tiến bộ, chúng ta cần lượng giá giờ cầu
nguyện; việc lượng giá này được gọi
là xét gẫm (LT.77).
i. Tôi được ǵ trong giờ cầu nguyện này?
· Tôi có được
b́nh an thư thái không?
· Tôi có được
thêm ḷng tin cậy yêu mến Thiên Chúa không? Có cảm nghiệm
Thiên Chúa gần gũi với ḿnh không?
· Tôi có nhận được
“ơn xin” của bài cầu nguyện không?[2]
· Tôi có được
đánh động hay được một ánh sáng ǵ đặc
biệt không?
ii. Tôi có hài ḷng với giờ cầu nguyện này không?
Câu
hỏi này giúp tôi có nhận định tổng quát về
giờ cầu nguyện. Nếu không được hài ḷng
lắm, th́ phải t́m nguyên
do và cải thiện, để giờ cầu nguyện tiếp
sau được tốt hơn.
iii. Nếu tôi không hài ḷng lắm th́ đâu là nguyên do?
· Tại tôi thiếu cố
gắng tập trung cầm trí cầu nguyện?
· Tôi không mau mắn xua
đuổi chia trí ngay khi tôi ư thức?
· Phải chăng tại
tôi chưa cố gắng giữ ngũ quan và tâm trí, và tôi
chưa luôn sống với ư thức Thiên Chúa đang hiện
diện với tôi và yêu thương tôi trong suốt cả
ngày sống?
· Tôi c̣n một vướng
bận hay bất ḥa nào đó với tha nhân mà chưa
được giải quyết không?
· Có một quyến luyến
lệch lạc nào đó mà tôi chưa dứt khoát bỏ
không?
· Hay tại tôi chưa thật sự mong ước
khao khát t́m gặp Chúa, và sống với Ngài?
· Hay tại tôi không sẵn
sàng làm tất cả những ǵ Thiên Chúa muốn?
iv. Thân thưa nói chuyện với Chúa về t́nh trạng tâm hồn ḿnh
Nếu
c̣n giờ, tôi sẽ nói chuyện thân thưa với Chúa về
thái độ cầu nguyện của ḿnh, về những
ơn Chúa đă ban cho trong giờ cầu nguyện, và về
những trễ nải thiếu quảng đại với
Chúa trong giờ cầu nguyện hay trong suốt ngày sống.
Từ muôn thuở Thiên Chúa
đă yêu thương tôi, Ngài đă tạo dựng tôi, và tôi
có chỗ trong chương tŕnh cứu độ của
Thiên Chúa. Thiên Chúa không chỉ lưu tâm cách tổng quát về
tôi, nhưng Ngài c̣n để ư lưu tâm đến từng
cử chỉ hành vi biến cố của tôi (Tv.139
Lc.12,6-7); chính v́ thế trong từng biến cố chúng ta có
thể hỏi “Thiên Chúa muốn tôi làm ǵ?”.
Nếu ngay cả việc
“đi đứng nghỉ ngơi” Chúa đều biết,
th́ huống hồ về bậc sống của cuộc
đời ḿnh: Thiên Chúa đă có chương tŕnh về tôi.
Nếu Thiên Chúa muốn gọi và chọn tôi ở bậc sống
nào, th́ Ngài đă tạo dựng tôi thích hợp cho bậc sống
đó.
Lời mời gọi “sống
đời sống nào đó” có thể được biểu
lộ nơi ḷng ao ước sống đời sống
đó, hoặc có những dấu chỉ khách quan cho thấy
Thiên Chúa muốn. Nếu một người khao khát sống
bậc sống dâng hiến với ư hướng ngay lành[3],
ḷng khao khát đó có thể là dấu chỉ cho thấy Chúa
gọi người đó. Nếu khát vọng này đă có
khá lâu và c̣n tồn tại cho tới ngày nay, th́ càng cho thấy
“người đó được Chúa gọi” cách chắc
chắn hơn. Nếu trong đời người đó có
những biến cố khách quan mà người đó xác tín
rằng đó chính là Chúa bảo vệ để gọi họ,
th́ càng chắc chắn hơn nữa rằng “Chúa gọi họ”.
