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俄羅斯宗教建築漫遊 文=gnauk, 攝影=gnauk+serafima
從許多旅遊俄羅斯的朋友口中得知，大部分人對俄國古蹟的印象似乎有個共通點，不外乎是看不完的教堂、修道院，走來走去都在相仿的宗教建築中打轉。如果沒有對基督教略為了解，大概猜不透有什麼值得非去不可的，頂多去紅場與克里姆林宮繞一圈就夠了。 當然，每座教堂都有獨特的歷史背景、時代意義與建築美學，但我在這方面沒什麼研究，一時也不知道如何向這些朋友解釋。連我自己第一次遊歷俄國時也有類似的印象，除了紅場上的瓦西里大教堂外，其他的看起來真的是大同小異。洋蔥形的頂蓋通常是金黃色或寶藍色，很耀眼，但也容易使遊客忽略了其他建築局部的精細設計。若慢慢欣賞，仔細檢視每座教堂，會發現頂蓋除了洋蔥形外，還有一種帳幕式的也常見到﹔雖然這種較不顯眼，它卻是從傳統俄羅斯木造建築演進而來的，這倒引起了我的興趣。我翻開從前的旅遊照片，找到了這個樣式在俄羅斯宗教建築演進中的一些蛛絲馬跡。於是我試著歸納出一些傳統俄羅斯建築的特色。
胎記──木造建築
木造建築只要用很簡單的技術（如接榫、栓合等），較少的人力，即可搭出美觀實用的居所，且靈活變化出繁複的造型。在圖片中的小型木造教堂位於蘇茲達里，可以藉此想像木造建築的一些特色。撇開最上面的宗教性綴飾不看，它陡峭的斜頂主要是因應寒冷氣候的積雪。這座小屋的形式較簡單，但木材容易推砌層次，方便增建額外的附屬建物，如兩側的翼廊，在其他地方就可以看到從這種基礎樣式發展出更複雜的外觀，如諾夫哥羅城佩列德基村的聖母誕生教堂（→圖片連結）。
吸收──石造建築興起 988年，基輔羅斯公國的弗拉基米爾大公命令全羅斯人受洗為基督教徒（東正教）。拜占庭的建築形式隨著基督教傳入而全面影響佔據東歐大半部的羅斯。建材是石造建築，形式上則是典雅大方高闊端正，這樣的主建築結構搭配多個矗立上端的半圓形頂蓋。最早一座典型拜占庭形式的建築位於基輔的索菲亞大教堂（Sofijskij sobor, 1037年建），它模仿君士坦丁堡的索菲亞大教堂設計。其上方有13個圓頂，後來的建築逐漸將圓頂減少。初期的圓頂通常較大較扁，後來漸漸往上拉長拉尖，也往旁發展趨飽滿﹔諾夫哥羅城（Novgorod）的索菲亞大教堂是俄羅斯第一個洋蔥頂的教堂。
拜占庭的建築形式影響深遠，直到18世紀初彼得大帝西化政策之前，都是大型宗教建築的主流形式。在莫斯科的克里姆林宮內的主要教堂聖母安息大教堂（Uspenskij sobor, 1475-1479年建），就可以看到這個影響力。
蛻變──塔形式樣結構與民俗浮雕
