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往生比丘尼第四
劉宋 慧木
慧木，俗姓傅，年十一歲出家，居住在梁郡(安徽合肥縣東北)，建築𠘙村寺。每日誦大品的《般若經》，常有種種的靈異感應。曾經夢見自己到了西方極樂世界，見到一座浴池，其中有蓮華，有很多化生的人，安坐在蓮華之中。
不久之後請師父為她受戒，在戒壇之中，忽然見到天地之間充滿光明，皆是黃金色。有一天，和大眾一同禮拜無量壽佛，拜倒在地上而不起來。有人用腳踢她、問她何故?她說：「當我拜倒在地之時，突然覺得自己身體已經到了極樂世界，阿彌陀佛為我說小品的《般若經》，已經說了四卷，因為被踢而覺醒過來，現在實在是很悔恨未能聽完經典!」劉宋文帝元嘉十四年(西元四三七年)，當時慧木已經六十九歲，後來不清楚她的去處。(法苑珠林)
劉宋 法盛
法盛。俗姓聶，清河(江蘇淮陰縣)人。劉宋文帝元嘉十四年(西元四三七年)時，年紀已經七十多歲了，出家於金陵(南京)的建福寺。法盛才識過人聰敏穎悟。曾經告訴一同修行的曇敬、曇愛說：「我立身行道，志在求生西方淨土。」元嘉十六年(西元四三九年)九月二十七日，在佛塔下禮佛，到了晚上突然身體不適，病情每日加重。就在當月月底的傍晚，正在小睡的時候，突然見到阿彌陀如來，從空而下，與觀世音、大勢至二大士談論二乘法，光明顯著照耀四方，寺裡的大眾皆感到驚異。法盛把她所見的境界全部告訴大眾，說完之後隨即往生，時年七十二歲。(比丘尼傳)
唐 淨真
淨真。唐代人，居住於長安城的積善寺，每日搭袈裟乞食。曾經誦《金剛經》十萬遍，平日專志念佛求生淨土。有一天，告訴弟子說：「我五個月來，十次見到阿彌陀佛，兩度見到寶蓮華上有童子遊戲，我已經得到上品往生了!」說完之後，立即結跏趺坐而往生，當時祥瑞的光明照滿寺內。(佛祖統紀)
唐 法藏
法藏。唐代人，住在金陵。平日精勤專志地一心念佛。有一夜，見到佛菩薩的光明照耀寺內，然後就安然往生。(佛祖統紀)
宋 悟性
悟性。宋代人，居住於廬山，平日專志念佛，求生西方。有一天，忽然聽到空中有音樂聲，接著就告訴左右的人說：「我已經得到中品往生了，而且見到諸位一同志向念佛精進的人，在極樂世界都有蓮華等待他往生。」說完之後即刻往生。(佛祖統紀)
宋 能奉
能奉。浙江錢塘人，專修淨土法門，常常見到佛光照耀她的身體。有一天，毫無疾病，告訴她的徒弟說：「我往生的時候到了!」不久之後，大眾聽到她念佛的聲音極為高亢懇切，於是前往探視，仔細一看，能奉已經合掌面向西方而坐化往生。此時有異香充滿室內，又有音樂聲隱隱約約地向西方而去。(佛祖統紀)
宋 慧安
慧安。浙江明州人，住在小溪的楊氏庵。平日專修念佛法門求生西方，並持誦《金剛經》，無論寒暑都未中斷。常常在室內，見到佛光照耀下來。有一天，示現疾病，自己正身端坐，警戒眾人不可諠譁。經過一段時間之後，說：「佛來了!」命令大眾唱念佛名，然後迅速地坐脫往生，時年九十六歲。(佛祖統紀)
明 袾錦
袾錦。字太素，俗姓湯，杭州人。出家前嫁於同縣的沈姓儒生，即是蓮池大師也。蓮池大師出家時，袾錦年僅十九歲，有人勸袾錦阻止蓮池大師出家。袾錦說：「常常聽到他說生死事大，阻止他出家，是誤了他，不可以的!」袾錦到了四十七歲時也出家，受具足戒。奉持律儀極為嚴謹，虔誠專修念佛法門。明神宗萬曆四十二年(西元一六一四年)，得疾病。病重垂危的時候，忽然告訴侍者說：「經典說十念就可以往生，趕快扶我起來!」起床之後，則端身正坐念佛而往生，時年六十七歲。(孝義庵錄)
明 廣學
廣學。俗姓龔，蘇州(江蘇)崇明人。年十二歲時，即斷肉食，平日受持經𣻗，朝晚虔誠恭敬地禮佛，自己發願不嫁人。年二十八歲時，剃度。前往杭州，依止孝義庵的太素(袾錦)法師而居住。專精奉持清淨梵行，純一而不雜亂。廣學體質一向虛弱，可是窮盡心力專事苦行，勤勞苦修而不吝惜自己的身體。不久之後得疾病，捨棄醫藥，一心等待命盡往生，因此氣息奄奄體力不振。