Lựa chọn theo thánh Y-nhă,
không phải là quyết định theo ư thích của ḿnh,
nhưng là chọn theo Ư của Thiên Chúa về ḿnh.
Lựa chọn bậc sống,
không có nghĩa là ḿnh thích bậc sống nào th́ ḿnh chọn
bậc sống đó[4],
nhưng: Thiên Chúa muốn ḿnh sống bậc sống nào th́
ḿnh chọn bậc sống đó.
Trong sách Linh Thao, thánh Y-nhă
đề cập đến ba thời để làm việc
lựa chọn; trong thời thứ ba, thánh Ynhă nói tới
hai cách làm việc lựa chọn. Tuy vậy chúng ta nên cẩn
thận, không phải ai cũng làm việc lựa chọn
“đúng đắn” được, nhưng chỉ những
người có cái nh́n đúng đắn về Thiên Chúa con
người và vũ trụ, cũng như họ phải
b́nh tâm thực sự, th́ họ mới có thể lựa chọn
“đúng đắn” được[5].
i. Nhận thức đúng đắn về mục đích đời người
Để làm việc lựa
chọn tốt, cần ư thức rơ mục đích đời
người: Thiên Chúa tạo dựng con người để
con người sống hạnh phúc vĩnh cửu với
Thiên Chúa, và muôn loài muôn sự được tạo dựng
như phương tiện để giúp con người
đi tới với Thiên Chúa.
B́nh tâm là một điều
kiện cần thiết để làm việc lựa chọn
đúng đắn và chính xác: chọn lựa theo điều
Chúa muốn chứ không phải theo ư riêng ḿnh thích.
Nếu không b́nh tâm, th́ không thể
chọn lựa đúng đắn được. Như vậy,
chỉ nên cho những người “b́nh tâm” được
làm chọn lựa, tức là những người chỉ
muốn làm theo ư Chúa để tôn vinh Ngài chứ không t́m hoặc
muốn làm theo ư ḿnh[6].
Đă
là người, sống th́ phải lựa chọn. Lựa
chọn là chính cuộc sống, là hành vi nhân linh, là hành vi tự
do. Lựa chọn, bao hàm con người toàn diện, gồm
cả hành vi lư trí lẫn ư chí.
Con
người có lư trí.
Để
sống hạnh phúc, đối với chính ḿnh con người
cần nhận thấy hành vi, cách sống, hay việc làm của
ḿnh hợp lư, và trong
tương quan với Thiên Chúa con người cần thấy
việc ḿnh làm thuận theo Ư
Chúa.
Nhận
ra Ư Thiên Chúa về ḿnh và cảm nhận ḿnh sống triển
nở, thường hay đi đôi với nhau; sở dĩ
vậy v́ Thiên Chúa luôn yêu thương và luôn muốn con
người sống hạnh phúc.
Tôi
lựa chọn bậc sống này, v́ tôi thấy bậc sống
này giúp tôi sống triển nở và hạnh phúc, v́ bậc sống
này thoả măn khát vọng sâu xa con người tôi mà bậc
sống khác không thể đáp ứng được, và
như vậy tôi xác tín Chúa gọi tôi.
Biết và làm, đôi khi không
trùng khít với nhau nơi nhiều người. “Tri hành bất
nhất”, làm cho con người không được hạnh
phúc.
Thiên Chúa muốn ai làm điều
ǵ, th́ Ngài ban cho họ có khả năng thực hiện
điều đó. Nếu Thiên Chúa muốn ai thực hiện
điều ǵ đó, th́ người đó không thể nói “lực
bất ṭng tâm”. Như vậy, nếu một người
thấy rơ ḿnh không thể làm điều ǵ đó, hoặc
không thểå tin rằng Thiên Chúa sẽ giúp ḿnh và cho ḿnh có khả
năng làm điều đó, th́ đó là dấu chỉ cho
thấy Thiên Chúa không muốn điều đó cho họ.
