|
唐 張鍾馗
張鍾馗。唐朝人，居住在長安，以殺雞為業。臨命終時，看見一位穿粉紅衣服的人趕著雞群來到他面前，並且大聲叫說：「啄!啄!」群雞就往張鍾馗的身上啄，使得他的雙眼血流不止，痛不可忍。當時有位僧人宏道，見到此情景，於是替他設立佛像，並勸他念佛。張鍾馗依教奉行持念佛名後，忽然覺得香氣滿室，雞群也跟著散去，隨即就端坐而往生。(佛祖統紀)
唐 張善和
張善和。也是唐朝人，以殺牛為業。臨命終時，看見數十頭牛，作人的聲音說：「你殺我。」張善和告訴他的妻子：「趕快迎請僧人為我念佛。」僧人來到後，對張善和說：「佛經上說，若有眾生作不善業，應墮惡道，如果能以至誠心具足十念稱念阿彌陀佛的人，則能除滅八十億劫生死之罪，即得往生極樂世界。」張善和說：「地獄已經快到了，來不及拿香爐了!」說著即以左手舉火，右手拈香，向著西方大聲念佛。還念不到十聲，張善和急速地說：「佛來了!已給我蓮華寶座。」才一說完就往生了。(佛祖統紀)
宋 金奭
金奭。不清楚他的出身，以捕魚為業。後來改行，並斷絕葷腥血肉之食，每天持念佛名萬聲從不中斷。有一天，金奭忽然告訴家人說：「我看見阿彌陀佛與觀世音、大勢至菩薩都來了!我將要往生極樂淨土!」隔天，又說：「有金色蓮華來迎接我。」然後燒香供佛，安詳地坐著，以雙手結印而往生。此時，天樂鳴空異香滿室，過了一整天都尚未散去。此事發生於北宋徽宗政和六年(西元一一一六年)。(淨土文)
宋 馮(王+民)
馮(王+民)。浙江上虞縣人，年少時以到處射獵為業，當時有一條巨蛇，為鄉民的禍患，馮(王+民)於是將蛇殺死。由於憂慮蛇會來怨害他，因此皈心佛法，並迴向往生西方淨土。馮(王+民)一心修行懺法，誦念佛名，如此過了十年。有一天晚上，請蓮友數人，一起持誦《阿彌陀經》，唱念佛號，接著又持誦蘨普賢懺罪往生偈㙈之後，即端坐合掌而往生。(佛祖統紀)
宋 吳瓊
吳瓊。不清楚他的出身。以前曾出家為僧，不久之後還俗，作廚師。每當切肉時，口中即不斷地稱念佛名。吳瓊時常教村中的人誦經、修習懺法，持念阿彌陀佛名號。後來眼眶長瘤，其形狀大如雞蛋，心中感到惶恐驚怖。於是吩咐妻兒，為他建造一間草庵，在其中日夜焚香修道。南宋高宗紹興二十三年(西元一一五三年)秋天，告訴村中的人說：「我明天晚上戌時(七~九點)就要走了。」村中的人都笑他。第二天晚上，吳瓊向蓮友們說：「時間到了，你們可以來念佛相助。」又將布衫典當買酒，喝完之後，即寫偈頌曰：「把盞空空，問甚禪宗。今日珍重，明月清風。」然後正身端坐，合掌稱念佛名，此時吳瓊忽然大聲說：「佛來了!」說完隨即坐化往生。(淨土文)
宋 李彥通
李彥通。會稽(浙江)人，從事打鐵的工作。後來，偶然參加縣城中的念佛會，頓時悟到身世無常，而歸心極樂淨土。有一天，突然生病，說道：「我夢到遊歷極樂淨土，看見兩扇門的門閂深鎖，正好遇到宗利法師開門引入，因而見到樓閣中的阿彌陀佛與二大菩薩，我即將往西方去了!」於是請 經、道果二位僧人，到臥榻前策勵激發他堅持淨土法門。並且命令全家一起誦念佛號，後來面向西方端坐而往生。(佛祖統紀)
宋 黃生
黃生。潭州(湖南長沙市)人，以打鐵為生，每次打鐵時，口裡則不停地稱念阿彌陀佛。有一日，黃生親口誦出一首偈頌，請鄰居幫他書寫，頌曰：「玎玎璫璫，久鍊成鋼，太平將近，我往西方。」又說：「我去後，可以將此頌流布，廣勸人念佛。」說完後隨即往生。(佛祖統紀)
宋 徐六公