有一日，忽然自己起身，面向西方，端身正坐。庵主為她設立阿彌陀佛的聖像，廣學雙目凝視仔細地觀看，雙手合掌至心歸命。不久之後，盥洗雙手，穿著清淨的衣服，手持念珠，端身面對佛像，如入禪定。侍者恐怕她會傾斜跌倒，以兩個枕頭支撐著她的腋下，廣學揮手說：「不用這個!」大眾環繞著為她念佛，她又揮手說：「我自己有主，不必勞動大眾!」說完後就跏趺不動。經過兩個晝夜之後，以低微的聲音稱念佛名，氣息漸漸急促，然後寂然地往生，當時為明神宗萬曆三十九年(西元一六一一年)二月七日，時年三十三歲。(孝義庵錄)
明 成靜
成靜。字實修，廣州東岡人。從幼年時，即奉持齋戒。後來出家，受具足戒。平日修習念佛法門不曾停止。曾經勸勉大眾造栴檀木的千手千眼大悲觀世音菩薩聖像。到了明年，得了些微的疾病，預知往生的時至。告訴弟子說：「千手千眼大悲觀世音菩薩，來此接引我，我去了!」說完即閉目而往生。(觀音慈林集)
清 潮音
潮音。俗姓金，蘇州(江蘇)常熟人，嫁給龔姓人士，後來守寡獨居嚴守婦節，與兒子端吾，一同發心出家。端吾既已出家為僧，潮音也到蘇州，禮拜比丘尼真如為師。後來回到故里，租屋而在其中修行，日夜六時，念佛的聲音浩浩不斷。有一天，示現微疾，自己沐浴後披衣，端身正坐在中堂，日落黃昏時，自己計算說：「亥時(晚上九~十一點)就要去了!」。後來把手收入袖子裡，端身正坐而往生，年七十三歲，此事發生於清世祖順治年間(西元一六四四~一六六一年)。(潮音事略)
論曰：「我收集古代比丘尼修習淨土法門而有傳聞的，不過是寥寥的數位而已。我想恐怕是流傳下來的都散失了呢?或者是女眾多隨世俗浮沈，自己能自我克制振奮精進的卻很少呢?然而留下來可以傳誦的大多都能謹慎地持戒誦經，堅定往生的誓願，臨命終時現諸瑞相。現在取錄而流傳之，以為修行的正確軌範。」
往生比丘尼第二
清 湖上老尼
湖上老尼。不清楚她的出身。平時念佛誦經，非常虔誠恭敬，並且精嚴戒律。當時有一位道人每年都來拜訪她一次，每次來都與老尼暢談整天才離去。有一天，老尼預先與道人有約，等候多時𦄡不見道人前來，老尼自己說：「我即將往生，但無法與此友辭別，怎麼辦呢?」於是又等待數日，還是未見道人前來，於是請人抬龕柩於斷橋上，老尼手拿著一枝線香，從容地進入龕柩端坐。一會兒之後龕柩發出火光，老尼已經自焚往生。旁觀者如圍牆般地環繞四方，等到身體已燒得焦黑，而念佛聲仍然沒有斷絕。(何士瑗陰騭文註釋)
清 本印
本印。字松岐，江蘇吳縣人。年幼時多病，因此發願出家。年二十五歲時，父母送她到城中的圓通庵剃度出家，不久之後受具足戒，自己另外購買數間房屋用來居住，並取名為『觀幻』。其戒行高潔清淨，勤於修習福德之業。後來遊歷各個名山古寺並供佛齋僧，而將功德迴向往生淨土。
清高宗乾隆四十五年(西元一七八○年)八月，自九華山回來後，訂定日期禮拜大悲懺，才過兩個七天，忽然感染些微疾病，並說：「我此生的塵緣已盡了!」於是停止大悲懺，專持佛名。到了十月上旬，臥床七日，面向西方右側而臥，持念佛名不曾間斷。不久，囑咐後事完畢之後，命令徒弟持誦《阿彌陀經》，誦到第三遍時，寂然而往生。(西方公據集驗)
清 遂欽
遂欽。字越成，江蘇無錫人。年九歲出家，年紀稍長，遇到一位尼師的激勵啟發，因而專持佛名，行住坐臥從不間斷。不久之後，住在蘇州南園的白衣庵，興建修復大殿堂宇，而念佛更加懇切虔誠。年五十歲才受具足戒。
到五十五歲，那年三月的某日，早晨天剛亮，召喚徒弟說：「吾將去矣!」徒弟說：「師父並沒有任何的病痛，為何說出此言呢?」因此哭泣流淚，遂欽說：「癡人!哭我又有什麼益處呢?要認真念佛才是啊!」於是趺坐面向西方，師徒同稱佛名，當一炷香燃燼時即往生。此事發生於清高宗乾隆五十三年(西元一七八八年)。(西方公據集驗)
