|
|
|
|
|
|
|
||
|
往生女人第九 韋提希夫人、五百侍女 韋提希。摩竭提國頻婆娑羅王的夫人。他們有一位太子，名阿闍世，因隨順調達(提婆達多)惡友的教唆，而將父王關置於七重的室內。並且限制群臣，任何人都不得前往探視。當時韋提希夫人恭敬大王，於是澡浴清淨後，以酥蜜和著麵，塗抹在自己身體上，並在諸瓔珞中盛裝葡萄漿，然後秘密地讓頻婆娑羅王飲食，國王於是才得以不死。後來，阿闍世聽聞此事，即拿著利劍，想要殺害其母。但為二位大臣勸諫阻止，阿闍世於是將母親關在深宮，不再讓她出來。當時韋提希被幽禁之後，心中愁憂憔悴，於是遙向耆闍崛山，對著釋迦牟尼佛所在之處至誠頂禮，而說此言：「如來世尊，在往昔的時候，常常派遣阿難尊者來慰問我，如今我心中愁憂，世尊的威德望重，不敢請世尊相見。所以願佛陀派遣目連、阿難兩位尊者與我相見。」說完話後，悲泣雨淚，遙向釋迦牟尼佛頂禮。 這時，世尊在耆闍崛山，知曉韋提希夫人心中之念，即敕令大目犍連以及阿難，從空而來。釋迦牟尼佛本人則從耆闍崛山隱沒，而出現於王宮中。此時韋提希頂禮佛足之後，便舉起頭仰望世尊釋迦牟尼佛，世尊身紫金色，坐在百寶蓮華上，而目連尊者隨侍於左，阿難尊者則隨侍於右，帝釋梵王護世諸天，在虛空中，普雨天華。此時韋提希對著佛陀哭泣，稟告佛陀說：「世尊，我宿世以前是犯何罪，生此忤逆不孝的惡子。唯願世尊，為我廣說沒有憂愁苦惱的世界，我當往生其處，不樂閻浮提濁惡痛苦的世界。此五濁惡世，地獄餓鬼畜生盈滿，眾多不善之事聚集。願我未來，不聞惡聲，不見惡人。於今向世尊，求哀懺悔。唯願佛陀慈悲如日，教我觀想充滿清淨善業的世界。」 此時世尊，眉間白毫放大光明，其光金色，遍照十方無量世界，然後返回住於佛頂，化為金臺，十方諸佛淨妙國土，皆於其中顯現出來。韋提希夫人見到此勝妙的聖境之後，稟告佛陀說：「此諸佛土雖然也是莊嚴清淨，皆有光明，但我現今樂生西方極樂世界阿彌陀佛所。唯願世尊，教我思惟，教我正受。」佛告韋提希：「阿彌陀佛去此不遠，你應當一心繫念，仔細觀想彼國。我現在為妳廣分別說，也令未來凡夫、修習淨土法門的人，令其得生西方極樂國土。想要往生彼極樂國的人，應當修習三種福德。一者，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸導策勵眾人修行佛道。如是三事，名為淨業正因。」 佛又為韋提希說十六種觀法之後，韋提希與五百侍女，聞佛所說，應時即見極樂世界廣大無邊之相，得見阿彌陀佛相好光明及二大菩薩。此時韋提希夫人心生歡喜，讚歎未曾得見如是不可思議之境界。心中於是豁然大悟，證得無生法忍。而五百侍女，則發阿耨多羅三藐三菩提心，願生彼國極樂世界。世尊為她們全部授記，皆當往生西方淨土。往生彼國後，獲得諸佛現前三昧。(觀無量壽佛經) 佛世 樂音老母 佛陀在維耶羅國(在今日中印度)時，其所停留的地方，名為『樂音』。當時有一位貧窮的老母來請示佛陀，說：「生老病死，從何所來，去至何所?乃至六識、六根、五大，從何所來，去至何所?」佛回答說：「生老病死，無所從來，去亦無所至。乃至六識、六根、五大，無所從來，去亦無所至。譬如兩木相鑽出火，火還燒木，木盡火便滅。諸法亦如是，因緣合會乃成，因緣離散即滅，無所從來，去亦無所至。」佛陀並且為她廣說種種譬喻，老母聞法心開悟解，證得法眼。佛陀說：「我前世發菩薩心時，曾經是她的兒子，今此老母，壽終後當生阿彌陀佛國中，供養諸佛。於往後的六十億劫，當得作佛，名『扶波犍』，其國土名為『化作』。」(佛說老母經) 劉宋 紀氏 紀氏。句容(江蘇)葛濟之的妻子，劉宋時代的人。葛濟之是葛洪的後代，其家族世代學習神仙術，只有紀氏至心信樂奉持佛法，虔誠恭敬從不改變。有一天，紀氏正在紡織的時候，仰起頭來望見天空雲日開朗，空中清徹光明燦爛，忽然有寶蓋幢旛自西方而來，其中擁簇著一尊如來，金色晃耀，照徹雲間。紀氏因此停止紡織仔細地注視觀察，心中歡喜踴躍地說：「經典上說有無量壽佛，難道這就是嗎?」說著便頭面頂禮，並拉著葛濟之，向他指示阿彌陀佛出現的地方。而葛濟之只見到佛的半身，及諸旛蓋，不久所見的聖境就隱沒了。當時鄉里老幼，都一起親𧤤或聽聞此事，因此跟從她歸依佛門的人有很多。(冥祥記) 劉宋 魏世子女 魏世子的女兒。梁郡(安徽合肥東北一帶)人。她的父親魏世子(參見本書二二八頁)及兄長都修習淨土法門，而女兒也一心一意要往生西方淨土。不久之後，女無疾往生，七日後又再甦醒過來，隨即登上高座，持誦《無量壽經》。誦經完畢後，女下座告訴父親說：「我逝去後，便往生無量壽國。在七寶池中，我及父親兄長，各有一朵大蓮華，大家都將生於其內。唯獨母親沒有，對此我感到非常地悲傷，所以特來告訴您們。」說完後即往生。其母親從此以後也很恭敬地奉持佛法。(冥祥記) 隋 獨孤皇后 獨孤皇后。河南洛陽人，北周大司馬河內公獨孤信的女兒。隋文帝尚未登基為皇帝時，就已經娶她為夫人，等到文帝登基為皇帝時，便敕封為皇后。獨孤皇后生性賢明，對朝廷的政事，有很大的助益。但是性情頗為妒忌，因而後宮的妃子很少得以親近皇帝。文帝弘揚護持佛法，敕令諸州郡，於各地遍造佛塔，安置舍利子，很多都有感應的瑞相。皇后也恭敬仰慕大乘，時常持念佛名。每當她持念佛名時，必定先更換清淨的衣裳，並以沈香水漱口，如此習以為常。 隋文帝仁壽二年(西元六○二年)八月的甲子日，皇后崩逝於永安宮，時年五十歲，當時異香滿室，天樂振響。隋文帝問梵僧闍提斯那說：「這是什麼祥瑞的徵兆呢?」僧答：「西方極樂淨土有佛，名阿彌陀，現今皇后往生彼國，所以示現這種瑞相。」(隋書。續高僧傳。佛祖統紀) 唐 王氏 王氏。隋朝人，薛翁的妻子，僧頂蓋的母親。王氏平日讀誦經典，勤修懺法，一心求生極樂淨土。唐太宗貞觀十一年(西元六三七年)生病，因而更加勤奮懇切地念佛。不久，王氏看見繧前有紅色蓮華，其形狀大如五斗的甕子。後來又見到青色蓮華充滿整個室內，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩降臨空中。其孫子大興隨侍左側，見到佛身高大，且高出二位菩薩之上，很久之後才隱沒，而王氏早已經往生了。(續高僧傳) 唐 姚婆 姚婆。上黨(山西長治市)人，與范婆交往親近。有一天，范婆勸她念阿彌陀佛，姚婆於是隨她念佛。從此以後摒除家務，一心念佛。後來臨命終時，見到阿彌陀佛降臨空中，二大菩薩隨侍左右。姚婆於是稟白阿彌陀佛說：「假使我沒有遇到范婆，哪裏能見到佛呢?所以請佛稍待一下，等我向她辭別。」等到范婆來時，佛菩薩依然清晰可見，接著姚婆就立化往生。(淨土文) 唐 溫靜文妻 溫靜文之妻，并州(河北正定縣一帶)人，因久病臥床，所以溫靜文教她念阿彌陀佛，妻子因此而跟著念佛。平日默誦佛名，歷經二年而不間斷。有一天，妻忽然告訴丈夫溫靜文說：「我已經見到阿彌陀佛了，下個月中我一定往生。」往生的前三日，蓮華現前，其形狀大如日輪。往生那一天，妻準備豐盛的食物供養父母，並說道：「如今我很幸運能往生極樂淨土，願父母及丈夫，專念阿彌陀佛，不久便當相見於淨土。」說完後即往生。(淨土文) 宋 任氏 鍾離夫人任氏，宋朝開封府知府鍾離瑾(會稽人)(參見本書一七五頁)的母親。任氏平生專志於淨土法門，雕刻栴檀木為阿彌陀佛的聖像，並時常恭敬地禮拜、旋繞。年九十八歲，其生活起居仍如平常之時。有一天，忽然告誡鍾離瑾說：「人人有個彌陀，奈何拋去。處處無非極樂，不解歸來。我將往生，希望你要念佛。」隔天，任氏早晨起來，燒香供佛，持念佛名。過了一會兒，即合掌而往生。(佛祖統紀) 宋 王氏、侍妾 越國夫人王氏，宋哲宗之叔父荊王的妻子。王氏專修淨土法門，不論晝夜從不間斷。王氏引導諸侍妾婢女，一同發願求生西方淨土。其中有一侍妾特別懈怠散慢，於是夫人說：「不可因妳一人，壞我規矩。」便將她驅擯。妾因此感到驚懼後悔，於是發奮精進，從不倦怠。有一天，妾告訴其他的侍妾說：「我要走了!」當天夜裡大家都聞到異香滿室，而妾已經無疾往生。隔天晚上，其同事的侍妾告訴夫人說：「昨天晚上我夢見往生的侍妾，叫我代替她向夫人致謝，幸蒙夫人的訓示教誨，而得以往生西方淨土，無盡地感謝妳的恩德。」夫人卻說：「她若能入我夢中，我才相信妳說的話。」當天夜裡，夫人夢見亡妾，向她致謝，就和前述的情況一樣。夫人說：「我可以到西方淨土嗎?」妾答：「可以!」於是引導夫人行走。一會兒，看見一大池，池中有蓮華，其中大大小小交相錯雜，有的茂美也有的枯萎。夫人問其原因，妾說：「世間修行要往生西方淨土的人，才發一念，此蓮池中便生出一朵蓮華，然而因各人的勤奮、怠惰不同，其蓮華的茂美或枯萎也不相同，精進修行的人其蓮華美麗盛開，怠惰荒廢的人其蓮華則衰殘枯萎。若精進修行且歷久而不間斷的人，等到憶念純熟觀想成就，其人形體消亡而神識離世的時候，決定往生於其蓮華苞中。」 後來，看見有一人穿著官服而坐，並以寶冠瓔珞莊嚴其身，夫人問：「這是什麼人?」妾答：「楊傑。」另外又有一人穿著官服而坐，其蓮華頗為衰殘，夫人又問：「是什麼人?」答：「馬玗。」(此二人都是修習淨土法門，其事蹟已記載於本傳一六七及一七六頁中。)夫人說：「我應當生於何處?」妾引導她行走，大約數里，望見有一蓮華臺，金碧輝煌，光明透徹。妾說：「此是夫人的生處，乃是金臺上品上生啊!」夫人醒來後，悲喜交至。就在同一年夫人生日的那天，夫人早晨起來之後，拿著香爐燒香，並望著觀音閣而站立。諸位眷屬正要向前為她祝壽時，只見她已立化往生了。(樂邦文類) 宋 陳媼 陳媼(媼，音ㄠˇ，指年老的婦人)。錢塘人。依止靈芝律師受菩薩戒，平日一心念佛，每日禮佛千拜。有一天，放經典的桌子裏迸出舍利子。陳媼臨命終，見到佛來接引。於是回頭向旁人說話，尚未說完話，便寂然往生。(佛祖統紀) 宋 袁媼 袁媼。錢塘人。依止靈芝律師受菩薩戒，隨即斷絕葷腥之食及飲酒，並且堅志修習淨土法門，其家人都受到她的感化，如此歷經二十年。有一天，得疾病，於是請圓淨律師為她說法。才一會兒，袁媼即見到佛菩薩眾現前來接引，接著就端坐而往生。(佛祖統紀) 宋 陳媼 陳媼。長蘆宗賾禪師的母親。宗賾曾經著作《蓮華勝會錄》，普勸僧、俗二眾求生西方淨土。他居住在廣平的普會寺，因此迎接母親到方丈室東邊的屋子居住，陳媼早晚都很精進地持念佛名。後來陳媼得疾病，因而集合大眾唱念佛號。念滿兩天，陳媼突然合掌瞻視佛像，然後安詳地往生。往生的前一天，宗賾禪師夢見母親告訴他說：「我見到十多位尼師來召喚我。」宗賾說：「這是往生的瑞相啊!」說完後，陳媼坐化往生，其臉潔白如玉。後來陳媼往生後的第二天，頭頂仍留有餘溫，其臉色潔白就如宗賾禪師在夢裡所見的樣子。(佛祖統紀) 宋 于媼 于媼。浙江錢塘秦氏的女兒。其夫以賣魚為業。于媼有一個兒子惹上官司，因此全家破產。于媼心中憂愁苦惱，想要投江自盡，正好遇到淨住寺的照法師，勸她說：「這是宿世的業緣，總是應該逆來順受，若是白白地投江枉死，不如念佛求生西方。」于媼突然省悟，隨即燃一指於佛前，發願要長年持齋，每日稱念佛名，如是歷經十年而不懈怠。于媼凡是看見一切的人，皆稱之為佛子。有一天，請僧人持誦《觀無量壽佛經》，她自己則拿著念珠誦念佛名，當僧眾誦經，誦到十六觀中觀阿彌陀佛聖像的那一章時，便安詳地往生。(佛祖統紀) 宋 王氏 王氏。安徽合肥人馬永逸的妻子。馬永逸修習淨土法門，其事蹟記載於《馬玗傳》。其妻王氏也持念佛名，修行十念念佛法門。又曾持誦(破地獄偈)，此偈出自於《華嚴經》，偈頌云：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」有一天晚上，王氏夢見地獄主者來感謝她說：「承蒙您持偈的功德，因此地獄中的眾生，有很多都往生善道了!」後來王氏臥病在床，仍然持念佛名不絕於口。往生後，諸位親屬及其侍女，都夢到王氏回來告訴他們說：「我已得生極樂淨土。」(樂邦文類) 宋 馮氏 馮氏。廣平郡(河北永年縣東南)夫人馮氏，名法信，贈少師馮珣的女兒，鎮洮軍承宣使陳思恭之妻。馮氏年少時多病，等到嫁入陳家之後，病情日漸加重。當時慈受深禪師居住在王城，倡導佛法，馮氏為他闢建一間修行的淨室，並向他求取治病的藥方。慈受禪師教她奉持齋戒、誦念西方阿彌陀佛名號。夫人歡喜地信受奉行，回家不到一個月便摒除葷腥肉食，捨棄胭脂膏粉，穿著掃塔修行的衣服，修西方淨土的觀想。自己閱經、繞佛，行住坐臥起居動靜之間，一心一意繫念西方。