徐六公。浙江嘉興的農夫，長年持齋念佛，並設置佛像以瞻仰頂禮，如是修行四十年，履次夢見遊歷極樂淨土。後來，自己預先訂作一個龕，等到臨命終的那一天，自己換穿布衣麻鞋，進入龕中端坐，才經一會兒，即說：「佛來迎接我了。」說完後便安然往生。(佛祖統紀)
宋 沈三郎
沈三郎。浙江臨安的商人，晚年非常虔誠地奉持佛法。有一天，臥病在床，請僧人來為他講說《阿彌陀經》，並設立佛像，每天早晚都向著西方而望，後來在更衣之後往生。過了一會兒，其膝蓋微微彎屈，好像想要起坐的樣子，他的兩個兒子想要拉直他的小腿，而沈三郎卻突然起坐，因此將棺木更換為坐龕。後來，荼毗火化時，有白鶴在雲中飛翔向西方而去。(佛祖統紀)
宋 師贊
師贊。雍州(陝甘一帶)人，為寺廟裡的小行者。年十四歲，就念佛不斷，有一天，師贊突然生病死亡，不久又復甦過來，稟告父母說：「阿彌陀佛已經來此，孩兒將要隨行而去。」此時有鄰居看到空中有七寶蓮臺，並有五彩色的異光，向西方而隱沒。(佛祖統紀)
宋 倪道者
倪道者。仁和(杭州市)人，離棄家人，自己建造一間小庵，專心一意的念佛。有一天，想要焚身，代一切的眾生供養諸佛，於是集合大眾唱念佛名，來參加的人有萬人之多。在焚身的前一天晚上，地上忽然有金光高約半尺多，倪道者於是告訴眾人說：「我焚身的時候，一定有紫、青二色的雲彩，從東北到西南，這是我往生時的瑞相。」不久，點燃火炬，倪道者正身端坐其中，二色的雲彩果然出現，一直到火滅盡了才消失。(佛祖統紀)
宋 大善寺行童
大善寺的行童(寺院的小行者)。時常隨著師父善輝持誦佛名。某天晚上，夢見有一位婦人拿念珠給他看，行童說：「我很想要一串念珠，可惜沒有錢買。」婦人說：「我會給你，但是你必須先張開口。」說完後便將念珠投入行童的口中。行童夢醒後稟告師父，善輝說：「這是大勢至菩薩，授你念佛三昧啊!」過了幾天，行童見到二位大士，拿蓮華座給他，並說道：「再過七天，你將乘此蓮華座往生西方淨土。」行童隨即告訴人家說：「我七日後往生。」到了七日後，行童突然大聲地說：「菩薩來了!」說完即坐化往生。(佛祖統紀)
明 張愛
張愛。明神宗時的宦官。到了晚年才開始持誦《金剛經》，經過數年後，病死，神識到了一位王者的地方，王者告訴他：「你應到人間受胎。」張愛答：「張愛我持誦《金剛經》，祈願往生極樂淨土，不願受胎。」那位王者又說：「你持經的功德很少，沒有辦法。」張愛說：「我曾經聽說十念念佛就可成就，何況我持經的時間這麼久了。」王者說：「那麼暫且放你回去，讓你持經去。」張愛甦醒過來之後，就前往西山碧雲寺，專誦《金剛經》。又過了十一年，某天張愛集合大眾說：「我以持經的功德力，現在要往生西方淨土了!」於是自己沐浴更衣，端坐而往生。(金剛新異錄)
明 吳澆燭
吳澆燭。居住在蘇州的婁門(今江蘇吳縣東門)，以灌蠟燭為業，因此而被稱為『吳澆燭』。吳澆燭孤獨一身沒有娶妻，長年持齋，晝夜念佛。為人誠實不欺，所以賣蠟燭的店家，都爭相聘請他來工作。吳澆燭只要倒油一杓，必定稱念佛號數聲，如是習以為常。年七十多歲時，忽然告訴雇主說：「我有微薄的積蓄，本來是為了身後事打算。而今念佛功成，某日我將往生善處，所以這些積蓄已用不到了，就將它敬贈給你。」雇主希望能以這些錢，為吳澆燭作些修福的善事。吳澆燭很歡喜，便引領雇主到一地窖，取出千金。雇主將它分給諸大寺院，全部用來齋僧。到了預定往生的那一天，吳澆燭自己合掌念佛，端坐而往生。吳澆燭事先留下遺言表示要用龕入殮，等到火化之日，來送行的人有上千上萬人。此事發生於明思宗崇禎七年(西元一六三四年)。(現果隨錄)