清 律宗
律宗。字聖可，嘉定人，三歲時喪母。長大後其祖母帶她到蘇州城的圓通庵，不久之後剃髮染衣並受具足戒。年少時喜好禮佛，長大後持誦《法華經》，但是苦於不能解其義理。因此前往金山寺及杭州的崇福寺，如此參訪探究了好幾年，回來後專修淨土法門。屢次前往諸名山道場，供佛齋僧。
年五十三歲時得咳病，於是閉關足不出戶，以能往生西方為期望。到六十四歲那年的正月十五日，召集僧俗二眾，一同稱念佛名，一直到黃昏時刻，回頭看看左右的人，勸勉他們好好修行，其語氣極為激動懇切。不久之後，舉起手稱念：「西方極樂世界，大慈大悲阿彌陀佛。」如是稱念三遍，隨即端坐而往生，此時蓮華的香味脚滿於室內。此事發生於清高宗乾隆五十五年(西元一七九○年)。(西方公據集驗)
清 佛琦
佛琦。字見琳，長洲縣(江蘇吳縣)人。從小不願嫁人，年紀稍長後，其母親送她到閶門(蘇州城西門)之外的雨華庵剃髮出家。不久之後受具足戒，隨即接受城中崇佛庵道堅尼師的囑咐，繼任為庵主。募集資金一千多兩，以栴檀木為材，雕造西方三聖像，高八尺。每年舉辦七天為期的法會，召集修行淨業的僧眾而為『念佛會』。後來，周遍參訪諸大名山，供佛齋僧。並為常州的天寧寺，購買田地三十畝。
晚年則專修淨土法門，即將往生的前三日，見到菩薩現身，兩童子隨侍左右，有人說聞到菊花的香味，而佛琦說：「這是青色蓮華的香氣。」清高宗乾隆五十六年(西元一七九一年)八月底，有位在家女眾居士來探病，佛琦尼師於是令人將自己扶起，召集大眾焚香，稱念佛名約兩千聲之後往生。(西方公據集驗)
評曰：「齋僧修福德這件事，於在家居士們是常有的事，而如今出家的女眾，也屢次可以見到，這不就是所謂能破除慳貪者嗎?雖然如此，女眾也可以修福德；而既然號稱為沙門者，更應當要精進修行。倘若只有貪圖他人的供養，而不知道自己所應承擔的大事，如此則生死不了，其業債又將如何償還呢?」
清 蓮芳
蓮芳。不清楚她的出身，居住在崇佛庵，因親眼看到佛琦尼師往生的事蹟，於是也精勤不懈地專修淨土法門。年三十多歲時生病，其往生淨土的念力卻更加堅定。因此，臨命終時也是正念分明，面向西方正身端坐，合掌而往生。此事發生於清仁宗嘉慶十三年(西元一八○八年)。(染香集)
清 朗然
朗然。俗姓沈，嘉善(浙江嘉興縣)人。年十八歲時，見到大嫂生產的痛苦，因此自誓不嫁。後來徵得父母的同意，在縣城的陶莊淨池庵剃度出家，專志修行淨土法門。修行念佛經過一段很久的時間之後，無論閒暇或忙碌，都能毫不間斷地持念佛名。
清仁宗嘉慶十三年(西元一八○八年)，告訴她的徒弟福緣說：「我在三個月當中，已三次夢到七寶蓮池，而我則跏趺於蓮華之中，因此往生有希望了!你應當堅定志向一心念佛，自然水到渠成，功不唐捐，希望你慎勿錯過。」到了三月二十五日，毫無疾苦坐脫而往生。時年七十一歲。(染香集)
清 妙成
妙成。湖州(浙江吳興縣)菰城何氏人家的女兒。天生具有聰慧之根性，童年時，妙成的容貌舉止端正莊嚴，不同於一般的小孩。她的母親一向就很虔誠地奉持佛法，每次見到母親持念佛號時，就會雙手合掌一起跟著念佛。
年二十一歲，出嫁於同鄉里的王姓儒生，不到半年，丈夫就去世了。她的公公也是信心念佛的人，但是家中貧苦，妙成每日勤勞的紡織，所賺取的錢財，用來奉養家中的公婆。早晚則課誦《華嚴經》，持念佛號，作為平日的功課，如此持續不斷地修行有十幾年之久。
後來她的公公出家為僧，婆婆不久之後也去世了。妙成於是也前往本城北門外的廣嚴庵出家為尼。接著馬上又受具足戒，持守戒律端嚴恭敬，同時更加專志地持誦經典、精進念佛。甘心安於淡泊的生活，堅決不向人攀緣、求人援助。