不久，馮氏的病就痊癒了，可以像從前一樣地料理家事，但是她未因此而停止修習淨土法門。如是歷經十年，而沒有怠惰的容色，也沒有自誇的神情，心地安詳身體舒適，神氣一日比一日旺盛。 有一天，馮氏取筆書寫偈頌曰：「隨緣任業許多年，枉作耕牛大可憐。打疊身心早脫去，免將鼻孔被人牽。」見到此偈的人都覺得奇怪。而夫人又說：「本來是在清淨界中，由於一時失念而至此世界。支那(中國)的緣已盡，即刻就要向西歸去。此事正合我願，有什麼好奇怪的!」那年九月，得疾病。到了十二月的某天晚上，告訴侍者說：「我已神遊極樂淨土，面禮阿彌陀佛大慈悲父，觀世音菩薩在左顧視，大勢至菩薩在右流盼，百千萬億的清淨佛子，都作禮慶賀我得生極樂國。至於極樂淨土的宮殿樓閣園林池沼，清淨光明神妙美麗，與《十六觀經》所說的無二無別。到過淨土的人才能了解，不是可以用言語形容告訴你們的。」侍者趕緊呼叫其丈夫陳思恭前來，告訴他馮氏將要往生的情形，於是夫妻二人相對合掌誦念佛名。到了隔天的早晨，馮氏吉祥臥而往生。三天之後入殮，家人聞到奇妙的異香。後來荼毗火化之前，開棺一看，仍然栩栩如生。時年三十六歲。(樂邦文類) 宋 吳氏、二侍女 吳氏。都官(掌理軍事刑獄)員外郎呂宏的妻子。呂宏早就明瞭佛教義理，與吳氏同一志向清淨修行。吳氏有二位侍女，也斷絕葷腥肉食，其中一位喜好修禪，不久之後生病，在談笑中坐化往生，如蟬脫殼般地自在解脫。另一位侍女，則奉持戒律刻苦修行，有時整天不吃飯，每天只喝吳氏持誦的大悲咒水一小杯而已。 有一天，此侍女忽然見到金色蓮華現前，在蓮華上有佛趺坐的雙腿隱約可見。數日後，看見膝蓋。又過數日，看見身體。再數日，頭部及面容完全可以看到，三十二相八十種好完全具足，阿彌陀佛端坐在蓮華當中，左右則是觀世音、大勢至兩大菩薩。後來，極樂世界的宮殿樹林，也看得清楚明白瞭如指掌，無數的清淨男子，經行於其間。如此三年從不間斷。有人問：「妳曾聽聞阿彌陀佛說法嗎?」侍女回答：「我只證得天眼通，尚未證得天耳通，因此阿彌陀佛所說的法，尚未能夠聽聞。」不久之後，此侍女自言往生的時候到了，於是就安然往生。 吳氏平日供奉觀世音菩薩非常虔誠，房室中陳列淨瓶數十隻，均注入淨水。吳氏每日持誦大悲咒，則見觀世音菩薩放光照入瓶中，凡是有病的人，喝了此水即可痊癒。此淨水放置整年，水的顏色及味道仍不改變，即使在大寒的嚴冬裡也不凍結，所以當時的人稱吳氏為『觀音縣君』。(淨土文) 宋 龔氏、妾于氏 龔氏。錢塘(浙江)人，是孫忭居士(本書二三五頁)的母親。龔氏平日持誦《阿彌陀經》，並且經常持念佛名。有一天，龔氏生病，請清照律師來，稱揚宣說極樂淨土清淨莊嚴之事。清照律師尚未說完，龔氏就已經端坐往生了。其家有一位老妾于氏，也經常持念佛號。不久之後，夢見龔氏告訴她說：「我已往生極樂淨土。七日以後，妳將來此。」七日後，于氏也安然往生。(佛祖統紀) 宋 孫氏女 孫氏女。錢塘人。平時經常持念佛名，並且學習持咒。後來孫氏女生病，請清照律師前來，孫氏女稟告律師說：「我因久病而厭世，如何才能脫離五濁惡世，受諸妙樂呢?」清照律師於是為她稱揚宣說極樂淨土的殊勝因緣，孫氏女非常喜悅。當天晚上，孫氏女夢見清照律師給她一小杯藥，孫氏女將藥服下，於是疾病就頓時痊癒了。三日之後，孫氏女告訴她的侍女說：「迦葉尊者現在在此，有大好的金色蓮華座，我要走了。」說完之後隨即結手印而往生。(佛祖統紀) 宋 郭氏 郭氏。名妙圓，仁和(杭州)人，是清照律師(見第一冊三一二頁)的妹妹。郭氏長年持齋，稱念佛名，並且課誦《法華經》及《阿彌陀經》兩部經典，同時兼修方等懺法，常常諦觀落日，全心全意地專注觀想西方淨土。有一天，忽然聽到空中有聲音說：「郭妙圓，決定往生極樂淨土。」郭氏曾經到清照律師的道場，舉行繫念會，並齋僧百人。郭氏臨命終時，請清照律師為她說法，然後隨即坐化往生。(佛祖統紀) 宋 施氏、夫沈銓 施氏。浙江錢塘沈銓的妻子。施氏與丈夫一同修習淨土法門，曾經請清照律師依《十六觀經》，繪畫九品往生圖，用來幫助觀想。施氏平日時常供佛齋僧，並且印行布施《大般若經》。同時興建徑山、天寧等寺院大殿，而將所有善法功德皆迴向往生西方淨土。施氏與丈夫先後往生，他們臨終時都見到化佛垂手接引，然後面向西方而往生。(佛祖統紀) 宋 姚婆 姚婆。不清楚她的出身。姚婆專修淨土法門，並且觀想憶念西方阿彌陀佛從不間斷。有一天，姚婆正向著西方念佛，忽然見到日輪中現出阿彌陀佛，相好光明悉皆具足，於是請僧思淨繪畫阿彌陀佛聖像。法怡法師並為之作讚曰：「極樂世界實在是有這個地方，就只在平常日落的方向。所以釋迦牟尼佛教韋提希，要仔細地觀想落日就如同高懸的大鼓。善哉!姚氏這一位老太太，能以此心求生西方淨土。黃昏時作觀、清晨時憶想，已不知此是何年何月。行時也持誦、坐時也稱念，早就忘了冷熱寒暑。阿彌陀佛忽然從心想而生，在恍惚之間，突然明白清楚地面睹了相好莊嚴。此時虛空晴朗毫無雲霧，桑榆樹上還駐留著落日的光芒。而阿彌陀佛的慈光晃耀比太陽更燦爛輝煌，紺目澄清、白毫宛轉，種種的妙相全部具足。眼睛見到此聖相內心感到既驚喜又悲歎，於是走告導師『喻彌陀』。(思淨法師人稱『喻彌陀』見《淨土聖賢錄易解一》頁二九二)，將其所見希有難得之事全部描述出來，並祈願法師能將佛的金容以紙筆繪畫下來。我聽聞此殊勝之事而讚歎善哉，要我說偈頌，可惜我也沒開悟。應當了知我們離佛本來就不遠，但斷善根的眾生哪裡能明白這個道理呢?雖然極樂世界遠在十萬億的國土之外，其實只在我們心中的一念之間即可超越，猶如跨出一步那麼容易。若有迷途之人問起路頭，只要向他說這麼直直地往西方去即可!」(樂邦文類) 宋 王氏 王氏。明州(浙江寧波市)人，每日持誦《金剛經》。王氏懷孕二十八個月仍未生產，身體日漸瘦弱。有一天，靠著門而站著休息，忽然一位奇異的僧人經過，對她說：「妳有善根，何不印行布施《金剛經》千部呢?」王氏於是依照他的指示去做。後來又齋僧千人，並且持誦《金剛經》千部。有一天的深夜，夢見金剛神以杵指著她的腹部。醒來之後，已生下兩個男孩在繧上了。王氏因此持齋誦經從不間斷。 年六十一歲時，突然暴斃，有二位使者為她引見冥王，王氏自己說她從小就持誦《金剛經》。冥王於是賜給她金色的床座，命令她坐在宮殿的側邊，朗誦《金剛經》一遍。冥王問她：「妳為何不念咒呢?」王氏答：「世間沒有此咒的版本。」冥王於是𣾏令鬼吏於藏經中取出咒本給她，並且囑咐說：「妳到陽間，將此咒本輾轉流通，切勿遺失。妳以後壽終，直接往生極樂世界，不必再來此處了。」王氏於是甦醒過來。後來到了九十一歲時，毫無疾苦而坐化往生。其補闕真言曰：『唵!呼 呼 ，社曳穆契莎訶。』此事發生於南宋高宗紹興九年(西元一一三九年)。(金剛證果) 宋 王百娘 王百娘。明州人。年少時喪父，嫁人沒多久就守寡了。於是王百娘跟著她的舅舅舍人(掌管詔告或侍從的官員)陳安行，一起居住在官舍。南宋高宗紹興二年(西元一一三二年)夏天，王百娘忽然生病而變成聾啞，因此如果想要什麼，就只能寫在紙上。舅舅陳安行教她至心歸依觀音大士，王百娘遵照其言早晚恭敬禮拜。 有一天，在小睡的時候，忽然見到觀世音菩薩現身，指示她修行的捷徑，教導她每日面向西方，頂禮阿彌陀佛。並且授以偈頌曰：「淨土周沙界，云何獨禮西。但能回一念，觸處是菩提。」又說：「妳可普遍勸人持誦此偈頌。」後來，不到一個月，聾啞二病突然痊癒。舅舅陳安行說這是因為她的念力精純懇切，因此佛菩薩的感應就如同山谷的回響般應聲而至。並將此事刻印記載下來，以廣泛流傳她感應的事蹟。(夷堅志) 宋 朱氏 朱氏。名如一，明州薛生的妻子。年二十多歲就過著衣著樸素、奉持齋戒的日子，並且虔誠地修習淨土法門。朱氏曾經用黃色的絹布，請善於書寫的人恭寫《法華經》，自己再以鮮綠色的絲線刺繡經文，一針一線之間綿綿密密毫無間斷，經文的字體一筆一劃非常清晰明朗，如是歷經了十年才完成。朱氏這十年中唱念及頂禮佛名，共八萬四千遍。後來，又刺繡阿彌陀佛及觀世音菩薩像。學習《法華經》，過了三個月便會背誦。接著，又閱讀《華嚴經》、《大般若經》、《楞嚴經》及《圓覺經》都能貫徹通達其義理。又刻鏤木版為圖，勸人念阿彌陀佛。接受其圖的人，必須念滿十萬聲，然後迴向西方淨土。受她感化的人達到二十萬人之多。不久，建造茅屋於墳墓旁邊，其中的一室用來供奉佛像，一室用來靜坐，另一室則用來抄寫經典。供給服侍她的只有一位婢女，茅屋內只有主僕二人一起同共甘苦。 南宋光宗紹熙四年(西元一一九三年)春天，朱氏把她所有陪嫁的東西全部賣掉，拿來作三日的法會、齋請一千位比丘。且集合僧俗二眾一萬人，一起唱念西方阿彌陀佛名號。同時製造寶幢，將她刺繡的經典裝在七個卷軸中，並寫上參與念佛法會者的姓名，然後送到羅羅道場的僧堂中供奉。十二月，朱氏現出小病，將要命終時，自己起來端身趺坐。她的丈夫薛生說：「我們薛家沒有這種坐著往生的方式。」於是請她就寢，然後吉祥臥而往生。時年三十七歲。(樂邦文類) 宋 陸氏 王宜人(古代官員之母或妻的封號)陸氏。浙江錢塘人，朝請大夫王璵的妻子。陸氏時常持誦《法華經》，一心一意求生淨土。平日每當拜懺一次，就同時唱念佛名萬聲，如是歷經三十年。有一天，突然得了小病，聽到天鼓自鳴，隨即面向西方端坐，雙手結印而往生。(佛祖統紀) 宋 蔡氏 蔡氏。錢塘人。很早就喪夫寡居，平日持誦經典稱念佛名，並且每日至誠禮拜，如是精進修行超過二十年。有一天，蔡氏忽然見到金色蓮華出現於空中，急忙拿出平時修行的課目成績將它放在懷中，然後安詳坐化而往生。(佛祖統紀) 宋 項氏 項氏。名妙智，浙江鄞縣人。丈夫逝世後，非常殷勤恭敬地奉持佛法，平日時常持念佛名。項氏有兩個女兒，後來都讓她們出家為比丘尼。項氏曾預先訂做一個棺木，等到即將往生時告訴女兒們說：「我想要坐化往生，用棺木如何能坐化往生呢?」女兒們說：「佛也是用金棺吉祥臥而逝，沒有什麼不好啊!」項氏於是諷頌《觀無量壽經》(上品往生章)然後轉身向著西方，兩手結印，微笑而往生。此事發生於南宋理宗紹定六年(西元一二三三年)。(佛祖統紀) 宋 沈氏 沈氏。名妙智，浙江慈溪人，年長後嫁給章姓人家。沈氏從小就持長齋，每日課誦佛號，嫁人之後，仍然堅志佛道從不改變。沈氏心地慈悲憐憫有情的眾生，時常救濟飢寒的人。後來患得輕微的疾病，反而更加懇切地念佛。有一次，忽然見到阿彌陀佛踴現於虛空中，菩薩聖眾左右圍繞，並放白毫光來到沈氏的處所，就好像長虹駕凌於空中，如千燈普照一般地光明。過了一會兒，沈氏即安然而往生。此事發生於南宋理宗端平二年(西元一二三五年)。(佛祖統紀) 宋 鍾婆 鍾婆。嘉禾(福建建陽縣)人。每日持誦《阿彌陀經》，並稱念佛號，達二十年之久。有一天，鍾婆告訴兒子說：「西方極樂世界的聖眾脚滿虛空，並且有大白蓮華，清淨光明普遍照耀，我要走了!」說完就端身正坐，合掌而往生。(佛祖統紀)宋 梁氏女梁氏女。山西汾陽人。年少時眼睛就瞎了，後來遇到一位僧人，教她持念阿彌陀佛。過了三年，雙眼忽然復明，梁氏女因此持念佛名從不間斷。有一天，見到空中幢旛寶蓋下臨，阿彌陀佛及諸大菩薩同來接引，接著就往生了。(佛祖統紀) 至畫面頂端 淨土聖賢錄易解卷9-2 回目錄 回上頁 宋 黃婆 黃婆。潮山(廣東潮安縣)人。平日專持佛號，同時兼誦《法華經》及《金剛經》。有一天，突然得下痢病，自知往生的時候已到，於是斷食，每天只飲水數杯。有一天晚上，鄰庵的僧人善修夢見黃婆來辭別說：「我將往生西方淨土。」兩天以後，黃婆向著西方念佛，端坐而往生。此時天空中有紅色雲霞光彩顯耀，覆蓋在她的房屋上，村里的人都看得很清楚。(佛祖統紀) 宋 崔婆 崔婆。山東癍川縣人，是東平梁氏的乳母。崔婆為人純樸敦厚，很早就斷絕葷腥血肉之食。雇主的母親晁氏，比較喜好禪學，而崔婆在旁邊每日只是誦念阿彌陀佛，從來不曾間斷，也不計算念佛的次數。年七十二歲患得下痢，反而更加努力持念佛號。有一天，忽然唱念一偈頌云：「西方一路好修行，上無條嶺下無坑。去時不用著鞋襪，為有蓮華步步生。」有人問：「崔婆你何時將往生呢?」婆答：「申時(下午三~五時)。」後來果然如此。荼毗後，唯獨舌頭沒有被火化，其形狀如蓮華的樣子。(往生集) 宋 陶氏 陶氏。江蘇常熟人。陶氏自從喪夫後便一人獨居，平日時常持誦(普門品)，曾經夢見觀世音菩薩以蓮華授之。又夢見梵僧傳授給她一卷經典，打開來看，乃是《阿彌陀經》。醒來後，取出《阿彌陀經》來持誦，宛如宿世以來就曾經學習過一樣。有一天晚上，陶氏的房中有光，其光明照耀如白天一般，而阿彌陀佛就現身站立於經典的封套上。