IR DIRECTAMENTE A PREGUNTA NUMERO:
100)
¿QUÉ ES LA "CENTRAL DE ASESORES" DEL MOVIMIENTO?: Fundamentalmente
está formada por miembros de los Institutos y tienen como función animar la
Liga Apostólica y Movimientos Popular y de Peregrinos. Es nombrada por el
Director del Movimiento. Jurídicamente no tiene atribuciones, salvo el
cultivo del espíritu, asesoría pedagógica y velar porque se mantenga el
real espíritu del P. Kentenich para ser mejor fermento en la sociedad. A la
cabeza está el "Director del Movimiento" que es un sacerdote
Schöenstattiano designado por el Consejo de Familias.
101)
¿QUÉ ES EL "CONSEJO NACIONAL DE FAMILIA"?: Es el órgano máximo
de coordinación de toda la Familia de Schöenstatt a nivel nacional, es el
representante oficial del Movimiento. De él participan los Superiores
Nacionales de los Institutos Seculares, los Jefes Nacionales de Federaciones
Apostólicas, el Director del Movimiento (representa Ligas Apostólicas y de
Peregrinos), y lo Preside el superior Regional del Instituto de los Padres de
Schöenstatt.
102)
¿QUÉ ES LA "DIRECCIÓN DIOCESANA"?: Es la entidad responsable de
la Liga Apostólica y los Movimientos Popular y de Peregrinos en la Diócesis,
está Presidida por el Director Diocesano. Tiene por función promover el
intercambio entre las diferentes comunidades, vela por su unión y la
interioridad de vida, y orienta la estrategia apostólica, asumiendo la
estrategia pastoral de la Iglesia Diocesana. Cuando algo compromete al
conjunto de la Familia de Schöenstatt debe consultar al Consejo Nacional de
Familia, ej.: construcción de Santuario de Schöenstatt.
103)
¿QUIÉN ES EL "DIRECTOR DIOCESANO"?: Es quien preside la Dirección
del Movimiento en una Diócesis, representa al Obispo y sus decisiones ante
las Ramas de la Liga Apostólica y los Movimientos Popular y de Peregrinos,
también informa al Obispo sobre la actividad del Movimiento. Lo ejerce un
Sacerdote Schöenstattiano residente en la Diócesis, y en su designación
intervienen el Obispo y el Consejo Nacional de Familia, durando 3 años en sus
funciones. Contacto con Asesores.
104)
¿QUIÉN ES EL "COORDINADOR DIOCESANO"?: Es quien preside la
Dirección Diocesana en ausencia del Director Diocesano, o si éste no ha sido
designado. Hace de nexo con el Obispo y dirige las actividades comunes. Pueden
Sacerdotes o Laicos y son nombrados por el Consejo Nacional de Familia a
instancias del Movimiento Diocesano. Contacto permanente con Asesores.
105)
¿QUÉ ES EL "CONSEJO O PRESIDENCIA INTERNACIONAL"?: Reúne a los
Superiores de Institutos Seculares de Schöenstatt + Directores Generales de
Institutos Femeninos + Jefes de Federaciones Internacionales. No posee poder
jurídico respecto a la Obra de Schöenstatt.
106)
¿QUÉ DIFERENCIA HAY ENTRE "FAMILIA" Y "MOVIMIENTO" DE
SCHÖENSTATT?: "Familia" son los Institutos +Federaciones +
Movimiento. "Movimiento" incluye Peregrinos + Ligas Apostólicas.
107)
¿EN CUÁNTOS CONTINENTES ESTÁ SCHÖENSTATT?: En los cinco.
108)
¿EN QUE PAISES LATINOAMERICANOS SE HA DIFUNDIDO MAYORMENTE?: Argentina,
Brasil, Bolivia, Chile, Paraguay, Perú, Uruguay, Colombia, Ecuador, Méjico,
Puerto Rico y Rep. Dominicana.
109)
¿EN QUÉ OTROS PAÍSES DEL MUNDO ESTÁ MUY DIFUNDIDO?: Zaire, Burundi,
Alemania, Australia, Austria, España, India, Inglaterra, Polonia, Portugal,
Sudáfrica, Suiza, USA, etc..
110)
¿DÓNDE ESTÁ SHÖENSTATT?: En la región de Renania, centro de Alemania;
donde se unen el Rin y el Mosela está la ciudad de Coblenza, y 6 km. más al
sur sobre la margen derecha del Rin está la pequeña ciudad de Vallendar,
donde se abre una zona boscosa: Westerwald, 1 km. adentro de en el valle
encontramos a Schöenstatt.