清仁宗嘉慶十九年(西元一八一四年)，示現輕微的疾病，妙成尼師告訴在旁的侍者說：「我今生塵緣已盡，再過三日就要往生西方淨土了。妳們要好好地各自努力修持念佛法門，或許還有相見的一天，不要忘記我的話!」到了第三天時，當她正趺坐持誦佛號時，忽然抬起頭說：「接引的阿彌陀佛已到，我去了!」隨即閉上眼睛而坐化往生。時年四十七歲。(染香續集)
清 道乾
道乾。字世禪，嘉禾(浙江)雙溪陳姓人家的女兒。年十七歲，即出家於秀州(浙江嘉興縣)的之蘿庵，生性喜歡清淨獨居。有一天，看到過去高僧大德參禪的機緣公案，因此發起見性成佛的心願。
受具足戒之後，前往天台山的國清寺，參訪寶林珍公。見到珍公時便問：「如何是大丈夫之相。」珍公曰：「等到妳除去五障煩惱時再來，我即向妳說。」道乾曰：「若是這麼，我就欺瞞和尚去了。」珍公曰：「妳在那裡學得這些虛浮滑頭!」道乾被呵斥後，不覺地心中惶恐、汗流浹背，於是便禮拜。珍公反過來問她說：「如何是大丈夫之相。」道乾展開兩手示之。珍公於是印證認可，不久之後受到珍公的傳法。
道乾尼師既得法要，於是停止參訪，居住在南湖之草庵。庵院破敗不堪，而道乾尼師置身庵中卻安然自在。平日修行踏踏實實，無論遇到順境逆境都能平等一如、不為所動。平日的時候，每天禮拜《華嚴經》一字一拜，拜滿三遍，又課誦《大品般若經》數十部。因此道風遠播，一時護持的施主雲集，次第建造諸殿堂。其庵居的偈頌曰：「學道殷勤年復年，從今不著有無邊。歸家莫便家中坐，好為人耕劫外田。」又在庵中設立念佛堂，日夜之間木魚聲沒有停止，如是念佛修行將近有四十年之久。
清仁宗嘉慶二十五年(西元一八二○年)冬天，示現些微的疾病。十一月十一日，告訴她的徒弟說：「我明天寅時(凌晨三~五時)，將往生西方淨土。」到了時間，說偈頌曰：「八十八年，無貪無戀。歸去來兮，水清月現。」說完之後命令大眾同聲念佛，而後容貌吉祥而往生。(染香集)
評曰：「從古至今，禪淨雙修，而出自女眾的人，是很少的。至於她居住不求安適，一心一意殷勤辦道，宛然具有大丈夫之相。如果不是對佛法有真實了當之體悟，怎麼可能勉強得來呢?」
清 蘭若庵尼
蘭若庵尼。不清楚她的名字，俗姓陳，安徽寧國郡西名貴世族的女兒。是西禪寺某位僧人，未出家時，已下聘的妻子。後來某僧捨棄世俗剃度出家，不久之後，尼也於三乘庵出家。後來遷移居住在蘭若庵，尼於每日白天跟隨大眾勞苦地作務，夜裡則獨自靜坐念佛。生性甘於淡泊的生活，她的兄長時常給予衣服食物，最後都被尼推𦄡了，而說：「我既已出家，如果常常和在家的兄弟來往，就如同未出家。」後來尼念佛坐化往生，往生時，正當炎熱的夏天，過了七日肉身仍然不壞。(染香集)
清 道悟、母
道悟。字慧心，俗姓汪，松江華亭人。早年喪父，沒有兄弟，和祖母、母親一起居住。家中非常貧苦，但是道悟堅守貞節不嫁。不久之後前往吉祥庵為尼。隨後到地藏院，受具足戒，從此一心念佛精進不懈。
清宣宗道光十三年(西元一八三三年)六月，道悟的母親念佛而往生。七月，祖母也去世了。道悟於八月五日，請戒師道生和尚前來，並且稟告曰：「生死大事已完成，我將要往生西方淨土，懇請安置龕柩一具。明日，邀請大眾念佛一天，以為往生的助緣。」當天晚上用清香的熱水沐浴。等到隔天天亮後，集合大眾念佛一整日，到了夜晚道悟尼師告訴大眾說：「佛來接引我了!」隨即跏趺端坐而往生。(楊蕅槎筆記)
論曰：「有人說女人有三種阻隔五種障礙，怎麼可以往生西方淨土。說這些話的人，便是不知道眾生的色身，都是由業力所造。因造業的輕重，而分別有男女眾的色身。如今以女眾身而堅決心願出家修行，這樣她的宿世業障決定消除，以此而往生西方極樂世界，成就菩提之果，那麼所謂的女身男身，早已經是了不可得了!又怎麼會有所隔礙呢?」
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