清 吳毛
吳毛。安徽青陽縣吳氏家族的僕人。吳毛平時持齋，稱念佛名，並且修行眾善。有一天，左良玉的士兵渡江而來，吳氏全家都離去避難，只有吳毛一個人獨自留守。士兵到達後，吳毛被刺七槍而死。亂事平定後，主人返回家中，吳毛又甦醒過來說：「我因宿世業力的關係，本來應當受豬身七次，然而因為今生持齋戒念佛的功德，所以以七槍來化解怨報。現今阿彌陀佛已經來接引我，我要往生西方淨土去了!」說完後即合掌而往生。此事發生於清世祖順治元年(西元一六四四年)。(果報聞見錄)
清 王仰泉
王仰泉。杭州人，以屠羊為業，所殺的羊隻不計其數。後來得疾病，看見一大群的羊來索命，心裡感到很恐懼。等到疾病痊癒後，便立刻改行，並且長年持齋奉持佛法。王仰泉持誦《金剛經》總共滿一萬五千多卷。晚上又禮拜《法華經》，如此晝夜精進從不懈怠。年八十一歲，忽然看見催命使者來追他，王仰泉抗拒並大聲說：「我要等佛來接引才要去。」經過五天之後，果然見到阿彌陀佛現廣大身，垂手接引，然後安詳喜悅地往生。(現果隨錄)
清 梁維周
梁維周。浙江紹興嵊縣人，在龍潭庵為帶髮修行的人。年四十歲時眼睛失明，因而無法工作養活自己，想要自殺尋死。雲麗法師阻止他說：「不要白白地枉死，西方有佛，號阿彌陀，你若能至心稱念阿彌陀佛，則不難橫超生死，就算是眼睛看不見，哪裏有什麼妨礙呢?」梁維周於是聽從他說的話。雲麗法師從此每天募飯供給他，梁維周則極為懇切地念佛。如是經過三年，梁維周的眼睛突然復明，過半個月後，告訴大眾說：「我將去了!」三天後，正當中午之時，向著西方坐化而往生。此事發生於清高宗乾隆三十八年(西元一七七三年)。(僧雲麗述)
論曰：「修習淨土法門的人，不論富貴貧賤，不分賢明愚癡，只要信心深切則能契入，只要至誠懇切就能通達。譬如張鍾馗、張善和等人，都只是一般的販夫屠戶罷了!然而只要一念迴光返照，則能頓然超脫、到達彼岸極樂世界。由此可知心力不可思議，佛力也不可思議!
清 吳生
吳生。浙江杭州人，祖父、父親皆是縣學生。清世祖順治初年(西元一六四四年)，大兵圍城，因此和父母親失散，吳生被士兵捉去送往張將官的部隊服役，當時年紀才十三歲。吳生自己感歎地說：「我本來是讀書人，如今淪落於軍中服役，必定是宿世業障啊!」於是在佛像前立誓發願，從此持齋念佛。每日持誦《金剛經》，皆回向往生西方淨土。年十六歲，本官(掌管兵權的官吏)發糧供給服役的壯丁，吳生立即將糧銀買香供佛，長跪持誦阿彌陀佛聖號。
至清世祖順治十四年(西元一六五七年)十月二十二日，忽然告訴本官說：「我將要往生西方。」本官不相信，呵斥他妖言惑眾。隔日，吳生又到提督(統轄諸鎮，為地方武職最高長官)面前請假，提督很憤怒，於是命令本官將他捆綁毆打十五棒，吳生毫無怨言。不久，又向各營區的人辭別，自己約定於十一月一日，往生西方極樂世界。
到了初一當天五更(凌晨三~五時)，沐浴、焚香、禮佛完畢之後，仍然到本官船上叩謝辭別。於是本官大怒，派遣士兵追捕他。只見到吳生面向西方頂禮三拜，然後端坐說偈頌曰：「身在營中心出家，身披鎧甲是袈裟。刀刀親見彌陀佛，箭箭射著白蓮華。」說完偈頌後，自己口中吐出三昧真火，焚化其身軀。此時全營的長官士兵，皆遙遙望見，因而一齊向他頂禮膜拜。後來本官的全家都因此受持齋戒。(蓮藏)
清 沈承先