111)
¿CÓMO SE LLEGÓ AL NOMBRE DE SCHÖENSTATT?: En un Acta de 1143 aparece la
primera referencia con “eine Schöne Statt” que significa “Lugar Hermoso” inspirado
seguramente por la belleza del paisaje, y ya entonces estaba bajo la
protección de la Santísima Virgen puesto que en un antiguo sello romano del
s. XII aparece María en su trono sosteniendo al Niño en su brazo izquierdo,
y en la mano derecha una vara de lirios; una leyenda rezaba: “Sigilum
Sanctae Mariae in Vallindere” (Sello de la santísima María en
Vallindere)
112)
¿QUÉ SE ENTIENDE POR “ANTIGUO SCHÖENSTATT”?: A un período de la
historia del lugar que se extiende por 4 siglos, aquí se desarrolló una
interesante vida religiosa entre s. XII y s. XVI y queda como testigo una
antigua torre románica cerca del Santuario.
113)
¿CÓMO ERA ORIGINARIAMENTE EL ANTIGUO SCHÖENSTATT?: En 1143 se consagró una
Basílica y un Convento a Ntra. Sra. de Schöenstatt para una Comunidad de
Monjas Agustinas de Lonnig. Durante la Guerra de los 30 Años los suecos
destruyeron todo, salvo la torre norte que aún se conserva. En la edad media
se incentivó la vida religiosa y en 1226 hasta se limitó el número de
Monjas a la capacidad del lugar (100 Monjas). Frente a la Casa de las Monjas
había un cementerio con una pequeña Capilla (primera referencia al
Santuario), destruida por los suecos en 1633, es reconstruida en 1681 con su
forma actual.
114)
¿CÓMO SE DERRUMBÓ EL ANTIGUO SCHÖENSTATT?: a) por razones externas: las
guerras que destruyeron la Iglesia y otros edificios, y la reforma protestante
b)
por razones internas: la disciplina y la administración del Convento fueron
cayendo bajo la nefasta influencia del espíritu mundano y a mediados del s
XVI las últimas Monjas fueron trasladadas a Coblenza. Los edificios quedaron
vacíos y desolados, mientras todo pasó a propiedad de los Príncipes del
lugar; hubo varios propietarios a continuación y por ende también varios
usos del lugar (labores agrícolas, industriales, etc). En el siglo pasado las
Hermanas Grises pretendieron organizar un pensionado, lo que fue prohibido por
Bismark, canciler de Guillermo I, que combatía toda influencia católica en
la cultura alemana. Finalmente los edificios quedaron en propiedad de la
familia Dorsemagen.
115)
¿CUÁNDO SURGIÓ EL “NUEVO SCHÖENSTATT”?: En 1901 los Padres Pallotinos
adquirieron el antiguo Convento y retornó la vida religiosa, luego se
adquirieron otros y se edificaron los demás.
116)
¿QUÉ ASPECTO MUESTRA SCHÖENSTATT HOY?: En las colinas y el valle es sede
internacional de las diversas Comunidades que lo componen: Padres de
Schöenstatt en Monte Sinaí, Instituto de Sacerdotes Diocesanos en Monte
Moria, Hermanas de María en Monte de María, Instituto Ntra. Sra. de
Schöenstatt en Monte Regina, Hermanas de María en Monte de Schöenstatt,
Federación de Mujeres en Casa Mariengart, Federación de Sacerdotes en
Marienau, Comunidades Femeninas en Marienland, Alojamientos para Peregrinos y
Juventudes, Obra de Familias en el Hogar de las Familias, la mayoría poseen
su propio Santuario, pero el centro es el Santuario Original.
117)
¿CUÁL ES LA PREHISTORIA DEL MOVIMIENTO DE SCHÖENSTATT?: Está íntimamente
ligada a la historia del P. Kentenich y va de 1885 a 1914, cuando ocurren
algunos hechos:
ü
El P. Kentenich nace el 18 noviembre 1885 en
Gymnich al sur de Colonia, tuvo una infancia difícil y a los 9 años su madre
lo lleva a un orfanato imposibilitada de atenderlo.
ü
A su ingreso al orfanato su madre lo consagra
al cuidado maternal de la Santísima Virgen ante una estatua de Ntra. Sra. de
Pompeya. Esto encierra germinalmente la espiritualidad de la Obra del Fundador
y del Movimiento.
ü
En 1904 ingresa al Seminario de los Padres
Pallotinos donde es Ordenado Sacerdote el 8 julio 1910. En octubre de 1912 es
nombrado Director Espiritual de los estudiantes.