陶氏因此更加虔誠地持誦《阿彌陀經》，後來經卷上竟然迸出舍利子，總共超過十分之一升。(佛祖統紀) 宋 李氏 李氏。上虞(浙江)胡生的妻子。丈夫逝世後，每日持誦佛名及《阿彌陀經》，日以繼夜，聲音響徹房屋的內外，如是達十多年之久。有一天，李氏正端坐著念佛，突然有一位僧人現前，以粉紅色的寶蓋覆蓋在她身上，並說道：「十五日子時，妳將會往生。」李氏問：「法師您是什麼人?」僧人答：「妳所誦念的人。」李氏於是辭別諸親好友。到了十五日的那一天，奇異的香氣芬芳濃厚，光明照耀整個室內，李氏則正身端坐安詳地往生。經過七天後火化，其牙齒、舌頭及眼睛都沒有損壞，並獲得舍利子無數。隔天，火化的地方生出一朵白色的花，大小約二寸多，但不知此花的名字。(佛祖統紀) 宋 盛媼 盛媼(媼，音ㄠˇ，年老的婦人)。錢塘人。每日誦念佛名，同時課誦《觀無量壽佛經》。後來，無緣無故突然生病。有一天，自己坐起來，命令旁人準備熱水。沐浴完畢後，面向西方端坐，然後問旁人說：「你們有聽到大磬的聲音嗎?西方淨土的眾聖將要來了!」不久，盛媼合掌，笑著說：「佛、菩薩都已經到了，金臺也現前了，我要走了。」說完後便往生。(佛祖統紀) 宋 黃氏 黃氏。浙江明州人，很早就喪夫，因此回娘家依靠父親，並且精進修行淨土法門。後來，黃氏臨命終，看見佛來接引，於是結手印而慢慢地跟隨行走，接著突然站立往生。其家人用竹器過濾石灰灑在地上，看她是否回魂回到家裡，第二天早上起來察看，發現地上生出蓮華一朵。(佛祖統紀) 宋 王氏女 王氏女。江西吉安縣人，年少仰慕淨土法門，每日誦持《阿彌陀經》、(觀世音菩薩普門品)及《金剛經》等諸經典。後來王氏女的母親病亡，即將入殮時，流血覆蓋其遺體上，王氏女於是發誓說：「若我的孝心真實，願母親的遺體不生臭穢。」發誓完，流血隨即停止。等到入殮時，接近其遺體，已經完全聞不到臭穢之氣。不久，父親又娶繼室，而王氏女則跟繼母一同修習淨土法門。 有一天，王氏女生病，請僧前來開示淨土觀門。王氏女突然起身要衣服穿，然後吉祥臥，手緵捉著觀世音菩薩聖像前的寶幡，稍後安然地往生。即將入殮時，其繼母用竹器過濾石灰灑於室中，後來現出蓮華數朵。(佛祖統紀) 宋 樓氏、女妙聰 樓氏。名靜慧，寺簿(掌管文狀、簿書的官吏)周元卿的妻子。樓氏曾經閱讀《傳燈錄》，發明見地。後來，銿心淨土法門，念佛不斷。晚年生病，有一天，突然見到蓮臺現前，化佛無數，異香滿室，才過了一會兒樓氏就往生了。 樓氏有一個女兒名妙聰，因為母親的教化而發心學佛，同樣也一心一意堅志念佛。後來生病，請僧行懺法，妙聰在恍惚中看見己身穿著新的淨衣，登上七寶樓閣，繞佛並且頂禮。於是妙聰告訴家人說：「我勤修淨土法門，西方已經現前了。」說完便向著西方吉祥臥而往生。(佛祖統紀) 宋 周婆 周婆。安徽太平縣人。早年就修習淨土法門，一直到晚年更加精進虔誠。有一天晚上，周婆胡跪稱念佛名，接著就安然往生。當時鄰居看見有數位僧人振錫而行走，周婆跟隨在他們的後面。轉瞬之間，只見他們慢慢地騰空而上，向著西方飛去漸漸隱沒。(佛祖統紀) 宋 朱氏 朱氏。浙江吳興縣人，持念佛名達三十年之久。同時持誦《金剛經》，每當打開經卷時，常常說有眾聖降臨監顧，因而不敢坐著。有一天，朱氏忽然斷食，每日只飲清水數杯，經過四十天，夢見三位比丘，手裏拿著蓮華，告訴她說：「我以前為妳栽種此蓮華，今日將要盛開，所以來迎接妳。」醒來後，迎請僧人前來一同唱念佛名，朱氏則端坐念佛而往生。(佛祖統紀) 宋 裴氏女 裴氏女。山西汾陽人。裴女不事婚嫁清淨自居，至誠懇切專志念佛。臨命終時，取火燒香並說道：「阿彌陀佛來迎接我，我將要往生了。」不久，天華從空飛落下來，裴女即安詳地坐化往生。(佛祖統紀) 宋 孫媼 孫媼。浙江明州人。孫媼守寡三十年，平日常常持念佛名。同時親手縫製衣服、棉被及鞋襪，供養諸比丘僧。有一天，得輕微的疾病，夢見自己到了懺悔堂，身上披著縵衣，隨著諸比丘經行繞佛。醒來後，即沐浴更換清淨的衣服，並請僧人行懺法，而孫媼自己則親自到佛像前，誦持《阿彌陀經》，誦到經文中的『一心不亂』時，突然左手結手印，安然地坐化往生。此時，空中奏出天樂聲，無論遠近都聽得到。(佛祖統紀) 宋 秦媼 秦媼。名淨堅，松江(江蘇)人。秦媼立志仰慕佛法，並厭惡女人身。所以與丈夫分開居處，嚴格持守清淨戒法。秦媼每天早晚修行淨土懺儀，禮佛千拜。同時閱讀《華嚴經》、《大般若經》、《法華經》、《金光明經》等諸大乘經典，每天都如是精進修行而沒有一時一刻的懈怠。有一天，正當她端身靜坐於房屋的時候，忽然有光芒照耀空中，其光明勝過皎潔的太陽，然後秦媼就面向西方而往生。(佛祖統紀) 宋 蔣十八妻、夫蔣十八 蔣十八之妻。浙江海𨍭人。中年時，跟丈夫一起立志修行，從此斷除愛慾，每日持誦大乘經典，如是經過四十多年。有一天，夫妻倆各自盥洗漱口，更換新衣，燃香後一起唱念佛名，並各自書寫一首偈頌，然後同時往生。蔣十八所寫的偈頌曰：「這個幻身，四大合成。今日分散，各歸其根。諸幻既滅，灰飛煙絕。如空中風，猶碧天月。既無障礙，又能皎潔。一切永斷，無有言說。四十年來，脫離嗜慾。惟闡大乘，朝誦暮讀。今朝撒手西歸，自有現成果足。」其妻偈頌曰：「看過蓮經萬四千，平生香火有因緣。西方自是吾歸路，風月同乘般若船。」(閒窗括異志) 宋 沈媼 沈媼。錢塘人，持念佛號十多年，一天比一天精進修行。曾經請畫師，繪畫八尺的阿彌陀佛像。等到生病時，沈媼便將佛像安設在床前，早晚一心繫念阿彌陀佛，並請僧人前來一同持念佛號。大眾正在念佛時，忽然告訴大眾說：「有一位高大莊嚴的僧人，授我金色的蓮華座，我將乘坐之。」於是端身於佛像的供桌前。大眾因此更加努力地唱念佛號，此時沈媼說：「念佛的功德，已經讓我登上蓮台，我要往生了。」說完後即閉上雙眼而往生。(佛祖統紀) 宋 孟氏 孟氏。陝西醴泉縣人。嫁人之後，才患得長期難治的疾病，後來有位僧人教她專念佛名。孟氏依此修行三年，有一天，忽然告訴丈夫說：「你趕快通知諸位親屬，我將要去了!」等到為她送別的人都聚集而來之後，孟氏燒香供佛，與大眾一起唱念佛名。一會兒，孟氏見到一位法師振錫於空中，並說道：「妳將往生。」突然之間旛蓋從空中翩翻而至，阿彌陀佛與菩薩同時都來到，孟氏於是隨佛往生。(佛祖統紀) 宋 陳氏 陳氏。江蘇吳興縣人。受持齋戒，以禪坐課誦為樂。持念佛名達三十年之久，同時持誦《法華經》五千部；《金剛經》、《阿彌陀經》各五千四十八部。有一天，陳氏突然不飲食，其家人問她是什麼緣故，她回答說：「想要求見佛!」說完後即吉祥臥而往生。(佛祖統紀) 宋 胡媼 胡媼。名淨安，浙江會稽人。平日專修淨土法門，頂禮阿彌陀佛八萬四千相好，每一相好各頂禮一拜，如此頂禮共有四遍之多。後來，突然得輕微的疾病，胡媼見到阿彌陀佛前來迎接，於是安詳坐化而往生。當時路過她家的人都聽聞空中有天樂之聲，隱隱約約地向西方而去。(佛祖統紀) 宋 周氏、公婆 周氏。福建建陽縣人，嫁給孫氏，與公婆一同修習淨土法門。曾經感應到房屋中的佛像現出光明，香華盈滿桌上。有時空中顯現諸佛菩薩，有時則聽到天樂。或者聽到空中誦經的聲音等種種的感應瑞相。(佛祖統紀) 宋 鄭氏 鄭氏。名淨安，浙江錢塘人，平日時常持念佛名。有一天，鄭氏突然生病，聽到空中有聲音說：「妳再過不久就可往生西方，千萬不要妄自懈怠。」後來，佛現於她前面，身真金色。鄭氏隨即從床上起身，面向西方端坐。鄭氏有一位兒子名義修已經出家為僧，於是召喚他回來，請他諷誦《阿彌陀經》，鄭氏即安然而往生。後來，她的女兒夜裡夢見鄭氏告訴她說：「我已得生極樂淨土了!」(佛祖統紀) 元 周婆 周婆。浙江鄞縣人，精進修習淨土法門。遇到每年的正月初一，周婆時常持禁語戒，並且晝夜端坐，一直到正月結束後才停止。到了每年夏天七、八月則布施茶水，如是經過一段很長的時間而不改變。有一天晚上，周婆夢見巨大的蓮華遍覆於整個街道，自己手裏拿著念珠，經行於蓮葉上。不久之後，周婆患得輕微的疾病，她的鄰居在夜裡，看見寶蓋幢旛自空中而來，進入周婆的大門內。天亮後，周婆即合掌唱念佛號而往生。(往生集) 元 張夫人 張夫人。不清楚她居住的地方。晚年持長齋，每日誦念西方阿彌陀佛名號。到了年七十九歲，還每天晚上熄滅蠟燭而靜坐，靜坐時四面牆壁皆放光，並顯現出諸瓔珞。張夫人臨命終時，燒香的桌上，有如篆字形狀的輕煙盤旋圍繞而形成佛的形像。一會兒，變成真金色，佛像的眉毛及眼睛如圖畫般的清晰，一手下垂好像接引的樣子。香的輕煙才一消失，張夫人也即刻往生了!(淨土節要) 明 薛氏 薛氏。是武塘(江蘇六和縣)一帶世家的女兒。當年其母親夢見星星進入懷中，然後薛氏就出生。薛氏後來嫁入周家，生下五個兒子之後就守寡了。平日專心修習淨土法門，樂善好施從不厭倦。薛氏的房屋中供奉觀音大士，燒香吐出的煙，盤結成蓮華的形狀，旁人都見到此殊勝的景像。明神宗萬曆十五年(西元一五八七年)五月生病，家人請人為她醫治並以稀飯給她食用，薛氏拒絕，從此開始斷食，到了九月六日，延請僧人禮懺，薛氏說：「拜滿了四天，我的事就完成了。」於是設立西方阿彌陀佛像，晝夜不斷地念佛，命令諸位兒子們一同唱念佛名，而婦女不得進入室內。 到第五天早上起來，要清水來盥洗雙手，誦持『甘露真言』，穿著新的淨衣，戴上誌公帽，長跪於佛前，又唱香讚、讚佛偈及三自皈依，並頂禮三拜，然後誦念佛名一百零八聲。到了正午，薛氏跏趺結手印而往生。其神情氣色看起來很和樂的樣子，家人都聞到蓮華的香味充滿整個房屋之中。薛氏留下遺言要準備坐龕，不要用棺材，不准迎請鬼神，不准燒紙錢，也不要殺生來祭祀，後來諸位兒子都遵從她的的遺言。(往生集) 明 方氏 方氏。安徽桐城縣秀才吳應賓的妻子。年三十歲即守寡，堅守貞節以自誓，並專修淨土法門。家有一位老婦也持戒，朝夕隨侍在方氏的旁邊。明神宗萬曆十三年(西元一五八五年)方氏已經五十歲了，患得輕微的疾病，於是呼喚老婦兩人相對唱念佛名，早晚從不間斷。後來自己沐浴更衣，清晨起來，燃香禮佛後，退回坐在床榻上，安然而往生。(往生集) 明 徐氏 徐氏。嘉定(江蘇)陸生的妻子。徐氏喪夫後，堅志修行淨土法門。徐氏以前曾經把千金借給他人，後來自己將債券燒掉，不向人追討。衣箱裡面的衣服、物品全部都用來布施。早晚皆在佛前禮拜課誦，如此歷經十年。有一天晚上，徐氏忽然呼喚侍者說：「你看看東方的天空亮了嗎?我往生的時候到了!」說完後就高聲唱念佛號，合掌而往生。(往生集) 明 許氏婦 許氏婦。杭州人。為人謹慎敦厚，每日課誦佛名，學佛愈久愈是堅定念佛。有一天，召喚家人前來，與他們訣別說：「我將去了!」然後穿著潔淨的衣服端身正坐，拿了一朵天目白華插在頭髮上，隨即安然而往生。(往生集) 明 于媼 于媼。河北昌平縣于貴的母親。于媼專修淨土法門，到了晚年更加堅定念佛法門。有一天，于媼拿著她自己所穿的衣服，將衣服洗得非常乾淨，並告訴他的兒子說：「我將於某日往生極樂淨土。」兒子並未相信。等日期一到，于媼把小茶几放在庭院中，然後就在茶几上坐化往生，此時空中隱隱約約有天樂的聲音，同鄉的人都聽到了。(往生集) 明 潘氏 潘氏。名廣潭，工部(掌管工役營造的官府)的主管浙江餘杭人李陽春的妻子。李陽春一向喜好布施，晚年時常誦念阿彌陀佛名號。李陽春往生一年多之後，現神識於潘氏面前，並登上樓閣打開窗戶，大聲說：「要修行!要修行!」潘氏精通古今之學，剛開始喜好詆毀佛教，到了晚年皈禮雲棲大師，從此以後便斷絕葷腥血肉等食物，並學習禪定，夜裡時常跏趺靜坐一直到天亮。同時修諸功德，布施錢財無數。 明神宗萬曆三十九年(西元一六一一年)冬天，得疾病。隔年正月，潘氏自知已經一病不起，於是遺囑交待家裏的財產。不久之後，告訴家人說：「我是三世的清淨僧，今天將偕同觀音大士往生西方去了。」然後稱念佛名不絕於口，屈三根指頭而後往生。入殮時，遺體輕軟，面貌仍然栩栩如生。(虞德園集) 明 朱氏 朱氏。仁和(浙江杭州)秀才孫標的妻子。平生奉持齋戒，專修淨土法門。曾經有一次燃燈禮佛時，燈光的光彩燦爛耀眼，化成五彩色，並有佛跏趺其上。後來，朱氏即將臨命終時，端坐合掌且不斷地稱念佛名。到入殮之時，其面貌仍然栩栩如生。(學佛考訓) 明 祝氏 祝氏。湖北公安縣龔仲淳的妻子。其外甥袁宏道兄弟喜好談論佛法，祝氏聽聞淨土法門後，即深信之，於是專持佛名，同時持誦《金剛經》。有一天，祝氏告訴他的兒子們說：「佛說三天後將要來接引我。」等時間一到，自己沐浴更衣，然後坐在廳堂內，所有的眷屬呈拱形排列。