Khả năng sống điều
ḿnh xác tín, cho thấy điều xác tín có thể là Ư Chúa
đối với họ. Như vậy, nếu ai tin rằng
(hay thấy rằng) họ được Thiên Chúa gọi
sống đời sống dâng hiến, th́ trong cuộc sống
cụ thể họ phải cảm thấy sống thoải
mái và hạnh phúc trong đời sống dâng hiến. Không
có khả năng sống đời sống dâng hiến “một
cách triển nở và hạnh phúc[8]”,
là dấu chỉ cho thấy Thiên Chúa không muốn người
đó sống đời dâng hiến.
Nếu chúng ta làm việc lựa
chọn đúng, nghĩa là nếu chúng ta chọn điều
Thiên Chúa muốn cho chúng ta, th́ chúng ta sẽ b́nh an thư thái
hạnh phúc hơn, phản ánh tương quan tốt với
Thiên Chúa.
Một cách cụ thể, nếu
chúng ta chọn lựa tốt, chúng ta sẽ:
·
cầu nguyện tốt, ít nhất là bằng thời
gian trước khi chọn lựa[9];
·
vui hơn;
·
b́nh an, thư thái, hạnh phúc hơn.
Xét
ḿnh để nhận ra những hồng
ân Thiên Chúa đă ban cho ḿnh, cũng như những lỗi lầm
ḿnh đă phạm, để tạ ơn và xin lỗi Thiên
Chúa, để sống tốt hơn.
Xét ḿnh là việc thiêng liêng rất
quan trọng, nếu muốn tiến bộ không ngừng
trong đời sống thiêng liêng và thân thiết với
Thiên Chúa mỗi ngày hơn.
Theo
thói quen người ta vẫn cho rằng xét ḿnh chỉ nhằm
nhận ra những lỗi lầm khuyết điểm của
ḿnh để ăn năn sám hối; tuy nhiên việc nhận ra những ơn lành Thiên
Chúa ban cho ḿnh trong đời sống thường ngày rất
quan trọng, để luôn sống trong ư thức và tâm t́nh
Thiên Chúa luôn yêu thương và hiện diện với ḿnh.
Nhận
ra những hồng ân Thiên Chúa ban cho ḿnh, là dấu chỉ của
một đời sống thiết thân với Thiên Chúa. Càng nhận biết hồng ân
Thiên Chúa, càng thuộc về Thiên Chúa hơn.
Nhận
ra những lỗi lầm của ḿnh để sửa
đổi, là điều chính yếu của việc xét
ḿnh.
Trong
xét ḿnh, chúng ta không chỉ nhằm nhận ra những lỗi
lầm khuyết điểm của ḿnh, nhưng c̣n nhận
ra những khuynh chiều tàng ẩn của ḿnh, để
có thể tránh được những lỗi phạm nghiêm
trọng hơn! Tại sao tôi làm điều này chứ không
phải điều kia, ngay cả khi điều tôi làm
chưa phải là tội? Cái tàng ẩn hay khuynh chiều
đằng sau hành động đó là ǵ?
Tại
sao tôi hay bị cám dỗ về điều này? Tại sao
tôi bị cám dỗ về điều này dai dẳng và mănh
liệt như vậy? Phải chăng v́ tôi chưa có thái
độ hay lập trường dứt khoát với điều
này (với khuynh chiều này, với tội này)? Hay tại
v́ t́nh yêu của tôi với Thiên Chúa đă bị phai lạt
và giảm sút? Tôi cần nhận ra những điều
đó, để có quyết định và thái độ cụ
thể nhằm tiến bộ hơn nữa trong đời
sống thiêng liêng.