沈承先。江蘇崑山人，居住於宣化坊，從事做木器的工作。年七十餘歲時，開始持齋念佛，專修淨土法門。手拿斧頭不停的工作，而念佛的聲音也不絕於口。清聖祖康熙十年(西元一六七一年)三月，預知時至。往生之前三日，到處辭別親友，說他將要往生西方淨土，從此之後不再相見。並且告訴家人說：「明天是十五日，我將走了!」第二天清晨，自己沐浴更衣，面向西方端身正坐，然後搬了一張清淨的小桌子放在身前，燃香供佛之後，念佛而往生。(西歸直指)
清 周絢堂
周絢堂。潛陽人。剛開始於官署中辦事，後來看破世俗人情，於是立即遠離虛偽濁惡的世間。平日靜坐於一室中，持誦白衣神咒，並且持齋放生，廣行種種利益眾生的方便。凡是見到貧困而無家可歸的人，皆能隨時盡力救護。後來，遇到旵莊道人，勸勉他修習淨土法門，於是下定心志精進念佛，二六時中從不懈怠。並轉而教導朋友們修習淨土，其中有很多人都因此而信向念佛法門。曾經刻印《極樂津梁》，廣為布施贈送。
清高宗乾隆五十一年(西元一七八六年)春天，鬧災荒，於縣城中募款救濟稀飯，周絢堂竭盡精力，晝夜不停地工作。有一天，五更(凌晨三~五時)，忽然起床，要求沐浴更衣，然後告訴妻子說：「我往生西方淨土的時間到了，你們不要仿效世俗一般地哭泣，只要一心念佛即可。」話說完後，端身正坐而往生，沒有一句話談及家事。當天早上，還有人看見周絢堂在施粥處之間，往來檢查探視。(蓮宗集要)
評曰：「周絢堂既然已經往生，何以又在施粥處。其用意是考慮眾人會懷疑誹謗，因此故意示現奇異的行蹤。其願力之宏大，不是很明顯就可以見到嗎?」
清 姚生
姚生。為長洲縣的差役(舊時在官府作徵糧、緝盜、拘禁罪犯及其他雜務人員)。家中貧苦，下聘而未娶的妻子過世了，於是就不再娶妻。差役的工作常常讓給別人優先爭取去做，而對寺院中的事務，則竭心盡力地幫忙。平日為人正直，勇於當面斥責別人的過失。夜深人靜之後，必靜坐持念佛號一萬聲，從來不曾中斷。年二十餘歲，因生病而去世，臨終時端坐往生，一時異香脚滿室中，頭頂灼熱不散。鐵君定公以詩句讚歎曰：「醴泉及芝草，本無根與源。居士西方來，廣度諸有緣。緣盡便歸去，腳跟絕牽纏。斯人難再得，高望長睪然。」(西歸見聞錄)
清 宋寶官
宋寶官。華亭(江蘇)人。家中貧苦，平日以賣醬料維生。事奉母親極為孝順，凡是奉養飲食之事，從不推託給兄弟去做。聽人說有殊勝的淨土法門，於是深信遵從、努力實行。有一天，告訴其母親說：「母親還有我的兄長健在，孩兒將要向西歸去了!」說完之後隨即念佛而坐化往生。當時為清仁宗嘉慶十六年(西元一八一一年)。(染香集)
清 陳德心
陳德心。字大坤，蘇州的農夫。有一次，夏日乘涼散步，偶然經過村裡的學校，見到《敬信錄》，於是請求學校的老師為他講解，因而有所省悟，從此沿著街道收拾字紙。彭二林居士聽聞此事之後，於是招請陳德心進入文星閣，勸他修習念佛三昧。陳德心一向不認識字，自從奉持聖教之後，內心寂靜安定，後來漸漸也能書寫。不久，為蘇州府的妙濟堂，管理放生及掩埋死屍等事。每次見到死人的骨頭，則頻頻地長聲歎息，了悟世間無常。於是念佛更加精勤，並終身不娶。
年六十九歲時，身體健壯一如平常。有一天，忽然自知時至，於是到處辭別親友。到了時間，自己寂靜地坐在廳堂內，門戶關閉經過一段時間之後，其同事推門進入探視，只見到桌子上供奉佛像一尊，一對蠟燭的火光耀眼顯著，香煙充滿室中，而陳德心則面向西方坐化往生了。此是清仁宗嘉慶十八年(西元一八一三年)八月十五日所發生的事。(染香集)
清 東門丐者