過了一段時間，祝氏自言：「阿彌陀佛到了!眉間放白毫光，長達數丈。」又說：「我見到一僧，相好莊嚴，自稱是須菩提，然後剎那間化為一百多位僧人。」有人從旁告訴她說：「《金剛經》中總共提到過一百三十八次的須菩提，就是這位尊者了。」諸眷屬一起燒香供佛、誦念佛名，祝氏即微笑而往生。當時閣房中有一位九歲的婢女，此時正臥倒在地上，忽然大喊地站起來，說她見到數位戴著金甲的巨人，拿著幢旛為夫人的前導，其幢柄掠過她的臉頰，痛得不自覺地叫出聲。大家察看婢女的臉，有傷痕清清楚楚地在臉上。入殮完後，棺木中時時散發出奇異的香氣。(袁中郎集) 明 張太宜人 張太宜人。(明、清五品官吏之母或妻的封贈)金氏。綿州(四川綿陽縣)人，普安知府張懷麓的妻子。其家世雖然富貴豐裕，但對自己卻非常地節儉。金氏中年喪偶，教導兒子們都極有法度規矩，兒子正道及正學，皆以中科舉而揚名。張太宜人晚年獲得有關西方淨土的書籍，閱讀之後，一心嚮往西方極樂世界，早晚不斷地禮拜課誦。有一天晚上，告誡孫子們說：「你們要好好地讀祖父收藏的書，我要走了!」說完後即呼喚侍女燒香供佛，然後端坐而往生。數日後，托夢給孫子說：「我剛從西方來。」大家才知道張太宜人真的往生極樂淨土了!(白蘇齋集) 明 楊選一妻 楊選一的妻子。南昌人，寄居於南京。年三十歲生下兒子之後，就和丈夫分居了，任由丈夫再娶侍妾，自己從此以後持長齋念佛。經過十五年之後，那一年的八月，楊妻背上長疽，痛入骨髓，看見有一惡鬼持刀追殺她，但有大力神趕走惡鬼，從此她的疼痛就頓時止息了。事後，隨即告訴丈夫說：「我將往生了，有四位童子來迎接我，請用清茶供養他們。」丈夫問：「將往生何處?」楊妻答：「往西方淨土。」說完後即合掌，唱念佛名而往生。(淨土晨鐘) 明 鍾氏 鍾氏。仁和(杭州)人，是張後溪續娶的妻子。年四十歲喪夫，於是持長齋，鍾氏每日誦念西方阿彌陀佛名號，如此持續四十多年。其住處時常可以聽聞天樂鳴空及唱念佛號的聲音。明光宗泰昌元年(西元一六二○年)十二月，鍾氏臥病數日，每日只喝一碗湯。到了隔年的元旦，對家人說：「蓮華布滿於地上，幢旛寶蓋懸於空中，你們也見到了嗎?」說完後就口中一直唱念佛名而不停止。到了黃昏時，鍾氏吉祥安然地往生。(淨土全書) 明 吳氏女 吳氏女。太倉(江蘇)人，出生時是端坐而被生下。年紀稍長，銿心於佛法，事奉雙親非常孝順，不願嫁人。若有人勸她婚嫁，她就指著天發誓。最初跟隨她的兄弟學習文字之義理，後來誦持佛經，都完全能通曉其大意，朝夕禮拜極為虔誠。有一天，突然夢見天神教她以梵文書寫的準提神咒，若是有病苦的人，以梵字的準提神咒治療，其病痛立刻痊癒。吳女曾經在夢中得知宿世之命，自己告訴人說：「我以前曾是宋代的高僧，此次轉生是專為報答父母之恩而來的。年二十三歲時當能成就道果。」 明思宗崇禎四年(西元一六三一年)，時年已經二十三歲了，閉關於一間室內，專修淨土法門。仲冬十一月的月底，現出輕微疾病，自己作偈頌辭別世間，勉勵雙親堅定修行慎勿懈怠，到了正午，叫人找出戒指將它戴上，然後吉祥臥而往生。後來，將入棺時，紅光滿面。母親為她整理頭髮時，有異香從頭頂中散發出來，一直飄到戶外，整個晚上都沒有消散。經過四年後荼毗，骨頭晶瑩如玉，而頭頂則呈黃金色，後來家人建造一座塔來供奉她。(續往生集) 明 盧氏 盧氏。名智福，徽州(安徽歙縣)人程季清的妻子，晚年遷居於湖州。程季清奉持佛法極為虔誠，努力地修習種種的福德善業，而盧氏也竭盡財力來幫助他。盧氏長年持齋，每日課誦佛名二、三萬聲。盧氏律己甚嚴而慈悲恩惠下人，從來不曾惡言罵過人。明思宗崇禎五年(西元一六三二年)患重病，請古德法師為她授五戒，並向法師詢問淨土法門的法要，盧氏聽聞後即一心一意求生西方淨土。其夫程季清為她誦《華嚴經》至蘨入法界品㙈的五十三參時，為她一一講解說明，盧氏全都能領悟了解。程季清又勉勵她說：「百劫千生的生死大事，就在此一舉。妳要努力直往，不要猶豫。」盧氏於是高聲念佛，夜以繼日地不斷念佛。如此經過半個月，她的母親及女兒來探視她，盧氏都婉謝拒絕請她們回去，並且說道：「不要擾亂我的意念。」 十一月八日，盧氏突然見到蓮華現前，阿彌陀佛化身垂手接引，盧氏的身心雀躍不已，急忙索取香水沐浴，面向西方恭敬合掌，一直不斷稱念佛名，然後吉祥臥而往生，當時剛好是正午。到了傍晚，摸她的頭頂，其頭頂溫熱而可灼手，時年三十九歲。 後來，蕅益大師為她著作傳記，並且作讚曰：「令人哀痛的三界生死，是以愛慾為根。此根本若不拔除，哪裡能希望往生西方淨土。西方清淨的蓮華世界，永遠脫離塵緣俗情，此塵世的情緣若能斷除，則淨土的形質才可成就。真是勇猛啊!智福居士，實在是女中英豪。在一日一夜之間，能淨念相繼成就不可思議功德。極樂世界的蓮華臺來接引時，正念分明眼裡看得清清楚楚。對於子母之間的恩愛，能以大智慧如枯木寒冰般地放下。命終時吉祥臥而平靜地往生，永遠地辭別痛苦的六道輪迴。我今隨喜其功德，願共一切的眾生，頓時斷除愛慾的情網，而證入不可思議之門。」(靈𡟹宗論) 明 費氏 費氏。湖州(江蘇吳興縣)雙林鎮沈春郊的妻子。費氏年輕時就守寡，以紡織來維持自己的生活，持齋數十年。費氏供養三世佛的畫像及以檀木雕刻而成的觀音大士像。每天誦持《金剛經》一部，及念佛號千聲，無論寒暑都不間斷。明思宗崇禎十一年(西元一六三八年)湖州一帶有大的流行性傳染病，女婿張世茂迎接費氏到他家中居住，而她只攜帶觀音大士的聖像同行。費氏獨自居住一層樓，將每日持經及稱念佛名的功德迴向，祝願此香能夠直達佛的淨土。這樣過了三年，有一天空中有香氣環繞著樓房數日，粉牆上突然湧現出三世佛像，殊勝莊嚴精巧美妙。遠近之人莫不感到驚訝而競相走告，因此前來瞻禮的人日益增多。有的人以清淨的巾布擦拭之，其色澤愈顯光明。又過四年，有一天費氏告訴女婿說：「我想返回故居。」回到故鄉後，費氏便灑掃燒香，禮佛誦經。直到第三天早晨，自己沐浴更衣之後，端坐念佛。到了中午時刻忽然大聲呼喚：「佛來了!我要走了。」接著向大眾告別而後往生。時年七十三歲。(巾馭乘續集) 明 李氏 李氏。劉道隆的母親。李氏年四十歲時，開始持長齋奉持佛法，並開闢靜室一間，供奉觀音大士。李氏每天早晚禮拜佛像，並持念佛號千聲，即使是在大寒大暑的天氣裏也不中斷。曾經刻印《金剛經》布施給他人。每次遇到生日，就告誡兒子及媳婦不要買酒，並且禮懺一日或三日，如此歷經二十五年。李氏即將往生的前一年，曾經延請僧人誦經七天七夜。後來，李氏夢見所供奉的觀世音菩薩拿一串念珠，展示給她看並說道：「這串念珠送給妳，而念珠的數目，就是妳往生極樂淨土的日期。」仔細一算念珠的數目，是五十三，李氏醒來仍記得夢中的情形。到了明年五月十三日，李氏忽然告訴家人說：「我今天要往生西方極樂世界了，請為我同聲唱念佛名，助我往生。」於是兒子媳婦們便坐在她繧榻前念佛。李氏自己則面向西方，端坐而往生。其子劉道隆敘述其事蹟，以勸勉世人修行。(金剛持驗記) 明 李氏 李氏。黃太宜人(明清五品官吏之母或妻的封贈)李氏。是南京儀制主事(主儀禮制度之官員)建昌人黃端伯的母親。李氏賢明仁慈，志心信樂佛法。晚年時則誦持《金剛經》、《地藏經》日益虔誠。有一天晚上，李氏夢見自己端坐於山頂上，而佛光照臨其身。醒來後告訴兒子說：「我往生西方淨土的時候到了!」不久之後，現出輕微疾病，端坐而往生。(建昌志懸榻編) 清 陳嫗 陳嫗。江蘇常熟縣人。居住在城南，以紡織為業，堅信佛法。平日隨著紡織車的聲音而唱念阿彌陀佛，整天不絕於口，如是三十年而不變。有一天，陳嫗忽然召喚其子前來，告訴他說：「你沒有看見空中的寶蓋幢旛嗎?我將要往生了。」說著便拍手大笑。自己取熱水沐浴完之後，即合掌念佛而往生。此事發生在清世祖順治十年(西元一六五三年)。尚書翁叔元正好微服出巡到此地，聽聞此事，便親自前往探視。只見陳嫗神情專注地端坐著，而房室中彌漫著襲人的香氣。後來，翁尚書於晚年著作的《淨土約說》中，記載其事蹟以做為證明。(淨土約說書後) 清 張寡婦 張寡婦。江蘇常熟縣人。居住在小東門外，平日安於貧苦堅守貞節，一心一意專持佛號，不論在清淨或污穢地方都一心念佛，不曾有絲毫的間斷。後來，張寡婦因下痢病而往生。往生後只遺留下一條破裙，臭不可聞，有人將它丟棄到河流之中，忽然見到蓮華互相交錯盛開，五色光彩燦爛耀眼，散布於水面上。看見的人覺得很驚異，而將裙子取回，並送給某庵，作為佛像前供桌的圍布。此事發生於清世祖順治年間(西元一六四四~一六六一年)。(果報聞見錄) 清 陸寡婦 陸寡婦。江蘇常熟人。年二十歲，喪夫，於是奉持齋戒，一心念佛，從來不曾與人爭執。年六十七歲往生。往生以後，焚燒其衣裙，當餘火燒燼時，忽然見到金光迸出，灰燼中很清楚地有佛像在裡面，共有數十尊。鄉里的人聚集圍觀，看到的人都燒香膜拜。當時是清聖祖康熙三年(西元一六六四年)。(果報聞見錄) 清 楊氏 楊氏。張秩斯的妻子。楊氏的父親楊次弁，是出自於虞山嚴家的教化。由於嚴家世代學佛，所以楊氏從小就歸心於佛法。嫁到張家不久之後，禮僧德真為師，從之受持三銿五戒，並斷除愛慾。年二十七歲，病危，因而發願求生西方淨土，並在房屋中供奉阿彌陀佛聖像，高聲唱念佛名。經過五天，房屋中便聞到栴檀的香氣。到第七天，楊氏閉上眼睛，一會兒就見到觀世音菩薩告訴她說：「蓮華的種子，已成就一半，另一半就看妳的工夫了。」楊氏問：「從何處著手?」答：「撒手便行。」楊氏聽完即合掌念佛，然後趺坐而往生。(續往生集) 清 江氏 江氏。浙江餘杭縣嚴訒公續娶的妻子。訒公原本就是雲棲蓮池大師的弟子，信奉淨土宗的教法。江氏自從嫁到嚴家後，也非常堅定地信奉佛法。江氏每天早晨雞鳴便起來，然後跪在佛前唱念佛名千聲，接著又持誦諸經咒。凡是佛前供香、燃燭、供茶水等事，江氏都親自去做而不勞動侍婢。清聖祖康熙七年(西元一六六八年)三月六日，早課完畢後，突然覺得身體疲困，於是便回房休息。過了一會兒，江氏忽然大聲說：「觀世音菩薩來了!」便催促準備熱水，沐浴之後，就枕而安然往生。入棺時，臉色紅潤，手足柔軟，好像很快樂解脫的樣子。(淨土全書) 清 徐太宜人 徐太宜人，錢塘徐浩軒的母親。徐太宜人一生非常恭敬地奉持佛法，一心稱念西方阿彌陀佛名號。繪畫佛像為圖，圖的旁邊累計數千圈，以計算她誦念佛號的次數。每一幅圖圈畫完畢之後，就放入黃布袋中。如此持續了數年，而於清聖祖康熙三十四年(西元一六九五年)往生。往生的那一天，其家人在盆緵焚燒其黃布袋。忽然聽到盆內有爆破的聲音，仔細一看，盆內有五色的光生起，黃袋子的布已燒成黑色而布面上出現樓閣欄楯，重疊於四周。中間湧現蓮華數十朵，華上各有一尊佛合掌趺坐。又出現諸天女恭敬圍繞，一一皆如粉色的畫本，看見的人莫不驚訝讚歎。第二天，拾取灰燼時，看見袋子的背面所現的諸形象，都與袋子的正面相同，只是佛的後面還有一位老母執拂塵隨行。其子徐浩軒為她記下此事蹟。(信徵錄) 清 凌氏、母葉氏 凌氏。法名善益，吳縣人張廷表的妻子。她的母親葉氏，持長齋達四十年，禮古潭和尚為師，每天禮拜《華嚴經》，如此循環不停共拜了三部。母親葉氏年八十一歲時，夢見羅漢現金色身，然後往生。凌氏年四十多歲也持長齋，同樣禮古潭和尚為師。凌氏日夜六時行大悲懺法，並且禮拜《華嚴經》共計二部。凌氏時常在五更起來進入佛堂，其夫張廷表則煮熱湯、準備水果給她食用。晚年專誦大悲咒及阿彌陀佛聖號，求生西方淨土。有一天，觀音大士顯現其聖相，凌氏於是現出病態，並告訴她的女兒說：「佛光滿室，我走了。」說完後即安然往生。時年六十九歲。當時是清高宗乾隆三十四年(西元一七六九年)。其女兒嫁入朱家，也很虔誠地信奉佛法。並且以持誦《法華經》，及念西方阿彌陀佛聖號為平常的功課。朱家的人也因此大多受到她的度化。(善女人傳) 清 余媼 余媼。江蘇徐州宗氏的女兒，是昭月和尚的母親。和尚後來主持揚州高旻寺，便迎接余媼到寺中，並開闢一間房間讓她居住。剛搬進寺裡時，非常地想家，每次與和尚談話，便說到家裡的事。昭月和尚便為她說世間是苦、空、無常、無我等法，勸母親一心念佛，求生西方淨土，但是余媼並未省悟。和尚於是不再與她見面，即使是召請他來也不前往。余媼無可奈何，只好勉強持念佛名，但是總是沒有辦法持續不斷。住了三年之後，才稍微感到熟練，因此而發深信心受菩薩戒，早晚都很虔誠地禮拜。後來，和尚前往探視她，並問道：「是否還很想家呢?」余媼答道：「念佛好!不想家了。」有一天，余媼坐在庭園的前面，向著佛塔而唱念佛名，忽然光芒舒展開來，因而見到金色世界，光明耀眼無有邊際，而原來的牆壁樹林全部摧毀消失。