社會的經濟變化也影響了宗教建築的形式。以往多半由社會上層的統治者與貴族興建教堂，社會富裕後，商人與一般平民也能集資興建﹔也因此，教堂體型變小，裝飾趨平民化。這座涅爾利河聖母代禱教堂小巧可愛又不失端莊，圓頂飽滿比例完美的程度是我所見過最難以抗拒的輪廓之一，彷彿青春洋溢健康自信的女人。不相信的話，各位可以比較一下每座教堂的圓頂，事實上都同中有異，有的扁扁垮垮似露水落地將溢出（過氣了），有的尖尖翹上宛如拔絲洋蔥（過頭了），有的線條剛毅得像一團烈焰（過火了）。這座建築融合了拜占庭的端正氣度與俄羅斯活潑的民族氣質，它也成為塔形建築的模範樣式，從此俄羅斯宗教建築樂於仿效之。此外，教堂位於小溪流旁，大片草原上，如此悠然清新的情境，使它成為我最喜愛的教堂之一。 位於弗拉基米爾城中心的德米特里耶夫斯基大教堂（Dmitrievskij sobor, 1197年建），結構造型與涅爾利河代禱教堂幾乎一樣，只是體態輪廓線條稍大稍粗。外牆浮雕裝飾則是此建築最大特色，它比以往的教堂更多樣豐富，且幾乎佔滿了整個外牆﹔上面除了宗教人像外，還有花草魚蟲鳥獸，甚至還出現類似人面獸身圖紋，如此初民社會的泛神觀圖騰並不符合基督教義中禁止偶像崇拜的教條。基督教聖徒像穿插其中甚是突兀，但也充分顯示俄羅斯正教走向自我風格的趨勢。這樣大膽誇飾的外牆，使它成為中世紀俄羅斯教堂建築的一個經典作品。我個人是覺得它太花俏了一點。
實現自我──木造建築形式的發揚光大
1480年，俄羅斯正式脫離蒙古韃靼的統治。俄羅斯人民剛獲得自主權的心理，正好醞釀出新建築形式的氣氛，而且是能夠提昇俄羅斯民族自信的那種形式。甫興起的莫斯科公國利用這個情勢，推展了俄羅斯傳統的建築形式。 最鮮明的例子是莫斯科郊外的科洛緬斯科伊村（Kolomenskoye selo）的基督升天教堂（tserkov Vosneseniya, 1532年建)，其帳幕式頂蓋的主塔樓高60公尺，聳立於莫斯科河畔，俯瞰來往車船人潮。八角形主塔樓腰部的外圍，層層疊砌著洋蔥形剖面的壁龕──這些由木結構概念演變來的多層次扁平化壁龕，使塔樓看起來不僅顯得有向上攀升的崇高美感，且兼有穩固堅實之力量。這樣的裝飾對俄羅斯還有另一層意涵──它遠遠望去就像是一個個戰士的頭盔，將主塔樓團團圍住護衛著。這個主塔樓不僅是宗教上唯一真理的象徵，美學上崇尚高雅的理想，還有俄羅斯民族團結合一抵禦外敵的意義。 那個時代正值莫斯科公國的瓦西里三世執政，迎合人民企盼統一團結的意識強烈，建此俄羅斯民族意識十足的教堂，其政治意義大於宗教。 教堂下半部基座呈十字型，由兩層的連續曲折迴廊組成，發揮了木造建築的特點，以曲折繁複堆疊鏤空的手法，使它的樣貌看起來像是巨樹基部的盤根錯節，將信徒與土地牢牢地結合在一起。總體看來，它一方面揣摩傳統鄉村房舍的樣貌，有親近感﹔另一方面試探了人民對美與真理的崇高夢想，吸引俄羅斯大眾團結在一起，透過共同信仰與神通達，創造繁榮生活。 這樣的形式完全違反以前圓頂教堂的平和流暢風格，卻開展了俄羅斯建築的新局面。編年紀中關於這座教堂的記載：「它實在是高聳、美麗、明亮得太神奇了，羅斯從未有如此的式樣。」
成熟──攀至顛峰
這座教堂是16世紀俄羅斯建築的代表作，不論在藝術形式或思想內涵上，它都達到了創作的極至表現。建築師為俄羅斯工匠。整個建築由九個塔形結構組成，分三層次坐落於米字形平面上，中央最粗大的塔覆以帳幕式頂蓋，縱橫十字軸上的四個次大，對角線ㄨ形的四個最小最低。下面的基座有迴廊，但較簡單。這個建築概念可以說是從基督升天教堂的原型發展而來的，只是更豐富了些。 教堂看起來，空間層次豐富，每個塔造型互異、裝飾繁複，上端的洋蔥頂色彩更迭多變，營造出歡樂快活的勝利氣氛。外面八個圍繞中央高聳的主塔樓，象徵俄羅斯的統一大業，各地區民族擁護中央至高無上的地位。而中央的帳幕式塔樓領導外圍的圓頂式塔樓也意味著俄羅斯傳統建築美學的自信。事實上，這座教堂的多塔式建築形式是個異數，在俄羅斯本土也甚少有類似的造型。