東門丐者。居住於松江明星橋的一間破屋之中。每日向著商家的店門持誦《般若心經》一卷，然後討乞一錢，若有人給他錢，則連聲稱謝；若有人呵斥他，也不介意。只要乞得足夠供給一日粗簡飯菜的錢，即閉門念佛。蔡西齋方伯(地方長官)知道此事感到很奇異，於是親自贈送錢財糧食，想要為他整修破屋。但是卻被東門丐者推辭。蔡西齋說：「我所施與的皆是清廉的薪俸，難道是盜取的錢財嗎?」
丐者說：「我一向知道蔡公操守嚴謹為人清白，我只恐怕自己被衣食房屋的舒適，而改變了我一向的心志，我實在沒辦法接受，請讓我為蔡公您齋僧吧!」隨即攜帶蔡西齋所贈送的錢、米，前往東禪寺修福供僧，自己則依然回去住在破屋，念佛如故。清仁宗嘉慶年間，無疾而坐化往生。後來鄉里的人將丐者埋葬於桃華庵的後面。(染香集)
清 癡頭道士
癡頭道士。姓王，直隸(北京城)人，生性非常愚笨。雙親過世後缺乏飲食，只有困頓睡臥於破屋中，整天無所事事。有人給與錢財，也不會分辨數目的多寡。後來被京城陳道人收養為徒弟，命令他白天掃地撿拾木柴，晚上持念阿彌陀佛佛號數百聲，並且禮拜阿彌陀佛，以一炷香的時間為度量。癡頭道士連持誦佛號都不能成韻，每次昏沈想睡時，陳道人即以長竿打他說：「你如此愚昧，還不知道精進嗎?」如是經過三年。
有一天晚上，癡頭道士哈哈大笑!陳道人又打他。癡頭道士說：「今日打我不得!」陳道人問他原因。他說：「師父您枯坐十八年，不知修行的方法。若能如我老實禮佛念佛，早就往生西方見佛了!」陳道人感到很奇怪，而不能推測了知他所說的話。隔日，癡頭道士登上陡峭山崖，面向西方合掌，站立而往生。火化後，得舍利子二顆。(染香集)
評曰：「道士往生西方淨土，在古代傳記裡很少見聞到。如今癡頭道士以愚昧之人而往生淨土，此是千古難得一見之道人。而那些黃冠道人之流，則說：『我學神仙長命之術，念佛乃是愚夫愚婦所為。』這難道不是反被聰明所誤嗎?」
清 周耀發
周耀發。蘇州人，以唱戲為業。平常表演戲劇之時，不唱言情淫辭，空閒時則默念佛號。家中完全斷絕宰殺生靈之事。晚年時，念佛禮佛，更加精勤謹嚴，頭額之間因精勤禮拜而留下叩禮的痕跡。而且逢人即勸人念佛求生淨土，當時演劇的藝人、樂工之中，常常有被他感化而發心念佛的。年六十六歲時，現出疾病，生病臥床有一個多月，但是念佛從不中斷。
有一天，忽然命令妻子扶他起床，並說：「我要走了，為我拿取洗滌腸子的水來。」妻子不了解，問他。周耀發回答說：「就是淨水啊!」於是飲一小杯水，腹中如流水般作聲，過了一段時間之後，命令家人稱念佛名，自己則端坐面向西方，隨家人持誦佛號數聲，然後合掌而往生。經過一個時辰之後，鼻涕下垂，有一尺多之長，很久之後才消失。此事發生於清宣宗道光六年(西元一八二六年)十一月。(錢安軒述)
評曰：「深信念佛法門，固然是好的，但不知其所作的功德，是否有回向西方淨土，故不可確定是否往生。但周耀發端坐面向西方，從容安祥而逝，即使不往生西方淨土，也不遠了!」
清 瞿晉槐
瞿晉槐。江蘇常熟人，一向不相信佛法，認為求生西方淨土是大愚痴之事。清宣宗道光十七年(西元一八三七年)三月，患得吐血病，病情漸漸嚴重，服用藥劑都沒有效。有一天，忽然夢見神明告訴他說：「你的病，只有姓孫的人可醫治。」醒過來後，憶想到親戚朋友中有位孫旃林，於是請他來診療把脈。孫旃林說：「病情沈重，吃藥不過是盡人事。你若能念佛回向西方淨土，即是不可思議的藥方，否則不是我所能醫治的。」瞿晉槐於是開始持念佛號。