余媼非常歡喜，起身想要靠近，但所見的景象即刻消失。從此以後，余媼六根寂靜，日常的行住坐臥間皆不生起第二念。 經過很久一段時間之後，有一天夢見到了一戶人家，有位婦女即將生產。余媼驚訝地說：「為何到此處，我是要求生西方淨土的人，入胎出胎太可怕了!」於是急忙走出來，因而驚恐地醒過來。余媼早晨起來，告訴和尚說：「我今生的塵緣已經將盡了，請為我召集僧眾唱念佛名，送我往生西方淨土。」照月和尚依從她所說的話請僧助念，余媼於是向著西方坐化往生。此事發生在清高宗乾隆二十七年(西元一七六二年)。(善女人傳) 清 楊媼 楊媼。杭州人，居住在北門外的石灰壩。年五十多歲中風，因此無法活動而僵臥在床上，並且整天呻吟。當時有一位旅亭法師，從京城要回到天目山，正好經過她所居住的地方，她的兒子設齋供養法師，並請他入內探視母親。楊媼頻頻皺眉說：「我病得很重，法師是否有好的藥方能治癒我呢?」法師說：「是有藥方，但恐怕妳不肯服用罷了!」楊媼說：「如果真的有，那有不肯服用呢?」師說：「病從色身而起，色身則由四大假合而成。妳若能捨身，病自然會痊癒。」楊媼問：「要如何捨身呢?」法師答：「妳只要將色身放下，一心一意向著西方淨土，念念不離阿彌陀佛。阿彌陀佛是大醫王，能除一切眾生的病。只要能至誠念佛，阿彌陀佛自然會來救妳。」 楊媼又問：「佛真的會來嗎?」師答：「會來!但只怕妳念佛不懇切罷了!」法師離去之後，楊媼於是持念佛名，靜默地觀想西方淨土，一天比一天懇切至誠。過了五個月，楊媼告訴兒子說：「阿彌陀佛來了!四天後我將往生西方淨土，為我請旅亭法師來，我要與他道別。」旅亭法師當時在天目山，無法趕到。預定的時間一到，另外請僧眾十人，共同唱念佛名。楊媼起身坐著，面向西方而坐化往生。時為清高宗乾隆三十六年(西元一七七一年)。(善女人傳) 清 余氏 余氏。法名真修，吳縣人朱穎符的妻子。余氏年三十二歲守寡，到三十六歲時，開始持長齋並奉持佛法。晚年，將家事託付給媳婦，一心專修淨土法門。年七十歲，在夏秋交替的季節，余氏夢見到了一池畔遊玩。池中有一艘船，載著比丘尼及優婆夷十多人，其中有一人向余氏招手，並說道：「到西方吧!」余氏自己心想：「此時不去，等到歲暮年終時再去吧!」招手的人很快地說道：「只好等下班船了。」 到了九月六日夢見阿彌陀佛現身接引，醒來後自知時至，於是請她所事奉的文岐法師來與他道別。法師來到，因無法找到蓮華，而改以蓮葉送給她。余氏很高興，因而念佛更加懇切，在她的室內室外都能聞到異香。到了十一日清晨，要熱水沐浴並更換新衣，然後端坐稱念佛名。一段時間後，吉祥臥而往生。當時為清高宗乾隆三十六年(西元一七七一年)。(僧正琦述) 論曰：「十方莊嚴清淨的國土，只有童子身化生，沒有女人之身，而韋提希夫人，因為兒子作惡忤逆，而起心厭離五濁惡世，即得親見阿彌陀佛，受記往生。又《法華經》中，說明受持《法華經》的利益，特別授記女人往生極樂世界。由此可知娑婆世界的女人，與西方淨土，有大因緣。自從淨土宗盛行以來，婦女諸賢，往往能專志懇切於淨土法門，因而一生取辦了生脫死。那些現有丈夫相的男人，看見此事蹟能不感到慚愧嗎?」 清 田婆 田婆。泰州(江蘇)野田莊的人。夫婦二人皆信奉三寶，時常造佛像放生，並行齋僧、布施等功德。其丈夫每日持誦《法華經》，而田婆則只有念佛而已。如是經過了二十餘年，田婆忽然於清世祖順治十四年(西元一六五七年)八月二十三日，向他的兒子說：「你可將兩位妹妹帶回家，我今日要往生西方極樂世界了。」兒子聽從她的吩咐，但是家人都因此哭泣流淚。此時田婆說偈頌曰：「五十六年大事畢，丈夫兒女休啼泣。我今撒手往西方，摩訶般若波羅蜜。」說完之後隨即端坐而往生。(蓮藏) 清 蔣氏 蔣氏。江蘇興化縣東鄉人。年四十歲時，丈夫去世。喪葬完畢之後，向兒子哭泣說：「無常到來，誰也不能替代。假如我今天死了，你也無可奈何。從今以後，我要持齋念佛，不管世間閒事了!」其子順從母親的囑咐，於舍宅旁邊建造一間茅舍，蔣氏居住其中禁足念佛，如是經過了五年。 到了清世祖順治十七年(西元一六六○年)五月二十日，忽然向兒子說：「你去買木材作龕柩，我於二十三日午時，就要往生西方去了。」於是前往鄰家辭別。到了約定的日期，自己念佛而往生。不久之後，身中出火自焚。(蓮藏) 評曰：「因為丈夫死亡而能修成淨土行業，則其丈夫必可藉此因緣而超生，這個道理確實可以推論而知。近代有些年輕就喪偶，而自盡其生命的人。縱然是貞節壯烈可以讚歎，但是卻失去往生西方淨土的利益。誰能像蔣氏這樣好好思惟而得到利益呢?」 清 賀氏 賀氏。常州魏村人。與丈夫潘尚高，一同修習淨土法門。賀氏每日持誦《金剛經》，並且每天早晚禮拜念佛，回向發願往生西方淨土。清聖祖康熙十九年(西元一六八○年)七月，得疾病，自己預期二十九日午時要辭別世間。到了時間，子女都聚集了，又邀請諸位善友到家中，在大家一起念佛聲中安然往生。(蓮藏) 清 黃氏女 黃氏女。名峻，不清楚她居住的地方，從小父親就過世了，跟隨祖母受其照顧，平時隨著祖母禮佛誦經。年十四歲，受婚聘於陸某，才經過五天，就生病了，而且很嚴重，因此決意要出家。於是請家人扶掖起身，對著佛像頂禮膜拜，懺悔宿世業障。其訂婚的夫婿聽到她生病，前來問候，家人想要帶夫婿到她的床前，黃峻搖手阻止。 當天晚上，迎請僧人受戒完畢之後。大聲呼喚陸某說：「從今姻緣斷絕，請不要再掛念，你也應當及早回頭，不要長久迷於五欲六塵啊!」於是請僧人為她剃髮，僧人答應她。黃峻合掌再三地感謝僧人，後來突然坐化往生，經過一段時間身體都沒有傾倒。隔天，家人為她更衣，身體散發出異香，眉目臉頰之間，紅光燦爛。(何士瑗陰騭文註釋) 清 王荊石女 王荊石女。江蘇太倉人，從小訂親於徐景韶。年十七歲時，突然持長齋受戒，早晚頂禮觀音大士像。後來徐景韶病死，王荊石女聽聞報喪的那一日，立即穿上布衣草鞋，另外建築一房間，居住於中精進修行了五年。有一天，和家人辭別，約定九月九日重陽時將往生。到了那一天，左手結手印，站立而往生。(何士瑗陰騭文註釋) 清 陸氏 陸氏。江蘇太倉人，大西關外張季思的妻子。年十七歲時，即持長齋念佛，並持誦《金剛經》、大悲咒，回向發願往生西方極樂世界。凡是見到有人殺生的，即發願要救拔度化。清聖祖康熙四十二年(西元一七○三年)九月，於室中看見轎、船往西而去，而抬轎子和駕船的都是僧人。不到三日，即安然地念佛而往生。時為九月二十六日。(西歸直指) 清 徐氏 徐氏。江蘇松江人，嫁給本郡的楊拂齋。年三十二歲，開始吃素念佛，並虔誠持念大悲神咒，希望能夠往生西方極樂世界。每天早晨起來，必先盥洗，然後焚香、念佛一千聲、持大悲咒二十一遍。功課作完之後才開始整理家事，如是不變而過了數十年。清高宗乾隆三十五年(西元一七七○)夏天，患輕微的疾病。至六月八日，仍如平常一般地課誦，持咒約十幾分鐘之後，家人感覺到持咒的聲音好像漸漸跑出門外，近前仔細一看，徐氏已經面帶微笑坐化往生了。當時正值炎熱的夏天，經過了三天，仍然面貌如生。焚化衣衫的時候，火焰變成五彩色的蓮華，看見的人都讚歎稱異。(染香集) 清 兵家婦、某氏婦 松江(江蘇)有一位兵家婦(軍人的太太)，不清楚她的姓氏。守寡而居，沒有子女自己一個人，住在普照寺南邊的地方。生性正直，看見其他的婦女有過失，一定當面斥責她的不對，因此婦女們大多很敬畏她。兵家婦每日有固定的功課，早晨起來，持誦《金剛經》數卷完畢後，才開始從事紡織等謀生的事情。到了夜晚則關起門來念佛，一直到老也從不懈怠。 有一日，有位德行高深的老和尚經過她家門口，兵家婦雙手合掌說：「我曾聽說有所謂的金剛不壞身，誦此《金剛經》，肉身也可以不壞，真的是這樣嗎?」老和尚答：「可以。」兵家婦隨即坐化往生。當時正是盛暑，因為兵家婦往生前非常貧窮，所以無法入斂。過了三日，其遺體也沒有腐壞，反而異香充滿室中。提督楊公捷的夫人，親自來參加她的喪事，隨即在當地為她建造坐化庵，並將兵家婦的肉身上金漆，至今還保存下來。 後來，鎮江(江蘇)有某姓氏的婦人，隨著丈夫因官職而到松江城(江蘇)。年紀還很輕丈夫就死了，某氏婦自誓堅守貞節，就在坐化庵精進修行，以念佛為每日的功課，五十年來足不出戶。有一年飢荒，因而煮草為食，有的婦女救濟她，如果是不善的人布施，一毫也不接受。先後收留跟隨她修行的門徒數人，大多不堪其苦，就離去了。 年五十歲時，告訴她所契合的某齋婆說：「我既然歸向佛門，不可不聽聞戒律。」於是偕同齋婆一起前往大雄山，禮谿谷和尚為師，並從之稟受戒法。從大雄山回來後，修行持戒更加精嚴。年近九十歲時，自己念佛吉祥而往生。此事發生在清高宗乾隆年間。(染香集) 評曰：「盛暑而遺體不會腐壞，一定是她修行淨業已經很久，再加上其戒行堅固所致的。然而往生西方淨土者，並不全是如此，切勿著相而求也。」 清 曹媼、許氏母 曹媼(媼者，指年老的婦人)。常州(江蘇)柏天佑之母。柏天佑平生樂於行善，供奉呂真人(呂洞賓)非常地恭敬，常常扶𦿞問仙術，然後寂靜身心地打坐。後來有一次到了蘇州，有人送給他《西方確指》這本書，書中破斥仙術，指歸淨土法門，柏天佑才開始回心歸向佛乘。然而心中卻頗為懷疑淨土法門與仙術有什麼不同，因此扶𦿞問呂真人。呂真人回答說：「你為何懷疑呢?水、火、風三災來到時，我們仙輩也沒有別的路可走。而在極樂世界則是安穩自在，你要努力修行才是啊!」呂真人又命令柏天佑要持誦《金剛般若經》，柏天佑心中的疑惑才解開。 在此之前，柏天佑的母親曹媼，年六十四歲時，患得熱病，柏天佑自蘇州趕回來，看母親的氣息已斷，只剩胸前尚有一些微微的溫度，家人已經為她準備好棺木和入殮的衣物。柏天佑非常地悲傷，於是向白衣大士祈禱，並持誦白衣神咒一萬二千遍，願減少自己的壽命十二年，來使母親的壽命延長，一邊發願一邊涕淚並下。 第二天曹媼甦醒過來，並要了些水來喝，經過數日，病情就好轉。後來才說她剛死之時，被兩位鬼吏所牽引，遊歷經過土地城隍所掌管的陰司，接著又前往東嶽府，其府君言：「妳有兒子，為妳誠心祈禱，仰仗白衣大士的威力，免妳死罪。」於是命令鬼吏引導她出來，並釋放她回來。 柏天佑因此勸母親修習淨土法門。曹媼從此持長齋，將每天分為初、中、後三個時段，手持念珠而稱念西方佛名，並且將其功德迴向西方淨土。如是過了十二年，年七十六歲，那年的九月十五日，早晨起來，告訴柏天佑說：「我將去了!可召請親屬來向他們辭別。」過了三日，起身坐起來，沐浴更衣之後，就枕而往生。 柏天佑的岳母許氏，平常在家時也持長齋念佛，但是不能專一心志。柏天佑迎接她到家中，教她要放下萬緣，一心一意念佛。岳母許氏按照他所說的話去做。當時已經六十五歲了，從三月至六月，一心念佛，不曾中斷。 有一天，許氏向柏天佑作禮，柏天佑感到驚訝而問她原由。她說：「我從出生到現在已經六十餘年，都是在顛倒夢想當中，不曾獲得一日的安樂。自從你教我念佛後，我在白天念佛，感覺很快就到夜晚了；而在晚上念佛，則感覺很快就到白天了。世間的安樂，哪裡能比得過呢?沒有你的幫助，我是無法如此快樂的，因此向你作禮。」柏天佑又為她稱說極樂世界的種種莊嚴。並且又告訴她說：「只要能夠得一心，極樂世界的聖境自然會顯現，而聖境顯現時，也不要產生執著。」 又過三個月，許氏夜裡正在靜坐時，忽然見到金色蓮華現前，不久之後又化作百千萬億朵，其蓮花不斷地層層而出，然後上升到虛空中，光明耀眼無可比擬。等到早晨，又禮拜柏天佑，告訴他這件事，許氏自此以後容貌豐腴圓潤，就好像是三十多歲的人一樣。後來整天不說話，夜裡只睡一個多時辰，就起身坐著念佛。此時為清高宗乾隆四十二年(西元一七七七年)，後來不清楚她往生的事。(西方公據集驗) 評曰：「細看呂真人所說的話，則修習淨土法門，是目前最急切重要的事了!所以世俗還有一些崇尚仙術、而譏毀佛理者，還能欺騙誰呢?」 至畫面頂端 淨土聖賢錄易解3本-3 回目錄 回上頁 清 陶氏 陶氏。名善，字慶餘，一字瓊樓，蘇州長洲人，彭二林居士的姪子彭希洛之妻。小時候聰穎敏捷，精曉通達聲韻之學。平時與妹妹陶仁，早晚以詩詞互相贈答，陶氏生性喜愛清幽寂靜，每次遇到優美的山水，常常懷有遠離塵世之志，常常可以從她的詩中表現出來。不久之後，妹妹患得虛弱的病症而去世，陶氏因此停止作詩，不再創作詩詞。 有一次，閱讀《大報恩經》，有感於如來過去苦行因緣，於是發大願，願證無生法忍。然後，親手書寫《大報恩經》、《金剛經》及《阿彌陀經》等諸經典，其字體端正整齊。