FIDELIDAD A

LA SANTA IGLESIA

 

 

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ÍNDICE DEL NÚMERO XIV

BREVES CONSIDERACIONES DOCTRINARIAS

SOBRE LA TRADICIÓN

***

EL MUNDO MODERNO

***

LOS ACTUALES HORIZONTES

DEL GENERO HUMANO

***

INTRODUCCIÓN

 

   Una observación atenta de la realidad que nos circunda permite percibir, en todos los órdenes de la existencia humana, un estado de cosas que genéricamente podríamos definir como crisis.

   Esa palabra parece la más adecuada para describir el momento actual del mundo en tanto significa un punto de tensión decisivo y grave[1]

   Se habla de crisis en la economía, en la moral, en la política, en el arte, en la cultura, en la religión. Existe en el mundo un vértigo continuo de transmutaciones que afecta desde los postulados más esenciales del pensamiento, hasta los aspectos más cotidianos de la vida humana.

   Ahora bien; la crisis moderna tiene su centro y origen en el Occidente Cristiano. Desde allí se extiende hacia todos los pueblos y latitudes del orbe. Aunque en cada lugar presenta rasgos peculiares, su común denominador es la potencia prácticamente irresistible con que va demoliendo la Tradición.

   Joseph de Maistre señalaba que "lo que más impresiona de la Revolución es esa fuerza arrolladora que doblega todos los obstáculos. Su torbellino arrastra como briznas de paja cuanto la fuerza humana ha sabido oponerle: nadie ha contrariado su avance impunemente"[2].

   Se trata, pues, en el más cabal sentido de la palabra, de una Revolución, que nace en el Occidente Cristiano demoliendo su propia Tradición y, desde allí, invade a toda la humanidad aboliendo a su paso cualquier tradición que exista sobre la tierra.

   Esta Revolución tiene raíces muy profundas en la historia, que se alimentan a lo largo de un proceso multisecular. Ha sido calificada como una "conjuración anticristiana"[3] cuyos avances se habrían cristalizado en el mundo mediante portentosos estallidos subversivos, los cuales habrían acaecido como consecuencia de prolongadas y complejas fermentaciones ideológicas.

   De acuerdo a esta interpretación histórica, muy difundida en las últimas décadas, la Reforma Protestante, la Revolución Francesa y la Revolución Rusa habrían sido los episodios que marcaron los hitos fundamentales de la Revolución Moderna. Cada uno de ellos habría sido un punto clave para la disolución del orden tradicional de Occidente en sus tres planos: religioso, político y social[4].

   En la actualidad la Revolución ha llegado a producir un estado de convulsión dominante en todas las manifestaciones humanas. Esto hace que la vida moderna se halle embargada por una gran sensación de inseguridad sobre el porvenir universal.

   Estamos ante una realidad complejísima, que no tiene precedentes en la historia del género humano. Por una parte, el hombre se aferra a las "conquistas" modernas, de las cuales se ha hecho absolutamente dependiente. Pero, por otra parte, reina un estado general de ánimo caracterizado por la conciencia creciente de que la situación en que se desarrolla la existencia sobre el planeta ha llegado a un punto de tan alta tensión que ya no puede prolongarse demasiado tiempo. Al menos, no puede prolongarse indefinidamente.

   En la conciencia del hombre moderno subyace una sospecha silenciosa, un presentimiento inconfesable, de que el actual estado de crisis universal debe culminar necesariamente en un desenlace histórico de magnitudes y consecuencias imprevisibles.

   Decía Walter Schubart que "la tarea principal del pensar vivo será siempre cooperar a la formación de lo que necesariamente ha de venir"[5].

   Esta inquietud es la que nos ha movido a elaborar estas breves consideraciones doctrinarias sobre la Tradición, el mundo moderno y los actuales horizontes del género humano.

   Como siempre, nuestra intención es la de compartir con nuestros lectores y amigos las preocupaciones y esperanzas que nos envuelven en esta época tan singular que vivimos.

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Notas

  • [1] Este significado del término "crisis" lo extraemos como una síntesis de las diversas acepciones castellanas que posee según el Diccionario de la Real Academia Española de Letras. 

  • [2] Joseph de Maistre, "Consideraciones sobre Francia" (Ed. Dictio, Buenos Aires 1980). 

  • [3] Mons. Henri Delassus, "La Conjuration Antichrétienne" (Desclée de Brouwer, Lille 1910). 
  • [4]  J. Meinvielle, "El Comunismo en la Revolución Anticristiana (Ed. Theoría, Buenos Aires 1964); P. Correa de Oliveira, "Revolución y Contra-Revolución (Ed. Paulinas, Santiago de Chile 1963); J. B. Genta, "Guerra Contrarrevolucionaria" (Ed. Cultura Argentina, Buenos Aires 1971); F. D. Wilhelmsen, "El Problema de Occidente y los Cristianos" (Delegación Nacional del Requeté, Sevilla 1964).

  • [5] Walter Schubart, "Europa y el alma de Oriente" (Ed. Poblet, Buenos Aires 1946).

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