有一天，忽然告訴家人說：「我今戒殺，請為我買眾生來放生。」並且說：「我今悟了，應當前往拜見和尚受戒，以懺悔宿世業障。」然而都是他自言自語，從來也沒有人和他說什麼受戒、懺悔這些事。到了往生前兩天，將家中事務囑咐母親，料理一些積蓄和債務之事，好像是即將遠行的人一樣。到了四月十四日，勉強起床憑靠於桌子，忽然抬頭若有所見，口中急忙稱念阿彌陀佛，連稱佛號十餘聲，接著頭往下垂而往生。(往生近驗錄)
評曰：「有人疑惑說：『瞿晉槐既然已經因緣成熟，神明何必藉孫姓人士的口而說念佛法門呢?』唉!佛陀在世時有一位城裡的人難以度化，唯獨和目犍連尊者有因緣，這種特殊因緣的事情，難道你不曾聽過嗎?」
清 孫松亭
孫松亭。浙江錢塘人，一向信奉道教的斗君。清宣宗道光十七年(西元一八三七年)秋天，生重病，有一天，見到旌蓋車馬來迎接，告訴家人說：「我要跟隨去了。」他最小的弟弟孫又村阻止他說：「此是鬼神道，不是大善處，不可跟隨而去啊!」過了很久，孫松亭說：「那些人都已消失無蹤跡!我到底要歸向何處呢?」孫又村以淨土法門教導他。孫松亭聽了相當振奮高興，想要持誦佛名，然而此時舌根已經堅硬生澀，斷斷續續終不能念成六字佛號。孫又村於是幫忙他助誦佛名，孫松亭才開始能清楚地出聲念佛。念至千餘聲就往生了。(往生近驗錄)
清 陳畫叟
陳畫叟。浙江紹興人，因善長繪畫而遊歷貴州，後來就在貴州成家立業。平時持長齋奉持佛法，如是歷經數十年。其鄰居有學佛的善女人，為陳畫叟所敬仰佩服，凡是遇有疑惑必去詢問她，如此習以為常。
清宣宗道光十九年(西元一八三九年)夏天，年六十餘歲，忽然厭惡齋素，每當吃飯時就減少食量，且漸漸以言語、容色表示不喜素食。其媳婦邀請他所敬仰佩服的善女人來勸勉他，陳畫叟於是慚愧而自責說：「我被舌根所誤了!」並告訴家人說：「今後供給食物，不用問我，隨緣就好了，又何必挑選揀擇呢?」因此飲食仍然恢復如平常。
有一天，忽然命令設置祭祀於寢室，媳婦感到很訝異。陳畫叟說：「我將要往生西方淨土，我只是想要與祖先辭別，沒有其他的原因。」媳婦問他往生的日期，他說：「三日後。」於是遵從他而設祭。
到了預定的那一天清晨，起來沐浴，衣冠整齊面向西方，跏趺端坐焚香供佛，然後大聲持念佛名。一段時間後回頭看著媳婦說：「我還有吩咐，你幫我去邀請鄰居那位善女人來。」家人假裝答應，但是並沒有去。陳畫叟看看太陽的影子，等不到那位鄰居，因此長聲歎息說：「因緣既然如此，我也不想久留了!」於是合掌而往生。此事是范西民舉人於貴州，得知於陳畫叟鄰居的女人所自述的。(往生近驗錄)
清 丁童子
丁童子。江蘇常熟人，居住於梅里鎮。年七歲時，聽聞父母親持念佛號，於是跟父母一樣每天早上持念佛名。不久，有些微疾病。有一天早晨䐓臥於床上，忽然快速起身說：「今天還沒持念佛名，我自誤大了!」於是趕緊盥洗漱口，禮拜念佛完畢之後，才再去睡覺。
到了晚上，告訴母親說：「我要隨佛向西方去，希望您不要驚訝。」於是不斷持念佛名，經過一段時間突然暈㜭氣盡。其母親真是出乎意料之外，沒想到他真的要往生，心中還希望他能甦醒。之後聽到童子的喉中作聲，好像有什麼話要說，叫喚他也不回應出聲。此時童子忽然大聲稱念『大慈大悲』四字，然後氣絕往生。次日，入殮時，全身皆冰冷了，而頭頂還有煖氣。(往生近驗錄)
論曰：「有人懷疑凡夫雜流往生的人，全部都是西方淨土聖賢眾們，隨眾生根機應現而用來度化教導的方便。此話雖然近乎有理，然而實在是劃地自限貶低自己。細看這些雜流往生的記載當中，或者奴隸、或者演劇人員、或者乞丐，乃至斷善根的外道，只要肯發心求生西方淨土，都能成就願力。怎麼可以自我鄙賤地說：『下根愚鈍的人，不足以和上智利根的人相提並論呢?』」
|