每日誦念西方阿彌陀佛名號從不間斷。曾經著作『慚愧吟』數十首，其詩詞大多是精要懇切之言。 後來嫁人之後，每日為家人說苦空無常之法。陶氏每天早晨起來，持念阿彌陀佛名號。並且依次第閱讀《法華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》等諸大乘經典，因而對佛法的信解更加深入而得利。那年的秋天，相應唱和著二林居士的閉關詩而作了十首詩。 一云：「無相光中自有真，慈風披拂四時春。而今一著通消息，回向蓮邦稽首頻。」 二云：「原來無實亦無虛，論道談禪事也餘。一句彌陀空自性，孰為是我孰是渠。」 三云：「冰泮波塘水影定，照空萬象慧光圓。須知行滿功成後，鳥語花香也自然。」 四云：「亭俯清流屋倚山，綠蘿影裡掩松關。閒來好認歸家路，免得臨時無處攀。」 五云：「淨域神遊明似日，杖頭何用夜然藜。漫論十萬八千路，樓閣虛空更在西。」 六云：「行樹何殊七寶林，枝頭也得聽靈禽。自然說法東風裡，演出百千微妙音。」 七云：「夙夜惺惺徹底看，幾番生滅總無端。前村雪後梅花放，露出春光不可瞞。」 八云：「九十風光易寂寥，然燈朗照度春宵。烹茶非為清香味，適興何妨飲一瓢。」 九云：「此土結得蓮華盟，八功德水蓮華生。一心不亂超凡品，定向樂邦淨處行。」 十云：「勘破重關觸處真，從今不入舊迷津。輪回六字無終始，流水行雲總是春。」入冬後感染疾病，自知將一病不起，因此時時誦念西方佛名。往生之前，請母親來與她辭別，不久之後說：「大和尚來，我去了!」侍者說：「妳年輕早逝，老夫人要如何是好呢?」陶氏說：「西方好，我於他日，必定來迎接老夫人去也!」於是閉上眼睛往生。此時是清高宗乾隆四十五年(西元一七八○年)正月二十三日，年二十五歲。 後來在乾隆四十九年(西元一七八四年)春天，有西方極樂世界的大菩薩降於玉壇，為諸弟子宣揚淨土法門。有一天，二林居士前往拜訪，並詢問過去的師父及道友們，其所往生的地方。大士一一為二林居士回答說：某某往生於兜率天、某某得到福報。其往生西方淨土者有四人如下：香山老人(名實定)、旅亭(名際會)、誓願(名佛安)等三位法師及沈敬孚(名炳)。(以上四人詳見聖賢錄初編)最後問到陶氏。大士曰：「陶氏已往生西方邊地了。」不久之後，陶氏降至玉壇，題詩曰： 「雨歇閒階芳草多，五年消息等流梭。洞中深閉煙霞駡，一任熏風送客過。」 又告訴大眾說：「你們若要往生極樂淨土，全都要打得一副金石鋼鐵的心腸。外不為六塵所薰染，內不為七情所束縛，如此汙泥中便有蓮華出現。持念一句佛號，便有一道光明；持念千句佛號，便有千道光明。其光是由內心而顯現出來的，不是從外境而得，乃是因為本性是無相的緣故。阿彌陀佛就在你們的面門，隨處出現。如果有絲毫的執著隔礙，此自性光明便無法顯現了。 持念佛名時，內心要時時覺知觀照，如此才能生起不退轉的念頭。念佛的聲音要心心至誠懇切，如此才能生起無上的願力。心念和聲音互相融合，其光明則照遍四方，而無處不是佛，無時不念佛，如此才是念佛得力上手。佛的名號稱為『無量』；要知道佛的智慧無量、神通無量、慈悲無量、攝受無量，所以假如不發無量心，怎麼能親見極樂世界的導師阿彌陀佛的無見頂之相呢?可悲啊!眾生，欲念未斷除，而道根又日漸損壞，慈悲的佛陀見到這種情形，將何以堪?快快念佛去吧!」 過了一個月，二林居士又再度前往玉壇，致書信給陶氏曰：「聽聞妳得生西方淨土，總算不辜負妳生平的志願，非常好。但是羅臺山、朱仲君二人，平時持齋清淨，而且誓願宏大，實在是很少有的，卻還只是停留在天上的福報，而妳並未受戒，念佛的功夫也還未成熟，卻能直往淨土而無所障礙，這是什麼原因呢?還有妳往生時的景況、往生後於極樂世界的功德受用如何?如何精進修行?是否也已親見阿彌陀佛?是否已證得不退轉地?請試著一一回答，使聽聞者能夠生起欣慕淨土之心，而起精進修行之念，這也是度人的本願啊!」 當天大士降於玉壇，報云：「上個月我正好從西方邊地行化而來，因此陶氏也得隨我而到，今日她不能來了。她平日的念佛功夫及持戒的功力，雖然比不上羅臺山他們，然而她臨命終的正念，卻遠勝他們，故感得觀世音菩薩的接引，臨命終時見到金色蓮華現前，即刻感覺到其身轉變為男子身。此時已到西方七寶世界，衣食自然而有。雖然不能見到阿彌陀佛，但每日諸位大菩薩說法二會，精進的人漸登九品，懈怠者壽命五百歲，而娑婆世界的百年為邊地的一日。 陶氏自往生邊地以來，非常精進，將來可得上品下生，其時間尚須娑婆世界的二千年(即邊地二十日)。」而所謂降於玉壇的西方淨土的大菩薩，號為寂根，於《無量壽經》、《維摩詰經》等諸經中，皆曾參與聖會。其證果以來已經多久時間了，則不能詳細得知。(善女人傳。瓊樓吟稿。西方公據書證。) 清 汪氏 汪氏。自號鏡智道人，江蘇吳縣人，嫁給李景熹為續娶的妻子。年二十六歲守寡，兒子才七個月大。汪氏既哀痛丈夫去世，正好有人拿际髏圖給她看，汪氏突然感到驚懼而發出世之心。後來又追隨有些和尚受持念佛法門，於是長年持齋。平時早晚面向西方，懺悔發願，誓願此生盡時，決定求生極樂世界。並且引導其家族親屬及鄉里的人，下至園丁及廚房的婢女，一同歸向佛法。因為她的引導而開始信奉佛法者，有百餘人，其中因而持長齋修習淨土法門者有十餘人。 後來，參訪聞學定公，聽聞即心即佛之旨，而有所省悟。年三十四歲，追隨旅亭會公受菩薩戒，並且持誦《梵網經》。發心刺舌血，書寫《法華經》、《阿彌陀經》二部經典。苦於舌血不足，後來有僧人教她在子午二時取舌血，最後才全部完成刺血寫經的工作。汪氏本來就有肝病，每年到了秋天就發病，因體內的血液已枯竭，肝病發作得更嚴重。有人勸她要補養身體。汪氏說：「在此娑婆世界學習佛法，大多會引來退轉的因緣，如果能夠儘速捨此業報之身，往生西方淨土見佛聞法，這才是我的願望啊!這個娑婆世界又有什麼好貪求呢?」 清高宗乾隆四十九年(西元一七八四年)十一月，患下痢，䐓臥床上數日，但是仍然默默地觀想而不間斷。到了十一月十日，告訴侍者說：「明日我將要往生西方了!」侍者問她往生什麼品位呢?汪氏說：「中品上生。」隔天，有位方氏婦人來探望她，汪氏說：「妳來太好了!可以幫我洗澡沐浴。」沐浴完畢後，端身正坐，過了一會兒，指示大家一同持念佛名。正午之時，雙手合掌而往生，此時栴檀的香味充滿室中，時年三十八歲。 其往生後三年，有同鄉里的何氏婦女病死，到了半夜三更又甦醒過來。自己說她到了冥王殿中，冥王命令鬼卒拿著鎚要打她，忽然看見許多旛幢擁護者一位道人，自西方而來，在冥府教化眾生。其容貌端正相好、莊嚴高潔，是世間沒有辦法和他相比的。仔細一看，就是萬年橋的李家老母(即汪氏)。冥王跪著迎接，並稱他為菩薩，李家老母命令冥王釋放我，又引導我遊歷觀看各各地獄的痛苦。並且告訴我說：「要持齋念佛，一心一意求往生西方，等時候到再來接妳往生。」於是命令鬼卒用轎子送我回來，我因此才得以甦醒過來。隔天，病好了，其姪子性三，書寫其事蹟而流傳之。(一行居集。西方公據書證) 清 費孺人 費孺人(古代貴族官吏之母或妻的封號)。名蘭襄，家族世代居住在吳江縣，是彭二林居士之妻。生活起居之間從不曾責罵人，如果遇到不如意之事，也只是默默不出聲而已。未出嫁之時，庶祖母(祖父之妾)王氏，喜好作佛事，孺人因而對佛法心生仰慕，並且開始奉持齋戒，嫁人之後也沒有中斷。自從嫁給二林居士五、六年中，連生兩個女兒。後來二林居士修習西方淨土法門之後，常常和她說出離生死痛苦的重要。孺人於是摒除葷血的食物，獨自住在小園之中，每日與兩個女兒講說讀誦大乘經典，並將其功德迴向西方淨土。 清高宗乾隆五十五年(西元一七九○年)秋天，患得肺病而吐血，身體衰弱耗損，體力不如平常之時。因此前往文星閣，請祥𡟹和尚授優婆夷戒，之後禮佛念佛更加虔誠。平時若稍有私人的積蓄，則作佛事。此時則將平生所有的積蓄拿出，囑咐二林居士前往雲棲山，參加水陸法會大齋，祈願與一切有情，同生淨土。法會開始持誦經典的第一天，家中的人都聞到異香，不久之後孺人即病危，臥倒在床上五日，每日面向西方祈求發願說：「阿彌陀佛，你一定要來接引我啊!」 二林居士從杭州回來後，策勵她說：「妳已具備往生淨土的資糧，此時應當撒手便行，不要貪戀此殘生啊!」費孺人說：「我有何貪戀呢?只是擔心不能儘速往生淨土而已!」當天的半夜，孺人忽然高聲唱念佛名，大約十聲，不久之後，即安然往生，此時為九月八日。 其後數年，觀音大士降𦿞，主持扶𦿞的人是黃敬敷，二林居士問孺人往生之處。大士開示云：「一念能回心歸向西方淨土，則心念已經先到西方。精進修行的功德已累積很久，最後必證得不退轉菩提。現在生懈慢國(西方邊地)，將來可登九品。」(一行居集。西方公據書證) 評曰：「自從二林居士宣揚淨土法門，其眷屬隨順他修持，先後往生而記載於《淨土聖賢錄》者，共有五人。善人一起聚集於同一門第，實在不是偶然的。」(其五人者：一、彭際清(二林居士)。二、其妻費孺人。三、姪子彭希涑。四、彭希涑之妻顧氏。五、姪子彭希洛之妻陶氏。) 清 許節婦 許節婦。太倉(江蘇)錢氏之女。年二十歲，嫁給太學生許照，經過六年就守寡了。清高宗乾隆三十七年(西元一七七二年)，地方官府上告於朝廷，以『節婦』來表揚她。節婦自幼相信淨土法門的教法。有一次，其母親遇到危急之病，節婦即對著佛祈禱，並每日誦念佛名千聲，母親的病不久之後就痊癒了。節婦守寡後，更加虔誠地奉持佛法。時常拿出自己的積蓄，來救濟貧窮、幫助困苦之人，其惠澤普及禽畜(即放生)。 平時每日持誦《金剛經》，迴向往生西方淨土。晚年則斷絕葷腥血肉之食，有六年之久。往生前半個月，夢見觀世音菩薩現身接引。到了臨終之時，命令侍者焚香，自己則雙手合掌誦念阿彌陀佛名號，然後端身正坐而往生。時為乾隆五十七年(西元一七九二年)二月四日，年七十二歲。(一行居集) 清 宋孺人 宋孺人。長洲人(江蘇吳縣西南)，嫁給太學生顧文燿。平日事奉婆婆極為恭敬，其婆婆一向供奉觀音大士。後來逝世，遺留下宋朝瓷造的大士像，孺人每日虔誠地禮拜供養，如此將近十餘年。後來她的兒子顧晉芳夢見兩位大士，身上穿著破舊的僧服，好像有所乞求的樣子。隔天天亮後，顧晉芳遇到一位船夫，攜帶兩幅畫來賣，其中一幅是由吳道子所繪畫的僧相觀音，另一幅則是刺繡的送子觀音像，顧晉芳於是急忙付錢買下這兩幅畫，並交代工匠重新裝修，然後送到鄉里中的月聲庵收藏。 過了一年，顧晉芳又夢見兩位大士云：「將有所遠行。」顧晉芳醒來後，急忙前往月聲庵看那兩幅畫，見到那兩幅觀音像收藏在牆壁中間已經很久了，於是拿回家中，將二幅畫像打開而張掛於清淨的房室中。 宋孺人每日依靠在畫像的旁邊，誦念阿彌陀佛名號及諸經咒，每天都恭敬地瞻仰禮拜。有一天，屋中牆壁的磚面，忽然顯現僧相觀音就如吳道子所畫的像一樣。其後八日，又顯現一尊送子觀音的像，善財、龍女的像也先後迸出。於是就在磚面上照著顯現的聖像雕刻下來，其聖像的金容光彩明亮。自此以後摒除葷腥的食物，一心一意於淨土法門。 孺人晚年患得痳痺症，每日須要旁人的扶持而下床，但還是照樣課誦不斷。不久之後感得熱病而病情加重，因此臥病在床半個月。後來臨命終時，訓勉諸子們，各自持守自己的本分。命令他們一同稱念佛名，不要哭泣。宋孺人則合掌至頂部，然後持誦曾經學習過的神咒，此時忽然聞到異香充滿室中，隨即安然而往生。時在清高宗乾隆五十七年(西元一七九二年)五月，年五十四歲。(一行居集) 評曰：「潘萬宗居士，衣服的灰燼呈現三聖的像，而今宋孺人家中牆壁的磚面顯現大士聖像，這都是精誠之心所凝結而成的。然而，有的人懷疑這是荒誕不實在，試問蛤蜊的殼中，變現出豬牙齒臼等現象，這又要怎麼說呢?難道也是荒誕而沒有的事嗎?」 清 鄭氏 鄭氏。松江(江蘇)人，嫁給吳姓的人家。很早就守寡，立志堅守貞節，另外建築清淨的房屋，關起門來持誦經典及念佛，如此修行達數十年之久。到了清仁宗嘉慶初年(西元一七九六年)，年七十九歲，庭園前的石頭上，忽然生出兩朵大蓮華。正好她的母舅蔡鴻業任職司寇(主管刑獄之官)，辭去官職回到故鄉，看見那兩朵蓮華而感到驚訝，並為之作文章刻在石上，以記載這件奇事。那年的十二月，鄭氏告訴家人說：「我將往生西方淨土。」過了十天，無疾而往生。(染香集) 清 百不管老媼 百不管老媼，不清楚她的姓氏，杭州人。曾經請法於孝慈庵的道源和尚說：「要修什麼法門?才可一生決定出離生死苦海。」和尚曰：「那就莫過於念佛法門。然而念佛不難，難在能夠持久；持久不難，而難在於專一心志，妳若能一切不管，專心持佛名號，至誠發願往生極樂淨土，則臨終時阿彌陀佛來接引，即得出離苦海了!」