Nếu
có nhiều giờ cho việc xét ḿnh, th́ sau khi đă nhận
ra những hồng ân Thiên Chúa ban và những lỗi lầm
ḿnh đă phạm mất ḷng Thiên Chúa, chúng ta nên dùng thời
gian c̣n lại để nói chuyện thân thưa với Thiên
Chúa dựa vào những hồng ân và những lỗi lầm
của ḿnh. Đây là những phút cầu nguyện dựa
vào đời sống ngày qua của ḿnh.
i. Ư thức ḿnh hiện diện
trước nhan Chúa và kính cẩn chào Chúa
ii.
Xin Thiên Chúa ban Thánh Thần để Ngài giúp ḿnh ...
iii. Ơn lành
· Xin ơn nhận ra những
ơn lành ḿnh đă nhận lănh từ lần xét ḿnh lần
trước cho tới bây giờ
· Xét ḿnh để nhận
ra những ơn lành đă lănh nhận
· Tạ ơn Chúa
iv. Lỗi lầm
· Xin ơn để nhận
ra những lỗi lầm khuyết điểm
· Xét ḿnh để nhận
ra lỗi lầm của ḿnh từ lần xét ḿnh lần
trước cho tới bây giờ
· Aên năn thống hối
xin lỗi Chúa
v. Tâm sự thân thưa với
Chúa dựa vào những ơn lành ḿnh đă nhận và những
lỗi lầm khuyết điểm ḿnh đă phạm.
Theo
thánh Y-nhă, Linh Thao gồm bốn tuần. Tuần thứ nhất
cầu nguyện về tội, tuần thứ hai về cuộc
đời Chúa Yêsu cho tới ngày Ngài được rước
vào Yêrusalem, tuần thứ ba về cuộc tử nạn của
Chúa Yêsu, và tuần thứ tư về Chúa Yêsu Phục Sinh.
Tuy vậy, vẫn c̣n một số bài cầu nguyện
khác, như:
· Lời mời của
Vua Hằng Sống;
· Các bài cầu nguyện,
tạm gọi là ngày Y-nhă;
· Chiêm niệm để
được t́nh yêu ;
· Ngoài ra c̣n có những
điểm phải suy nghĩ được gọi là
“Nguyên Lư và Nền Tảng” ở khởi đầu của
Linh Thao, và các chỉ dẫn để làm việc lựa chọn
ở cuối tuần thứ hai.
Tiến tŕnh Linh
Thao được tŕnh bày dưới đây theo thứ tự
sau:
nếu không tính Nguyên Lư và Nền Tảng,
các bài cầu nguyện về tội và ḷng nhân từ tha thứ
của Thiên Chúa, thuộc tuần nhất;
các bài cầu nguyện về Lời Mời của Vua Hằng
Sống, về cuộc đời ẩn dật, về cuộc
đời công khai của Chúa, các bài cầu nguyện của
ngày Y-nhă, việc lựa chọn, được coi thuộc
tuần hai;
các bài cầu nguyện về cuộc khổ nạn và phục
sinh của đức Yêsu, thuộc tuần ba và bốn;
bài “Chiêm niệm để được t́nh yêu” thường
là bài cầu nguyện cuối cùng của Linh Thao.
Mỗi
tuần của Linh Thao, và cụ thể là mỗi bài cầu
nguyện trong Linh Thao đều có mục đích và yêu cầu
cần đạt được. Chính v́ vậy, một
người khi làm Linh Thao, cần cố gắng cầu
nguyện hết sức để “đạt yêu cầu của
từng bài”, như thể không hy vọng đạt
được ǵ khác ở những bài tiếp sau (LT.11).
Vậy
đâu là mục đích và yêu cầu khi suy nghĩ và cầu
nguyện về “Nguyên Lư và Nền Tảng”?
a. Trí (biết đúng để sống đúng)
Những
bài cầu nguyện trong phần này nhằm giúp cho thao viên
có cái nh́n đúng đắn về Thiên Chúa, con người
và vũ trụ.
Thiên
Chúa là nguyên lư và nền tảng của tất cả, Ngài
yêu thương con người, Ngài tạo dựng vũ trụ
vật chất để phục vụ con người,
để con người dùng chúng như phương tiện
đến với Thiên Chúa.