118)
¿QUÉ SE ENTIENDE POR “ACTA DE PREFUNDACIÓN”?: El 27 octubre 1912
propone a sus alumnos un Programa de Autoeducación, y ello se toma como Acta
de Prefundación del Movimiento de Schöenstatt, y dice: “Bajo la
protección de María queremos autoeducarnos como personalidades sólidas,
libres y sacerdotales”.
119)
¿CUÁNDO SE FUNDÓ LA CONGREGACIÓN MARIANA?: El 9 abril 1914, con los
jóvenes estudiantes y a instancias del P. Kentenich, luego nacería el
Movimiento de Schöenstatt. El 8 julio les ponen a disposición la antigua
Capillita del cementerio, dedicada al Arcángel San Miguel.
120)
¿CUÁNDO SE INICIA LA HISTORIA DE SCHÖENSTATT COMO MOVIMIENTO?: El 18
octubre 1914, que además constituye el Primer Hito de su historia.
121) ¿CUÁLES SON LOS “HITOS DE LA HISTORIA DE SCHÖENSTATT”?: Son 4 momentos cumbres donde Dios intervino especialmente (irrupción de lo Divino en lo humano) y el hombre respondió (Fundador y Familia), a saber: - Primer Hito: 18 octubre 1914,
-
Segundo Hito: 20 enero 1942 y su entorno,
-
Tercer Hito: 31 mayo 1949,
-
Cuarto Hito: 22 octubre 1965 y fechas
relacionadas con esta.
122)
¿CUÁL ES EL PRIMER HITO DE LA HISTORIA DE SCHÖENSTATT?: La “historia”
es el período que se inicia en 1914, y este Hito es el 18 octubre 1914, se lo
titula “En la luz Divina”, ese día el P. Kentenich da una charla a
la Congregación Mariana y les propone un plan osado: Inducir a la
Santísima Virgen, a través de contribuciones al Capital de Gracias
(esfuerzos, entrega total y amor demostrado en obras), que Ella se
estableciese espiritualmente en la Capilla y los transformase interiormente
para usarlos como instrumentos suyos, e iniciar con ellos y desde allí un
Movimiento de renovación en la Iglesia.
123)
¿QUÉ SE ENTIENDE POR PRIMERA ACTA DE FUNDACIÓN?: Es el texto de la charla
citada y pacto sellado por el P. Kentenich y sus alumnos en la Capillita, que
por esta razón es Santuario Original.
124)
¿QUÉ SE ENTIENDE POR PARALELO INGOLSTADT-SCHÖENSTATT?: En 1595 el P. Jacob
Rem organizó el “Coloquium Marianum” que llegó a una renovación de la
vida de la Iglesia; el P. Kentenich planteó el desafío de transformar
Vallendar en un segundo y actual Ingolstadt; significa renovación religiosa y
moral del mundo actual.
125)
¿QUIÉNES FUERON LLAMADOS CONGREGANTES HÉROES?: A partir de 1915 muchos
miembros de la Congregación Mariana partieron al campo de batalla, mientras
la pequeña Familia de Schöenstatt prolificó y se extendió bendecida por la
entrega heroica de la vida de sus primeros congregantes: José Engling, Hans
Wormer, Max Brunner y otros.
126)
¿QUÉ SE ENTIENDE POR CRUCES NEGRAS DE SCHÖENSTATT?: Aquellos Congregantes
que cayeron en la Primera Guerra Mundial ofreciendo heroicamente su vida por
el Movimiento. Lo de “cruces negras” proviene de las cruces de los
cementerios donde enterraron sus cuerpos.
127)
¿CUÁNDO INCORPORA EL P. KENTENICH A SCHÖENSTATT LA IDEA ORIGINAL DE V.
PALLOTTI?: En 1916 que agrega al Paralelo Ingolstadt-Schöenstatt la idea de
la “Confederación Apostólica Universal” de San Vicente Pallotti,
fundador de los Padres Pallotinos y con ello se determina una de las 3
finalidades de Schöenstatt: ser alma de dicha Confederación.
128)
¿CÓMO CRECE EL MOVIMIENTO ENTRE 1919 Y 1928?: Al término de la Primera
Guerra el Movimiento crece en profundidad y extensión, viviéndose más
intensamente la Alianza de Amor. Se fundan nuevas ramas tanto laicales como
sacerdotales y religiosas. Hechos principales son: las fundaciones de la “Federación
Apostólica de Schöenstatt” (en Hörde el 20 enero 1919), de “Liga
Apostólica” (en 1920, con el ingreso de las primeras damas), del “Instituto
Secular de las Hermanas de María” (en 1926).