老婦歡喜地頂禮答謝而去，回家後即將家事，委託給兒子媳婦們，找一間清淨的房室供奉佛像，於其中一心修持。 過了一年多，又去問道源和尚說：「自從承蒙您的開示，弟子捨棄家務，專修念佛法門，自問也可以說是持久而不懈怠了，但卻苦於專一心志之困難，請師父再教導我。」和尚曰：「妳雖然拋卻家務，而對兒孫眷屬，卻不無執著掛礙之念。如此則愛根未拔除，要如何一心呢?妳從今日起要加倍用功，先拔去愛根，將一切萬緣放下，然後就能得一心也。」老婦感歎說：「師父說的是啊!我雖然不管身外之事，卻還是不能不管(放下)心中的念頭，從此以後真的是要百不管了!」於是更加精進修持。 後來，關愛執著子女之心偶爾起來時，隨即默持『百不管』三個字，關愛之心因此自動去除。有人問她家事，也以此三個字婉拒之。於是『百不管』之名，遠播流傳於親屬鄉里之間，如此念佛又過了一年多，有一日到庵中感謝和尚曰：「師父您沒有欺騙我，弟子往生西方淨土已經指日可待了!」數日後，果然無疾而往生，時為清仁宗嘉慶初年(西元一七九六年)之事。(染香集) 評曰：「『百不管』，是綽號也。推論之，則由百至千，由千至萬，都放下不管了。簡言之，即一件事情都不管，哪裏還有百件事呢?如果能夠如此，然後塵緣就可以斷絕。能夠如此，然後淨土行業就可以成就。可悲啊!怎麼樣才可以使世間的人士，都能夠像這樣百不管呢?」 清 陸氏 陸氏。江蘇婁縣人，嫁給周姓的人家。中年時吃素，並受五戒。有一天，遇到西禪寺的僧人邁春，向她開示念佛法門，陸氏即依教行持，歷經三十年而不倦怠。其丈夫死後，跟著女婿袁退庵住在他家。清仁宗嘉慶十一年(西元一八○六年)，感染些微的疾病。一心一意精進念佛，希望能夠往生西方淨土。後來臨終的時候，右脅而臥，如入禪定。此時房中的異香直達中堂。等到入殮時，尚有餘香。(染香集) 清 吳氏 吳氏。蘇州元和人，嫁給張姓的人家。中年時開始信奉佛法，歸依畫禪寺的道林和尚，並且吃素戒殺，專心修習淨土法門。後來因為夢中見到觀音大士，教她跪著念佛，於是每次念佛時一定跪著，等到香燒盡才起來，不曾稍有懈怠。晚年有些微的疾病，命令兒子張眉山，延請僧眾數人來念佛。到了第三天，告訴大眾說：「我看見空中有二位和尚向我招手。」僧曰：「此是觀音、勢至二大菩薩也，正好一心跟著前往西方淨土。」話未說完，吳氏已經吉祥往生了。張眉山也因母親的教誨，而持長齋信奉佛法。(染香集) 清 沈媼 沈媼。法名善月，吳江(江蘇)黎里人。嫁給陳士坊為妻，生下兩個兒子。年二十五歲，修念佛三昧。到了四十歲，斷除葷血之食物，摒除一切的家務，勤行放生等諸善功德。小兒子死後，接著丈夫又逝世，於是更加精進用功。每日持誦蘨華嚴經普賢行願品㙈一卷、大悲咒五十遍及佛號三萬聲，為固定的功課。 晚年，隨著兒子遷移居住在城中，設立一間靜室，從此足不出戶，睡覺及吃飯都在靜室中，一心一意要求生極樂淨土，數十年如一日。年七十五歲時，感染疾病久病不癒，但是仍然持佛名號，從不間斷。臨命終時，呼喚眷屬扶她起來，吩咐家人準備熱水以盥洗身體，沐浴更衣後，端身正坐，面向西方合掌而往生。不久之後，突然在桌上顯現蓮華，其影像不滅。時清仁宗嘉慶二十一年(西元一八一六年)十月二十八日。(染香集) 清 姚氏 姚氏。松江(江蘇)人。平日跟著丈夫張某，供奉道教的斗君，非常虔誠。後來，姚氏生病，她的姊姊來探望並啟發她，教她專心念佛，姚氏聽從姊姊的話，才經過半日，忽然笑著說：「我見到蓮華無數，大如斗。」說完後即往生。(染香集) 評曰：「見到蓮華，而沒有見到化佛，表示持誦佛名的功夫尚不深，然而只要一往生極樂淨土，最後必當見到佛。」 清 汪氏 汪氏。華亭(江蘇)人。年十六歲，嫁給周文榮。家中非常的貧窮，丈夫周文榮遠遊他方，為人做文書、參謀的賓客。汪氏則以縫紉刺繡來養活自己，平日持長齋奉持佛法。後來，周文榮客死在他鄉湖北，因此很久沒有音訊。汪氏獨自撫養兒子周方容到成家立業，於是命令他去尋找父親，周方容行走數千里，終於揹著父親的遺骨回家。後來，學者、使節採探民俗風情時，以『母節』、『子孝』來表揚他們母子於鄉里中。 周方容一向善於書畫，大家由於尊重他的孝行，而爭相購買他的書畫，因此對他母親的供養從不缺乏。汪氏晚年念佛更加虔誠，並發願回向父母公婆及丈夫，都能一齊往生極樂世界。於清仁宗嘉慶的某一年生病，因此每日關起門念佛，不過問家事。臨命終時，告訴兒子周方容說：「我昨天夢見你祖父母、外祖父母及你的父親，都住在蓮華世界。現前五色的雲彩，擁著一朵蓮華，其大如船，我就要乘此蓮華往生了啊!」說完後，神情怡悅地往生。一時室中香氣如蘭，入殮時尚未散去。(染香集) 評曰：「先前先發願父母公婆及丈夫，能一齊往生極樂淨土，而後終於與她的夢境相符合。如果丈夫逝世後為他修習淨土法門，丈夫必藉此而獲得超生，汪氏的事蹟難道不足以作徵驗嗎?因此如果回向發願：『願法界一切眾生，同歸極樂安養國，回入娑婆，度脫一切的有情眾生。』難道這樣發願不足以得到徵驗嗎?而現今那些守貞節的婦女，不明白要求生淨土，小則哀傷成疾，大則隨著丈夫而逝去。不知此身形一盡，各自隨著善、惡業而受報。縱然能夠相見於黃泉之下，也只是形同陌路，毫不相識各走各的。唯有西方淨土，才能與諸上善人俱會一處。這其中的利益與損害，實在是天壤之別，希望明智之人深思之。」 清 王氏 王氏。金山縣(江蘇松江縣南)人，嫁給張姓的人家。非常孝順地事奉父母及公婆，曾經為了他們兩次割手臂的肉配合藥物以治病。後來丈夫去世，王氏堅守貞節，而其教導子女家法嚴厲、賞罰分明。每次見到喪家請道士來招魂，王氏都覺得很害怕，因此問人家說：「如何才能免於此事呢?」有人告訴她念佛法門能免生死，王氏因此發心吃素，並且每天禮佛念佛從不間斷。又教導諸位兒子媳婦們學佛，於是全家都信奉念佛法門。平日努力實行放生及掩埋無主屍骨等一切善事。後來患得脾病，求參一和尚授優婆夷戒。經過一年病情加重，而其行願卻更加至誠懇切。臨命終時，持誦《阿彌陀經》，接著稱念佛號，經過一段時間之後即往生。留下遺言指示不要招魂，也不要以葷食及酒來祭祀，她的兒子媳婦都遵從她的意思。(染香集) 評曰：「用葷酒來祭祀、宴客，對亡者是損失大利益，明智之人千萬不要這麼做。至於招魂之事，更是荒誕而無根據。然而，積久的陋習已成風氣，實在是令人感到非常深惡痛恨。修行人努力挽救此衰頹的風氣，這實在是可以效法的啊!」 清 吳媼 吳媼。江寧(江蘇南京市東南)人。丈夫早逝，遺留下一個兒子，吳媼獨力撫養兒子到成家立業。兒子結婚娶妻後數年，也去世了。於是與守寡的媳婦共同撫養幼小的孫子，孤獨貧苦地過日子。後來堅信淨土法門，長年持齋奉行佛法，並受優婆夷戒。將小閣樓打掃清潔，供奉佛像。吳媼每天早晨起來，盥洗漱口後，即焚香禮拜，持念佛名三千聲，以此定為每日的功課。功課做完後，才開始料理家事，如此歷經數十年之久。 同鄉里中有一位名為朱本願的人，平日與吳媼的兒子很親近，所以常常還有來往。清仁宗嘉慶二十二年(西元一八一七年)春天，吳媼忽然告訴朱本願說：「稍後數日，希望你來拜訪我，有一件緊要的事情，必須託你辦理。」朱本願隨口答應她。等約定的時間一到，就前往她家，此時吳媼已披上縵衣，端身正坐於床上而往生了。朱本願問她的媳婦，其媳婦說：「婆婆最近這幾天課誦佛名如平常時，精神也很好。昨夜吩咐燒熱水沐浴完畢後，即安詳地䐓臥在床上，不知道是何時坐化往生的。」朱本願因此為她料理喪葬之事。(染香集) 清 倪嫗 倪嫗。法名顯真，嘉善(浙江)人，居住在北港村，歸依佛門，吃素念佛。北港村中從前就有觀世音菩薩的聖像，倪嫗早晚必定前往誠心禮拜。每次供佛齋僧時，倪嫗一定親自去做勞苦之事。 清仁宗嘉慶二十二年(西元一八一七年)九月，數次親見菩薩顯現聖相。接著身現疾病，告訴她的兒子說：「我數次見到菩薩召喚我去，我大概將要去了!」兒子云：「既是菩薩降臨，應該準備齋供，兒子親自到城中，買蔬果來供奉菩薩，怎麼樣呢?」倪嫗說：「也好，但恐怕來不及了!」兒子於是前往城中，等到回家時，倪嫗已端坐而往生，念珠還拿在她的手上。(染香集) 清 潘氏 潘氏。江蘇婁縣人，嫁給孫某。生下智求、智禪、福庵及德庵四個女兒，她們都奉持佛法，並受優婆夷戒，大家一同勸母親發心學佛。清仁宗嘉慶二十三年(西元一八一八年)，潘氏年紀已經七十九歲了。正好遇到西林寺傳戒，四個女兒又勸她去受五戒。後來，潘氏因臥病在床，不能前往受戒，因此請女兒代她去求受五戒，而賜法名為印蓮。潘氏得知後，即斷絕肉食，一心一意求生西方淨土。那年的冬天，南禪寺舉辦念佛法會四十九天，四個女兒都一同前往念佛，到第六天，潘氏命令旁人去催促她們回來，女兒回來後，潘氏說：「趕快焚香，佛來了!」說完後就吉祥而往生。(染香集) 清 汝氏 汝氏。名季婉，吳江(江蘇)黎里人。嫁給王枚為繼室，夫婦相敬如賓。結婚五十餘年，汝氏未生任何子女。她的為人沈靜敦厚，平常只以一心念佛為主要之事。清仁宗嘉慶二十四年(西元一八一九年)二月三日，病情危急，告訴家人說：「大士已經來臨，我要往生了!」隨即雙手合掌閉上眼睛，持誦大悲咒。接著大家都聞到栴檀的香味充滿室中。汝氏往生後，容貌慈祥面含微笑，而且相貌氣色變得更年輕，時年八十二歲。(染香集) 清 祁氏 祁氏。法名德濟，江蘇興化人，嫁給同鄉里的王姓讀書人。祁氏年紀尚未四十歲時，就感慨地厭離五濁惡世，誓願求生極樂世界，每日誦念佛名三萬聲。後來歸依溪谷和尚，接著又受優婆夷戒。 年八十九歲，感染輕微的疾病。那年的三月八日，告訴她所親近的人說：「我於十六日將往生西方。」有人告訴她說：「十六乃是紅沙日(古代陰陽家的忌諱語，為不吉之日)，不吉祥。」祁氏曰：「我們修行人，不依順世俗的忌諱，有什麼不吉祥的呢!雖然如此，為了不要令世俗人議論譏謗，而導致退失善心，那麼就在十四日往生，怎麼樣?」到了十四日，早晨起來，自己披上縵衣，然後持念佛名而往生。時在清仁宗嘉慶年間。(染香續集) 清 王氏、張氏、陳氏 王氏。浙江鄞縣東鄉樹橋人。生下來就不吃葷食，自幼歸依三寶，法名為淨隆。嫁人之後，開始相信而修行念佛法門。她的丈夫性情粗暴，時常對她責罵欺辱，王氏只有忍受而已。年六十多歲時，更加精進修行。有一天晚上，她的房舍被鄰居因怨恨而放火焚燒，火勢馬上就被撲滅。之後前往參加寶林念佛會，僧人問她說：「倘若那時被燒，妳將如何呢?」王氏答曰：「此身甚可厭惡，如果被燒，即可乘這個機會而往生。」 過了一年，她的鄰居又放火，其房舍被焚燒起來，王氏竟然不避開逃走，只是慢慢地低聲持念佛名，木魚的聲音清脆嘹亮。在火光之中，隔著河岸的人家，剛開始見到濃煙及火燄覆蓋著她的房舍，忽然有一道金光，直沖雲霄，彷彿見到王氏現身在空中。火勢熄滅之後，王氏的家人尋找探視，見到她的遺骨，好像趺坐在地上的樣子。另外，浙江鄞縣下殷這個地方，有一位張氏婦人，與王氏歸依同一位法師，法名淨音。她信向念佛法門，但是卻被丈夫反對，情況和王氏類似。雖然受到百般的折磨，道心仍舊不曾退失。後來患得痳痺症，病臥於床上數年，但是念佛卻從不間斷。臨命終時，合掌而往生，當時異香充滿於室，經數十分鐘才散去。 又浙江鄞縣定橋，有一位陳氏婦人，也與王氏歸依同一位法師，法名淨瑞，為人純樸誠實，平時念佛求生淨土，對於念佛法門從來不曾懷疑。常常自己說：「我決定能夠往生淨土。」臨命終時，神情愉悅地端身正坐，然後念佛而往生。(染香續集) 評曰：「王、張二氏，宿世的業障很重，所以從出生到死亡，經歷了種種的痛苦。最後因清淨的願力堅強牢固，終於獲得祥瑞的感應，因此可知就算是前世的餘殃災禍，也不能阻礙今生殊勝的果報。至於像陳氏，雖然宿世的業障輕微，容易成就道業，但是卻不及王、張二氏的忍辱耐力、意志堅定。然而她一向的心意志氣，絕對不會像迷失的羊隻誤入歧途，看了她的事蹟令人精神振奮。她們三人，可說是同一師門的三位豪傑啊!」 清 朱氏 朱氏。法名妙德，嘉興(浙江)人，從小患有血疾，後來嫁給許姓的人家。年二十八歲時，丈夫去世，有一個兒子又夭折，因此靠著縫紉、刺繡來養活自己。家裏雖然貧窮，但只要看見有飢餓受寒的人，就傾盡她的積蓄來幫助別人。 清宣宗道光六年(西元一八二六年)春天，與姑母妙圓、表妹立修一同於精嚴寺受五戒，因而持長齋念佛，求生西方淨土。有一天晚上，在姑母妙圓的佛堂內添加燈油時，看見燈華結成蓮葉一片，而葉片上站立著一尊佛，朱妙德隨即請姑母妙圓及表妹立修來，她們也都看見了。 