ULUS�ULUK
T�rk Halk�n�n �mmet olmaktan kurtulup ULUS haline getirilmesi ATAT�RK sayesinde olmu�tur. Atat�rk'�n ulusuna inanc� sonsuzdu. Yapt��� her devrimin onun sayesinde ger�ekle�ece�i, ona ra�men de�il, onunla birlikte medeni �lkeler seviyesine ��kabilece�ini savunuyordu. Her t�rl� yenili�in ancak ve ancak ulus taraf�ndan benimsenmesi ile sonsuza kadar ya�ayabilece�ine inan�yordu. Vatan topraklar� �st�nde "T�RK�M" diyen her insan�n ayr�cal�ks�z ve s�n�fs�z kayna�m�� bir T�rk ulusunu temsil etti�ini ve ulus'a "T�RK ULUSU" denilece�ini �srarla b�kmadan, usanmadan tekrarl�yordu. "EGEMENL�K KAYITSIZ �ARTSIZ ULUSUN OLACAKTIR." Ulusun elinden hi�bir g��, hi�bir i� ve d�� kuvvet bu hakk� alam�yacakt�r. Ulus �ylesine e�itilecektir ki , bu kutsal varl���n b�y�k bir titizlik ile gere�inde can� pahas�na koruyacakt�r.

HALK�ILIK
En k�sa ve �z anlam� ile "SINIFSIZ TOPLUMSAL DAYANI�MA"d�r.

DEVLET��L�K
Atat�rk'�n "Devlet�i"deyimi kendisi taraf�ndan ��yle tarif ediyordu: "Bizim takip etti�imiz devlet�ilik, bireysel �al��may� ve gayreti esas tutmakla beraber, m�mk�n oldu�u kadar az zaman i�inde milleti refaha ve memleketi bay�nd�rla�t�rabilmek i�in, milletin genel ve y�ksek ��karlar�n�n gerektirdi�i i�lerde, �zellikle ekonomik sahada devletin fiilen ilgili k�lmak m�him esaslar�m�zdand�r." �YLE �SE HALK�ILIK VE DEVLET��L�K �LKELER� BUG�NK� MODERN DEMOKRAS�LER�N "SOSYAL HUKUK DEVLET�" KAVRAMINI TAM ANLAMIYLA KAR�ILAMAKTADIR.

LA�KL�K
"Din ve devlet i�lerinin birbirinden ayr�lmas�" �eklinde �zetledi�imiz laiklik ilkesi. T�rk Devriminin hem vazge�ilmez bir unsuru hem de Demokratik olma vasf�n�n gere�idir. K�saca laiklik ilkesinin ne oldu�una de�indikten sonra Atat�rk'�n din ve ilim ile ilgili g�r��lerine de�inelim. O'nun din konusundaki inan� ve d���nceleri, samimi ve inan�l� bir din adam�n�n fikir ve d���ncelerinden farkl� de�ildi. Ve asla dine kar�� de�ildi. Bir toplum i�in dinin gerekli oldu�una da inan�yordu. Ancak O, dinin, kanunlar�n yerine ge�mesine, akl�n ve mant���n yerini almas�na kar��yd�. O'nun kar�� oldu�u din tacirleri, yobazlar ve zavall� halk� hurafelerle idare etmek isteyen geri kafal�lard�.
Atat�rk'e g�re din, insanlar�n vicdanlar�nda yer almas� gereken kutsal bir kavramd�. Bu d���nceden yola ��kan Gazi 31 Ocak 1923 tarihinde dinimiz ile ilgili olarak �unlar� s�yl�yordu.
"-Bizim dinimiz en makul ve en tabii dindir. Ve ancak bundan dolay�d�r ki, son din olmu�tur. Bir dinin tabii olmas� i�in akla, fenne, ilme ve mant��a uymas� gereklidir. Bizim dinimiz bunlara uygundur." Yukar�da laikli�in din ile devlet i�lerinin birbirinden ayr�lmas� anlam�na geldi�ini s�yledik. Ancak laiklik ilkesi, din alan�nda kim ne isterse yaps�n veya kim ne yaparsa yaps�n, devlet kar��maz ya da kar��amaz anlam�na gelmez. Laiklik devlet g�c�n�n, otoritesinin veya olanaklar�n�n herhangi bir dinsel inan� , ya da inan�s�zl�k i�in kullan�lmas� demek de�ildir. ��nk� o zaman inananlar�n veya inanmayanlar�n vicdan �zg�rl�kleri ortadan kalkar. Atat�rk geri kalm��l�ktan kurtulup, �a�da� bir toplum haline gelebilmek i�in ne gibi �etin sorunlar�n �stesinden gelmek gerekti�ini de �ok iyi biliyordu. O'na g�re yap�lacak her �a�da� at�l�mda laiklik ilkesi temel al�nacakt�. Ancak laik d���nce ile saltanat, hilafet, dinsel hukuk, dinsel e�itim, kapit�lasyonlar kald�r�labilirdi. �nsanlar�n �evrelerine ve kendilerine ili�kin olarak olu�turduklar� d���ncelerin bir b�l�m� "�NAN�" bir b�l�m� "B�LG�" bi�imindedir.

DEVR�MC�L�K
Atat�rk'�n devrimcili�i k�saca �a�da�la�mad�r. �a�da� Uygarl�k seviyeine eri�ibilmek i�in, ilmin ���klar� ile ayd�nlat�lm�� yolda y�r�nmeliydi.