El asunto es más grave y hondo de lo que parece. La historia, el tiempo, que alberga en su seno todo el acontecer humano, es implacable con los débiles de espíritu, los tibios y los mediocres. Cierto que los hombres son libres, pero sólo ejercen efectivamente su libertad cuando están animados por principios vigorosos, coherentes, vivos y operantes, entonces sí son capaces de insuflar en el tiempo la energía espiritual que pueda guiar el curso de la historia; de otro modo son esclavos de la historia, hoy en día esclavos de la Revolución que dirige la historia.

   Lo que decimos explica por qué, desde que la Revolución Moderna estalló en el mundo y fue construyendo su propia "civilización" sobre las ruinas de la cristiandad, los conservadores de todo signo han fracasado irremediablemente, no sólo en su afán de fomentar una contrarrevolución, sino incluso en cualquier tímido intento por edificar algo perdurable.

   La mentalidad conservadora es siempre defensiva e inconsecuente. Es, como dijimos, residual. Su anhelo se limita a promover un retorno, menos ilusorio que imposible, al tiempo pasado. Y por cierto, el tiempo pasado al que se quiere retornar es el de la juventud del propio conservador, razón por la cual la mentalidad conservadora sólo anhela conservar lo bueno y lo malo de su tiempo, por motivaciones principalmente sentimentales que, en definitiva, siempre le hacen caminar a la zaga del proceso revolucionario.

   La mentalidad conservadora, pues, no es más que una variante de la Revolución Moderna, repetimos, un residuo de las etapas que la Revolución ha superado ya. Por otro lado, es una mentalidad que necesariamente conduce a la esterilidad espiritual, porque nadie puede pretender permanecer al margen de la historia, como si fuera una estatua de sal, sin que el curso del tiempo prosiga su camino.

   Los acontecimientos humanos, tanto civiles como culturales se suceden unos a otros, como la vida y las generaciones de los hombres que los protagonizan. Lo que verdaderamente importa determinar son los principios y energías espirituales que en un momento dado impulsan y conducen el curso de los acontecimientos. El tiempo, en su devenir, jamás se detiene, los ciclos del tiempo se suceden como los días y las noches, las civilizaciones y culturas de los hombres nacen, crecen y mueren, ascienden hacia lo superior y noble y descienden hacia lo inferior y vil, pero la vida no se detiene. Es imprescindible comprender esto.

   El proceso de la Revolución Moderna, desde el Renacimiento hasta hoy, se puede explicar como un curso de dirección de la historia en sentido opuesto a la que marcó en su momento la Cristiandad antigua y medieval.

Entonces el planteo del problema es muy fácil, lo cual no significa que sea fácil de resolver. Si el proceso histórico de la Revolución Moderna habrá de ser modificado, disuelto o aniquilado, será porque de alguna manera surgirán en la vida de los hombres y de los pueblos principios y energías espirituales capaces de imprimir al curso de los acontecimientos un rumbo diferente.

   Después del Concilio Vaticano II, la Iglesia Romana se encuentra ante la gravísima crisis de identidad, porque está generando una nueva religión y una nueva Iglesia que ha roto sus vínculos con la Tradición Apostólica, y por lo tanto, la crisis de identidad se plantea en relación a los vínculos actuales de la iglesia Romana con la Iglesia Celeste[1].

   Ahora bien, los conservadores, ingenuamente, pretenden oponerse a la nueva religión que se está elaborando, a través de un retorno puramente sentimental a las prácticas religiosas y piadosas que ellos conocieron y vivieron en los años de Pío XI o Pío XII. En este intento se sienten cómodos y felices, eluden sistemáticamente todo esfuerzo intelectual y espiritual por comprender qué cosa realmente está ocurriendo en el mundo y en la Iglesia.

   De más está decir que semejante actitud está destinada al fracaso. La nueva Iglesia post-conciliar no tiene inconvenientes en amagar algunos retornos aparentes al inmediato pasado pre-conciliar en tal o cual costumbre, a fin de proseguir sin tropiezos el camino emprendido. Así, tan sólo con algunas ambigüedades, fácilmente en estos momentos, la nueva Iglesia está absorbiendo la reacción conservadora que hace unos años parecía fortísima. Y más todavía: la nueva Iglesia implementa hábilmente en su favor la reacción conservadora, pues los conservadores, acuciados por concesiones inexistentes, enfermos por desorbitados escrúpulos de conciencia y por adhesiones emotivas a la jerarquía clerical, comienzan a convertirse en el reaseguro más sólido de la nueva religión.

   Nosotros queremos dejar bien en claro que en esta circunstancia religiosa NO SOMOS CONSERVADORES. La época de Pío XII, con sus virtudes y defectos, ha pasado y no volverá. Más aún: nos atrevemos a decir que, con sus virtudes y defectos, ha fenecido el ciclo religioso post-tridentino. El Vaticano II ha inaugurado un nuevo ciclo signado por la apostasía universal de la Iglesia Romana. La consecuencia de esto, sin duda, será la declinación definitiva del occidente cristiano.

   En armonía con las profecías de la Santísima Virgen en La Salette y Fátima[2], la Revolución Moderna se encamina hacia sus exacerbaciones supremas de las cuales bien puede derivar el fin de este ciclo histórico de decadencia. Por supuesto los conservadores no perciben esto. Ellos son los únicos en el mundo que creen que todo podrá seguir igual.

   En los tiempos durísimos que se aproximan nuestro espíritu sólo podrá mantenerse en la fe si es capaz de preservar los vínculos que le unen al tronco de la Tradición Católica y Apostólica. Dicha Tradición está en la doctrina y los principios de los Padres y Doctores, Concilios y Pontífices que definieron la fe y forjaron la manifestación histórica del cristianismo.

   ESTO ES EL VERDADERO Y AUTENTICO TRADICIONALISMO[3]. Es un esfuerzo supremo del espíritu, en medio de las convulsiones de la Revolución, para preservar, restaurar y recuperar los vínculos profundos con la Tradición Apostólica, para reconocer las energías seminales que alguna vez inspiraron las Cristiandad en el mundo, y exaltar los principios y postulados perdurables de la cultura y la civilización humana.

   No se trata, entonces, de resucitar lo que ya ha muerto, no se trata de promover un apego a las formas antiguas por el recuerdo sentimental que ellas producen. Mucho menos se trata de salvar a la Iglesia, pues Ella ya está salva desde que Jesucristo ha resucitado. Se trata simplemente de cómo guardar la fe y salvar la vida del espíritu en una circunstancia histórica como la presente que es de extrema oscuridad.

   Ciertamente, es un desafío heroico y sublime. Nosotros intentamos afrontarlo sobre la base de una fidelidad absoluta e incondicional a la Tradición Católica y Apostólica, sin ambigüedades ni compromisos, sin reservas mentales, sin incoherencias ni claudicaciones.

   Con el auxilio de Dios y María Santísima confiamos proseguir irreductibles en esta línea.