道光九年(西元一八二九年)正月，因為母親辭世而過度哀傷，血疾又復發，不能工作，時常到了缺乏食物的地步。而朱妙德的性情正直，不輕易向人取求。同鄉里的人知道她的情況，於是請她持誦大悲咒，然後給她維持生活的費用。到了七月十八日病況加重，表妹立修前來探望她，並說道：「別人都說姊姊您念佛很精進，而在我看來妳的心還是不夠深切，所以病不能痊癒，佛也沒有來迎接妳。」朱妙德於是涕泣懺悔，更加努力念佛。自此以後，別人問她話，都不回答，只有雙手合掌念佛，眼睛流淚而已。有一天，半夜的時後，忽然笑著說：「西方三聖到了!」於是焚香洗澡沐浴，念佛數十聲而往生，時年四十四歲。(染香續集) 清 朱氏 朱氏。法名妙圓，就是節婦朱氏妙德的姑母。朱氏嫁給許蔗如，清宣宗道光元年(西元一八二一年)，丈夫去世，兒子們都已成家立業，於是就將家產分配過繼給兒子們。她的第三個女兒，法名立修，從小許配給徐姓的人家，但尚未結婚，其未婚夫就死了。後來，立修還是嫁入徐姓的家門，為死去的丈夫堅守貞節，時常回來住在母親的房子，其屋舍設立佛堂，母女倆人一同修行念佛法門。除了早晚課誦佛號外，每日禮拜大悲懺及淨土懺各一個時段，並持誦《金剛經》三卷。其餘的時間都在念佛，不談論世俗的雜事。有時候，遇到放生及救濟貧苦等善事，都竭盡所能地去做。 道光九年(西元一八二九年)七月，姪女妙德先往生，現出往生的瑞相。朱妙圓說：「我的壽命也不久了，也想要往生了!」到了八月二十九日的夜晚，呼喚女兒說：「剛剛聽到鐘響，已經是清晨三時左右，今日我的精神氣力有點疲憊，不能進佛堂禮拜課誦，妳可要高聲誦念佛號，我聽到妳念佛的聲音，運心觀想即可。」立修早課完畢後，拿藥及稀飯給朱氏吃。朱氏說：「吃這些有什麼用呢?我不需要其他的事，只是等到佛來接引，我就要去了!」 朱妙圓最小的兒子哭泣著告訴她說：「母親的深恩，我們尚未報答，平時全仰賴母親的教導訓示，如今為何突然忍心捨下我們而去呢?」朱妙圓笑著說：「我的兒女雖多，但是我修習淨土法門，塵緣俗世絲毫不能掛礙我的心，我在這種自在的心境中已經很久了。」於是命令兒子延請僧眾數人，輪流念佛。僧眾聚集後，朱妙圓以清淨的水盥洗沐浴，從下午一時至晚上十一時，隨眾默念。後來忽然睜開眼睛說：「接引佛已經來了!你們趕快焚香頂禮。」隨即含笑閉目而往生。此時窗外忽然有一道白光，慢慢地向西而去，眾人都感到很驚異，時年五十九歲。(染香續集) 清 羅氏 羅氏。寧波(浙江)慈谿人。持長齋數十年，每天禮拜及持佛名號，沒有一日間斷。清仁宗嘉慶初年(西元一七九六年)，跟隨丈夫姚惠成，遷移居住在杭州的北新關，以賣煙筒為業。貿易之外閒暇的時候，則勉勵丈夫念佛，姚惠成因此也長年持齋。 清宣宗道光九年(西元一八二九年)三月四日黎明之時，告訴丈夫說：「你到城裏去招請女婿來，為我念佛。」女婿張懷靜，一向師事吳允升，奉持佛法極為恭敬。其丈夫姚惠成於是前往招請女婿，張懷靜正好因為有事而耽擱。到了中午，羅氏說：「我不能再等女婿了!」於是準備熱水洗澡沐浴，然後趺坐念佛。太陽即將西下的時候安然而往生，此時羅氏面有笑容，時年七十八歲。(染香續集) 清 王氏女 王氏女。江蘇常熟人。一向持誦白衣神咒，及觀世音菩薩聖號。年二十餘歲，得肺病。有一天，告訴她的母親說：「女兒本來應於八月中辭世。現在病苦纏身，不能等到那個時候，因此祈禱於菩薩，菩薩現在已經准許提前一個月來接引我了!」母親不信。 到了七月中預定往生的那一天，早晨起來，臉上帶著歡喜的神色，說：「菩薩來了!」母親懷疑她見到鬼怪，於是用刀揮砍。王氏女奪下刀子，告訴母親說：「嘻!是菩薩啊!要趕緊禮拜菩薩，才不至於犯了罪過啊!」母親聽從她的話趕緊禮拜，禮拜後站起來，看看女兒，已經合掌而往生了!(往生近驗錄) 清 邵媼 邵媼。不清楚她的出身，因家境貧窮而寄食於親戚家，平時念佛非常精進。曾於清宣宗道光十七年(西元一八三七年)秋天的某個晚上，在暗室裏面向西方靜坐，忽然心中開朗，見到西方極樂世界殊勝的境界。第二年的秋天，再次見到菩薩的聖像金容，光明耀眼令心喜悅。又隔年的五月十四日，因輕微疾病往生。往生時，眾人都來不及見到，只有范姓醫生，進入室中為她問診把脈，看見她的目光如生，臉上仍帶著笑容，而鼻門已經毫無氣息。范醫生出來後讚歎地說：「此真是善逝(善終)，我也很少見到啊!」(往生近驗錄) 清 張家婦 張家婦。江蘇常熟人，一向念佛。有一天，現出輕微的疾病，早課作完之後，仍然誦念佛名不間斷，異於平日。並且告訴家人說：「我今日要往生了!」家人不信。一會兒之後，其念珠突然掉落而往生，此時異香濃郁，一直傳到鄰里之間都還可以聞到，鄰里的人都聚集到她家的門口，驚歎此事之希有難得。時為清宣宗道光十九年(西元一八三九年)，正月七日。(往生近驗錄) 清 俞媼 俞媼。江蘇常熟縣人王效曾之母。性情平和賢淑，王效曾一向信奉三寶，勸母親要斷絕葷腥血肉之食，俞媼聽從他，持長齋達三年之久。清宣宗道光二十年(西元一八四○年)春天，得疾病，臥病不起。入夏之後病情加重，王效曾勸她默默地觀想西方淨土。俞媼因此發心念佛，然而卻不能沒有雜念。 過了數個月，屢次進入冥界，剛開始是由兩位童子召喚她回來，接著則是菩薩命她回來，最後則在夢中聽見佛說：「妳的前世本是僧人，但因迷失本性而墮於女眾之身。」自此以後逐漸斷絕飲食，後來氣息已經微弱、濱臨死亡。忽然於半夜的時候，高聲唱念佛名三、四聲，接著雙手合掌、面向西方注視著說：「佛來了!」然後右脅臥而往生，此時為五月二十五日。 後來，她所喜歡的長孫，夢見到一個殊勝的地方，其中有行樹、樓閣等景觀，都不同於人間。但是有欄楯圍著作界限，其欄楯曲折繚繞，因此無法跨越過去。此時忽然看見俞媼正遊行而來，長孫問她要從何處進入，俞媼說：「你想要進來，非念佛不可。」其孫聽到此話之後，就醒過來了，於是和別人敘說如上所述的夢境。(往生近驗錄) 清 吳婆 吳婆。蘇州(江蘇)人，自幼堅信佛法，其夫家姓郟。年七十餘歲時，持齋誦佛名號，如是歷經了幾年。清宣宗道光二十一年(西元一八四一年)正月十二日的夜裡，忽然通達宿命，知道她的長子前世為僧人，次子則已經三世和他為母子，所說的話都很特殊奇異。不久之後說：「我今天要往生西方淨土，永遠斷絕塵世之緣了!」於是面向西方合掌而往生。(往生近驗錄) 評曰：「業緣盡了，則智慧大開，這個道理極為平常，沒有什麼值得奇怪的。」 清 錢孺人 錢孺人(古代貴族官吏之母或妻的封號)。名瑞雲，江蘇常熟人。丈夫謝鳳梧生病，錢孺人祈禱於佛，願長年持齋，其丈夫因此病癒。自從嫁給謝鳳梧數年之後，生下一子一女，從不曾以葷血之食來餵養。後來知道淨土法門，於是偕同謝鳳梧受清淨戒，斷除男女的情愛。 清宣宗道光二十二年(西元一八四二年)，她的兄長錢萬鎰往生(於本書一六九頁)，錢孺人親眼看見他往生時的瑞相，因此對淨土法門的信心歸向、更加堅定。那年的冬天，兒子未成年就死了，錢孺人哭得非常悲傷，不久之後自己說：「上天難道要我斷絕愛緣嗎?」於是漸漸地不將此事放在心上，在閨房中與丈夫相對時，只是互相策勵要念佛修行而已。 有一天，母親吳氏生病，因醫療錯誤，以至於臥病不起，錢孺人以念佛來為她送終。到了道光二十五年(西元一八四五年)六月，自己患吐血病，病情愈來愈嚴重，而她的女兒也生病了。謝鳳梧怕她又生起執著恩愛之念，策勵她說：「不曾說有口裏稱說西方淨土、心中貪戀娑婆世界，而卻能往生的人，希望妳要振作努力。」錢孺人突然驚覺而振奮起來，並向丈夫作禮說：「仰賴夫君您的開示，我知道要警瀃了!」於是面向西方懺悔，涕淚並下，其心意極為懇切，因此在病中時常聞到異香。 後來到七月二十日，她的女兒去世，錢孺人曰：「如今恩愛的障礙斷絕了。我歷經種種的痛苦，反而獲得自在解脫，從此脫離痛苦、往生西方，不是一件大快人心的事嗎?」於是摒除米食，口渴只吃瓜果。拖延到八月九日，僅剩下一口氣息。那天過了半夜，忽然高聲地呼喚謝鳳梧說：「我業障深重，趕緊為我燃臂香。」謝鳳梧聽從她的話去做。剛開始神志好像昏亂疲倦，接著就目光炯炯，正念分明。旁邊的人問說：「是否一心不亂呢?」錢孺人一再地點頭。忽然命旁人扶她的腋下起來坐著，雙眼向上注視而往生，時年三十一歲。隔天入殮時，其頂門還有暖氣，面貌如生。(錢孺人事略) 清 沈婆 沈婆。法名悟通，吳江(江蘇)黎里人。年三十九歲，開始長年持齋念佛，發誓願要往生西方淨土，並受菩薩戒。二六時中都有固定的功課。年六十多歲時，有一天晚上，忽然夢見虛空中出現五色的雲彩，雲湧環繞著一艘船由西方而來，觀音大士坐在船中，舉止行動栩栩如生，面貌莊嚴神奇美妙，世間無有可與比倫者。醒來之後念佛更加精進，雖然衰老生病，仍然不減少其念佛的課程。 後來，由於參加念佛七的期間，精進過猛，病情因而加重。居住在縣城的地藏庵，至四月八日，告訴侍者說：「今日是釋迦牟尼佛聖誕日，扶我起來坐著，我要走了!」侍者勸她說：「婆婆你病重，應該好好地調養氣息。」沈婆突然高聲地說：「佛來接引我了。」於是挺直身體想要站起來，侍者盡力幫助她，更衣之後而往生。遺言要以龕柩入殮，並且要用火化的方法，人們遵照她的遺言去做。時在清宣宗道光二十七年(西元一八四七年)，世壽六十八歲。(呂默庵述) 清 陸安人 陸安人(明、清六品官吏之母或妻的封號)。名岫梅，蘇州(江蘇)元和人。嫁給理問君(官名，主掌勘核刑名)吳昌濂，生下一子，早死。年二十歲就守寡，陸安人因此悲痛不已，得吐血病。有人拿《龍舒淨土文》給她看，於是回心歸向佛乘，早晚都有固定的功課。家中戒殺，食三淨肉。甚至對蟲蟻草木，都非常愛護。 清宣宗道光十四年(西元一八三四年)，當時有鐵君定公，校對大乘經典數十種，並設立印刷局安排刊印，經過五年，才全部完成這件事。陸安人追隨親近定公，受三歸依及五戒，定公為她取法名為師壽。接著前往鄮山禮拜阿育王塔，見到塔中的舍利子顯現光明，自此以後作善事更加盡力。曾經出資三萬兩，造佛像及修建寺院，作種種的功德。其中尤其致力於放生，每年出資千金以放生，從不吝惜。有人譏笑她的行為，陸安人說：「財產並不堅固可靠，而殊勝的因緣卻很難遭遇得到，仰仗此善法功德，以報答四重恩、迴向三界的眾生，希望都能儘早證得無上菩提，我的願望就滿足了!世間的財產又有什麼好貪戀的呢?」 年三十四歲，病情嚴重，醫藥無效，於是發誓救護生靈一千萬，並在師林寺，啟建水陸大齋法會，以作為往生的資糧。經過半年，她的病自然痊癒。過了五年，燃臂發願，斷絕葷腥血肉之食，凡是祭祀祖先及神明，全部都用蔬果。四十歲生日，又於師林寺供佛齋僧。來祝壽的親友們，都以她所刊印的《法華經》、《華嚴經》等經典來布施贈送。 那年秋天，夢見到了一個地方，有潺潺的流水及盛開的蓮華，絕然不同於世俗的塵境。自身則站在一座橋上，此時到處異香撲鼻。自己思惟說：「這難道就是七寶蓮池嗎?為何不見阿彌陀佛呢?」突然阿彌陀佛的金容寶相，遍滿於廣大遼闊的虛空，陸安人心中非常喜悅。正在頂禮的時候，突然醒了過來。早晨起來，將夢境告訴家人。不久之後，疾病發作，醫生勸她吃肉，她不聽從，在痛苦呻吟中過了數個月。 後來病重將死，告訴她的親人說：「我的本願，志在出家，如今無法實現了。我死後，你們不要哭，入殮時一定要為我披上受戒衣，治喪當中設置祭祀和宴請賓客，不要用葷食及酒。我的婆婆年紀已經過了八十歲，生死也是早晚的事，他日壽終時，也按照我的方法去辦理她的喪事。現在請為我延請六位比丘尼，念佛助我往生淨土。」親屬遵照她的指示。 臨命終的前二日，叫家人代她去求受菩薩戒。不久之後，其神識昏亂，不能自主，陸安人非常恐懼，因此迎請佛像一尊，供奉於床邊的桌子上，注視默觀了一晝夜。到五月四日清晨，急忙請家人扶她起來，說：「大和尚已經來了，我要往生西方淨土了!」命令親屬一同稱念佛號，自己親手拈香供佛。旁邊的人問：「大和尚在哪裏?」陸安人回答說：「坐在桌上的就是。」於是面向西方趺坐，結手印而往生。年四十一歲，時在道光二十八年(西元一八四八年)。(朱兆杓撰陸安人傳。胡珽親眼所見) 論曰：「阿彌陀佛，對於十方女人，有大誓願。其誓詞曰：『若有女人，聞名信樂，厭惡女身，壽終之後，復為女相者，不取正覺。』則閨閣中的賢者豪傑，乘此方便法門大開，趕緊必須捷足先登精進修行，以橫截生死之流，直接趨向菩提之岸。否則輪迴於六道之中，怎能確保不墮入痛苦的三途呢?我編列諸位女性賢者的傳記，深深慶幸韋提希夫人的遺風，於今尚未消失，希望能以此傳記而普遍流傳於所有的婦女同胞之間啊!」 |
|||
|
|
|||
|
|
|||
|
|