Làm
sao để sau những bài cầu nguyện này, thao viên cảm
thấy b́nh tâm trước mọi tạo vật.
B́nh
tâm không đơn thuần là dửng dưng trước mọi
sự, nhưng chủ yếu là chọn
Thiên Chúa trên tất cả. Bất
cứ điều nào làm vinh danh Thiên Chúa hơn th́ ḿnh chọn;
c̣n những ǵ làm vinh danh Chúa ngang nhau, th́ ḿnh không ham muốn
điều này hơn điều kia; chẳng hạn, nếu
làm vinh danh Chúa ngang nhau, th́ tôi không chọn giầu có hơn
nghèo hèn, danh vọng hơn xỉ nhục, sống lâu
hơn chết yểu,...
Chọn Thiên Chúa trên tất cả,
chọn làm vinh danh Thiên Chúa hơn những ǵ khác, đó là
điểm chính yếu của b́nh tâm. Làm sao sau khi cầu
nguyện những bài về Nguyên Lư và Nền Tảng, thao
viên cảm thấy ḿnh sẵn sàng chọn Thiên Chúa và những
ǵ thuộc về Ngài trên tất cả những ǵ khác trong
cuộc sống của ḿnh.
Home Tài Liệu
Căn Bản Lịch Sử CLC Cộng
Đoàn Huấn Luyện Linh Đạo
Inhă Đại Hội Thế Giới Đại
Hội CLCVN Đại Hội AP Sinh Hoạt H́nh Ảnh CVX-CLC
Sách Linh Thao Của
Thánh Ynhă Tự Thuật Của
Thánh Ynhă Đặc Sủng Ḍng Tên Bạn Đường Của Người
Làm Linh Thao Để Tự Do Và Hạnh Phúc Hơn Hiện Tại Mới Quan Trọng
BẠN ĐƯỜNG LINH THAO BD1 BD2 BD3 BD4 BD5
Chúc
bạn an vui hạnh phúc.
Giuse
Phạm Thanh Liêm, S.J.
[1] Khao khát nên thánh, là hành vi đă được lư trí tự do hướng dẫn.
[2] Mỗi bài cầu nguyện đều có ơn xin, có thể coi như yêu cầu của bài cầu nguyện.
[3] Không vị lợi, có cái nh́n trưởng thành về đời sống gia đ́nh và dâng hiến, không bị quyến luyến lệch lạc chi phối.
[4] Lấy con người cảm tính của ḿnh làm tiêu chuẩn chọn lựa.
[5] Như vậy không nên lạm dụng cách chọn lựa theo thánh Y-nhă, như thể cứ làm theo cách thức đó, th́ đă là làm việc lựa chọn đúng đắn!
[6] Nếu ai đó không b́nh tâm mà làm lựa chọn, th́ cuộc chọn lựa đó không được coi là cuộc chọn lựa có giá trị.
[7] Ở một nghĩa nào đó, không quyết định cũng là quyết định, không chọn lựa cũng là chọn lựa.
Nếu không thấy rơ th́ đừng quyết định. Cụ thể, trong trường hợp lựa chọn bậc sống, nếu không thấy rơ Chúa muốn ḿnh sống bậc sống khác, th́ cứ sống trong bậc sống ḿnh đang sống.
[8] Điều này không muốn nói rằng người đó không bị đau khổ hoặc thập giá trong cuộc sống.
[9] Đương nhiên phải hiểu là nếu chúng ta vẫn quảng đại với Chúa: vẫn luôn kết hiệp với Chúa liên lỉ trong suốt ngày sống, vẫn luôn giữ tâm trí và giữ ǵn ngũ quan.
Nếu sau chọn lựa mà chúng ta cầu nguyện dở hơn trước dù chúng ta vẫn quảng đại với Chúa như trước, th́ phải t́m nguyên do, cũng có thể tại ḿnh chọn điều Chúa không muốn.