�ZG�RL�K VE BA�IMSIZLIK

"�zg�rl�k ve ba��ms�zl�k benim karakterimdir" diyen Atat�rk, yeni devletin kurulmas�nda bu d���ncesinden g�� alm��t�r.

�zg�rl�k, hem devlet hem de vatanda�lar i�in s�z konusudur. Devletin �zg�rl���, ba��ms�zl��� demektir. Ba��ms�z olmak, ba�ka bir devletin g�d�m�ne girmemek, di�er devletlerle birlikte olu�an topluluklarda, milli �akarlar�n gerektirdi�i bi�imde davranabilmektir.

Kurtulu� Sava��, T�rk milletinin yok olan �zg�rl�k ve ba��ms�zl���n� yeniden kazanabilmesi i�in yap�lan bir sava�t�r. Osmanl� Devleti son zamanlar�nda serbest�e hareket etme �zg�rl���n� yitirmi�ti. Nihayet devlet par�aland� ve sona erdi. Kurtulu� Sava��'n�n sonunda da T�rk milleti yeniden �zg�rl���ne ve ba��ms�zl���na kavu�tu.

�zg�r ve ba��ms�z olmayan bir devlet diledi�i bi�imde hareket edemez. Atat�rk ba��ms�zl���m�za s�rd�rmekte �ok dikkatli ve ciddi davranm��t�r. T�rkiye Cumhuriyeti O'nun zaman�nda en sayg�n devletlerden biri oldu. B�y�k devletler bile gerekirse, Ankara'daki Mustafa Kemal'e dan��man�n zorunlu oldu�unu kabul etmi�lerdir. Bu �zg�rl�k ve ba��ms�zl�kt�r ki, T�rk Devleti'nin rahat�a geli�mesini, serpilmesini ve ink�l�plar�n yap�lmas�n� sa�lam��t�r.
Gerek cumhuriyet gerek milliyet�ilik ancak �zg�r ve ba��ms�z bir devlette anlam kazan�r. Bu sebeple, T�rk Devleti'nin �zg�rl�k ve ba��ms�zl��� her t�rl� d���nce ak�mlar�n�n �st�nde olmal�d�r.

�zg�rl���n ikinci �e�idi vatanda�lar i�in s�z konusudur. Cumhuriyet rejimleri ayn� zamanda demokratik iseler, bu, vatanda��n rahat ve �zg�r ya�amas�n� sa�lar. Demokrasinin temeli budur. Cumhuriyet T�rkiye'sinde vatanda�lar �zg�rl��e sahiptirler. Ancak �unu da unutmamal�d�r ki, her bireyin �zg�rl��� di�er bireyin �zg�rl��� ile s�n�rl�d�r. Sonsuz �zg�rl�k yoktur. Vatanda�lar birbirlerinin �zg�rl�klerine sayg�l� olduklar� s�rece demokratik hayat s�rer, aksi karga�a yarat�r.

Atat�rk�� �zg�rl�k, herkesin hakk�na sayg� g�steren bir anlay��� kendine temel bir kural olarak al�r.

YURTTA BARI�, C�HANDA BARI�

Atat�rk bir asker oldu�u halde m�mk�n oldu�u kadar sava��n d���nda kalmak isterdi. �u s�zlerinin derin anlam� vard�r: "Mutlaka �u ve bu sebepler i�in, milleti sava�a s�r�klemek taraftan de�ilim. Sava� zorunlu ve hayati olmal�d�r. Ger�ek kanaatim �udur: Milleti sava�a g�t�r�nce vicdan�mda azap duymamal�y�m, �ld�rece�iz diyenlere kar��, �lmeyece�iz diye sava�a girebiliriz. Lakin millet hayat� tehlikeye maruz kalm�yorsa sava� cinayettir". Bu s�zler, dahi bir askerin sava��n ne zaman yap�labilece�ini g�steren bir �l��s�d�r. Millet hayat� tehlikeye girmedik�e, ��kar�lan sava� sava� de�il, cinayettir, �yleyse esas bar��t�r. Sava��n bir millet i�in ne demek oldu�unu ve neler getirdi�ini en ac� ve a��k bi�imde g�ren, ya�ayan Atat�rk, b�y�k zaferin kazan�lmas�ndan sonra hep bar���� bir siyaset izledi.

Yurtta bar��, milli birlik ve beraberli�in sonucudur. Vatanda�lar birbirlerini k�rmadan, birbirlerinin hak ve �zg�rl�klerine sayg� duyarak ya�amal�d�rlar. Bu memlekette esenli�i sa�lar ve asl�nda geli�menin, kalk�nman�n ve demokrasinin de en �nemli �artlar�ndand�r.

Cihanda bar�� ise, devletlerin aralar�ndaki �eki�meleri, �e�itli anla�mazl�klar� g�r��erek, anla�arak ��z�mlemeleridir, insanl�k ideali ancak b�yle ger�ekle�ebilir. Devletleraras� sava�lar sadece ac�, kan, g�zya�� ve fel�ketler getirir, kazananlar da pek �ok �eylerini yitirmi� olurlar, �yleyse ancak ve ancak son �are olarak sava�a gidilmelidir. Esas olan sava� de�il, bar��t�r. Atat�rk Lozan Antla�mas�ndan sonra pek �ok sorunu bar�� yolu ile ��z�mlemi�tir.

"Bar�� yolunda nereden bir �a�r� geliyorsa T�rkiye onu can atarak kar��lad� ve yard�m�n� esirgemedi" diyen Atat�rk'�n bu tutumu, T�rkiye'nin d�� siyasetinin temel d���ncelerinden biri oldu.