conciencia

Definici�n: Esta voz tiene m�s de un significado. Se define en este p�rrafo la "conciencia fenom�nica o conciencia P". Se trata de un fen�meno cognitivo subjetivo (personal) usualmente activo cuando uno o m�s sentidos fisiol�gicos est�n conectados con la realidad externa, por el cual nos damos cuenta de ella, le buscamos y, quiz�s, le encontramos significado a ella. Otros fen�menos cognitivos se derivan del estado de conciencia o vigilia y se pueden denominar "estados incrementados de conciencia" (tal la atenci�n y la alarma). Muchos autores identifican la conciencia con experiencia subjetiva, como la de una ni�a hamac�ndose y escuchando los aplausos de sus progenitores o la experiencia de quemarse un dedo. Estas experiencias internas, que no son del todo comunicables, se las clasifica como subjetivas. Una definici�n pasable de esta conciencia fenom�nica ser�a la "sensaci�n subjetiva, no apta para ser plenamente comunicable, de a qu� se parece ser yo (usted) en mi (su) estado de vigilia presente". La hip�tesis es que lo que usted siente con respecto a usted mismo, esto es, con respecto a ser usted, es, en principio, similar a lo que yo siento con respecto a m� mismo, esto es, con respecto a ser yo. La base com�n a ambos, usted y yo, de esa similitud, es lo que llamamos conciencia fenom�nica.

Hay dos posturas extremas sobre la conciencia, una materialista o monista y otra dualista. La primera tiende a descreer de ella o a tratar de eliminar t�rminos mentales en las referencias a ella y reemplazarlos por correlatos neuronales. La segunda se basa en el sentido com�n y folcl�rico y en las "tradiciones sagradas", para pensar que la conciencia tiende a ser un misterio inescrutable. En muchos ambientes cient�ficos se intenta reducir lo m�s posible la conciencia a explicaciones tan neuronales y tan poco misteriosas como sea factible, sin saber todav�a si el intento, que es una t�pica actividad cient�fica, llegar� a una explicaci�n amplia.

• La f�sica profundiz� el significado de lo veloz y descubri� la teor�a de la relatividad espacio-temporal y un caso l�mite curioso, el de la constante c de la velocidad de la luz. Todo ello casi incre�ble para la mec�nica cl�sica.

• Profundiz� luego el significado de lo peque�o y descubri� la teor�a cu�ntica y otro caso l�mite curioso, el de la constante h de Planck. De nuevo, casi incre�ble para las mec�nicas cl�sicas - relativ�sticas previas.

• Est� profundizando en el significado de lo complejo e intenta llegar a una teor�a del caos o de la complejidad, pero no ha descubierto- hasta ahora - constante alguna para el caso l�mite de la complejidad, caso cuyo mejor candidato es la conciencia humana. No hay teor�a f�sica para la conciencia que, de lejos, sea tan clarificante como lo son las mec�nicas relativ�stica y cu�ntica en sus respectivos campos del conocimiento. Pero quiz�s esa teor�a resulte casi incre�ble.(Glosado de Provenzano)

Hay autores para los cuales la conciencia es unitaria. Para otros, la conciencia tiene diferentes constituyentes. Por ejemplo, Ned Block discrimina entre conciencia fenomenol�gica y conciencia de acceso (P- and A-consciousness). P es experiencia subjetiva (ya considerada en el primer p�rrafo, la de la ni�a hamac�ndose o la del dedo quemado) y A es el control global de la acci�n, de la toma de decisiones, de las manifestaciones habladas o escritas. Otros autores mencionan la conciencia monitora y la conciencia de tener conciencia (autoconciencia). Semir Zeki argumenta acerca de m�ltiples microconciencias.

Dentro de la confusi�n general (ver m�s abajo las decenas de textos reunidos sobre el concepto de conciencia), ser�a prudente poner minimamente la casa en orden. Este es un muy peque�o avance:

• CONCIENCIA
  • estar conciente - caso l�mite en que subjetivamente nos apercibimos de tener autoconciencia - es un estado excitado (frente a una tarea intelectual) que con frecuencia exhibe el ser humano durante la vigilia, salvo que se crea en la hip�tesis de la existencia de zombis, humanos sin conciencia, alejados entonces de ese caso l�mite.
  • no estar conciente - caso no excitado (durmiendo, distra�do o relajado despu�s de haber estado excitado).
  • inconciencia - la de una piedra, una silla, muchos animales sensibles pero no autoconcientes y seres vivos de otros reinos biol�gicos, ajenos al reino animal.
• CAPACIDAD DE DARSE CUENTA (en ingl�s, awareness) - exhibido por animales con sistema nervioso desarrollado, pero no por animales con conductas innatas, sin aprendizaje - el concepto contrario es el de la incapacidad de darse cuenta.
• CAPACIDAD DE ALARMARSE (en ingl�s arousal) - atenci�n, alerta, en guardia - exhibido por animales con sistema nervioso, con aprendizaje (con conductas aprendidas) o sin �l (con conductas innatas).

O sea que el mundo inorg�nico y una parte del mundo biol�gico es incapaz de alarmarse. En la parte remanente, algunos animales no tienen capacidad de darse cuenta. En la parte remanente algunos capaces de darse cuenta lo hacen solamente de manera parcial, ya que no se dan cuenta de estarse dando cuenta. En la parte remanente aparece la conciencia en varias formas superiores, entre ellas la de una autoconciencia.

Para los seres con conciencia se presentan (bastante poco frecuentemente) los ya mencionados "estados incrementados de conciencia", como el de alarmarse, el de darse cuenta y el de darse cuenta que se est� dando cuenta.

• mente

• atenci�n

• sentido fisiol�gico

• cerebro-B

• conciencia-P o fenom�nica y conciencia-A o de acceso

• conciencia monitora

• microconciencias y superconciencia (Semir Zeki)

• cerebro como instrumento de control

• decenas de textos que explican el tema de la conciencia

• libre albedr�o

• "alma"

• �rea 24

• hipot�ticos niveles para la operaci�n del cerebro humano

• hipot�tica ciencia de la subjetividad

• teor�a de la complejidad

• significado

• Provenzano y la energ�a de la conciencia

• conciencia, atenci�n e introspecci�n en robots, seg�n McCarthy

4.nov.2000

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