歸納下來，可以發現俄羅斯傳統建築的幾個特色：從木結構發展出來的技巧，如層次疊砌架構與大斜面帳幕式尖頂，還有衍生而來的外牆民俗浮雕﹔另外，獨立的塔形結構與堆砌成團的戰盔形剖面裝飾則是時代背景下的產物。 18世紀初，彼得大帝徹底實施西化政策，此後，俄羅斯建築漸漸跟上歐洲的腳步，發展出的風格樣式也都與歐洲類似。然而，或多或少，都可以在其中找到上述建築特色的蹤跡。 (2002-02-08) |
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俄羅斯民族早先居住在森林周圍，就地取材搭建居所，木材資源又取之不盡，傳統建築是以木造為主。自10世紀末接受基督教後受了拜占庭影響開始出現石造建築，但多用於公共建築。然而，俄羅斯人傳統的木造建築技術仍保留下來，混用於石造建築上。
這種建築形式最主要目的，就是一切以神為依歸，塑造莊重典雅偉大高尚的氣氛，讓信徒心生崇敬之感。在那個多神信仰的時代，對於一般老百姓，的確有此神勝過一切的感受。
早先，宗教建築是一個民族部落或國家集會議事的地方，凝聚共識的標誌。隨著執政當權者的人事更替，宗教建築的形式亦跟著新政權的意識型態調整。1132年，基輔羅斯公國分裂，基輔的政治地位沒落，取而代之的是東北方的弗拉基米爾-蘇茲達里公國。位於於弗拉基米爾城郊外的涅爾利河聖母代禱教堂（tserkov
Pokrova na Nerli, 1165年建），從中已經可以看出俄羅斯宗教建築漸漸擺脫拜占庭的拘謹形式。首先，很明顯的，它的獨立塔形建築樣式是一大突破。下半部結構縮小了，但維持了拜占庭的優點，是近乎完美均衡的正立方體，每個立面的三等份切割是典型的基督教數字觀念，代表聖父、聖子、聖靈﹔其上跳脫而起的塔樓則象徵三位一體至高無上唯一的神，讓信徒望之崇敬。其次，教堂外牆的浮雕則是將俄羅斯木造建築的雕刻裝飾手法體現在石造建築上，它不同於羅馬的浮雕注重宗教意義濃厚的紋飾圖案，而採用俄羅斯民間木造房舍廣為流傳的雕刻母題，如花草、鳥、獸等來點綴牆面。
木造建築或許有一百個優點，但是抵不住唯一的致命缺點──易遭焚毀。因此，後來的公共建築，多改用石造。而俄羅斯民族長久以來擅長的木造建築技術是他們引以自豪的，因此俄羅斯工匠們巧思運用於石造建築。他們不僅在形式上找出俄羅斯建築的特點，更在思想內涵上追求俄羅斯的精神。
說到俄羅斯建築，不論你是遠從國外至莫斯科的遊客或只是在家裡電視雜誌上，相信一定都看過紅場上的聖瓦西里大教堂。它那挺拔聳立、色彩繽紛、外形多變、綴飾繁複的外觀，幾乎已經成了俄羅斯建築的刻板印象。伊凡四世為慶祝攻下喀山汗國，於1555-1561年間建此教堂以資紀念，誇耀自己的成就，貫徹了中央集權的君主威信。它與上面的基督升天教堂一樣，作為政治紀念碑的意義大於宗教意義。