129)
¿QUÉ SUCEDIÓ ENTRE 1929 Y 1934?: Se dio una fuerte corriente de vida en
torno a la Alianza y se dio el crecimiento en momentos culminantes: - en 1929
el P. Kentenich da una charla diciendo “A la sombra del Santuario se
codecidirán esencialmente los destinos de la Iglesia para Alemania y más
allá, en los próximos siglos”.
-
en 1933 el nacional socialismo asume el poder en Alemania y comienzan los
problemas para la Familia Schöenstattiana.
-
en 1934 se forma la generación de “Cruces Negras” y traen a Schöenstatt
los restos de Hans Wormer y Max Brunner. Movidos por el ejemplo de José
Engling formulan el lema “¡Guardamos
su herencia!”.
130) ¿CÓMO SIGUIÓ EL DESARROLLO HISTÓRICO ENTRE 1935 Y 1939?: Es una época de grandes dificultades y persecución nazi; el Movimiento crece más en profundidad, da un nuevo paso de avance en la Alianza y se entrega a María en forma heroica y radical, es una etapa decisiva de su historia: - abril 1939 la Gestapo requisa Casa de Estudios para usarla como escuela de profesores
-
1939, de las filas de jóvenes nace la “Generación de la Primavera Sagrada”
- para evitar la requisa del Santuario las Hermanas de María forman una cadena viva en torno a él ofreciendo su vida en defensa
-
estalla la Segunda Guerra Mundial
- en la Familia nace una corriente de entrega más radical y heroica y el 18 octubre 1939 hace su entrega de Poder en Blanco a la Santísima Virgen, reconociendo a la Mater como soberana de Schöenstatt.
131) ¿CUÁL ES LA “SEGUNDA ACTA DE
FUNDACIÓN”?: El 18 octubre 1939 el P. Kentenich desde Suiza envía a la
Familia de Schöenstatt las “Palabras de ocasión” para conmemorar
los 25 años de la Primera Acta de Fundación, y se la conoce como Segunda
Acta. Es un texto de acción de gracias y renovación del compromiso
contraído por la Alianza de Amor con María, destacando que “Ella
se ha mostrado como la madre Tres Veces Admirablemente bondadosa, admirable y
fiel”. Recalcando la necesidad
de cultivar la conciencia de la misión, tener mantener el sello mariano en
nuestras vidas y poner en primer plano las contribuciones al Capital de
Gracias.
132) ¿CÓMO SE DIO EL DESARROLLO HISTÓRICO ENTRE 1940 Y 1945?: -
septiembre 1941 la Gestapo detiene al P. Kentenich mientras predicaba un
Retiro Espiritual a Sacerdotes, el P. consigue retardar el arresto hasta
concluir el Retiro. Se presenta en el Cuartel de Coblenza el 20 septiembre y
debe permanecer en un bunker durante un mes.
-
24 y 25 diciembre 1941 nace la corriente del “Jardín de María”.
133)
¿QUÉ ES EL JARDÍN DE MARÍA?: En 1941 el P. Kentenich es llevado a la
cárcel de Coblenza por la Gestapo, y el 23-XII (en vísperas de la Navidad)
la Hermana Mariengard (Comunidad Hermanas de María del Hosp. San José de
Coblenza) tuvo la inspiración de escribirle una carta al Niño Jesús
pidiendo el milagro de la liberación del P. Kentenich, la Madre Superiora se
la hace llegar al Padre, quién le contestó con un juego de palabras entre Mariengard (por la Hermana) y Mariengarten
(Jardín de María), diciendo: “Cumpliré tu deseo cuando tu corazón y
el corazón de toda nuestra Familia se haya convertido en un floreciente
Jardín de María”. Las Hermanas asumen el reto y se despliega un
increíble esfuerzo por la Santidad a fin de obtener la liberación del P.
Kentenich; se creó así una comunidad de corazones, de tareas y de misión
entre el Padre y las Hermanas, nace una profunda corriente de solidaridad que
luego será asumida por toda la Familia de Schöenstatt. Más adelante el
Padre definirá al Jardín: “El Jardín de María está formado por
pequeñas Marías que se han conformado en Cristo, que son portadoras de
Cristo y que dan a luz a Cristo en el mundo, y que con Cristo y en Cristo
giran en torno a Dios Padre”. El significado del Jardín es que aquí se
pone de manifiesto un tipo de aspiración a la santidad donde el amor y
solidaridad humanos están íntimamente ligados al Amor y Solidaridad del
plano sobrenatural, donde esta nueva comunidad está en,
para y con el prójimo, ejemplariza la
Redención en y por la Cruz, y así el individuo debe hacer su plena y heroica
entrega filial al Padre Dios en Cristo Jesús. El 20-I-1942 se concreta la
máxima expresión del Jardín de María.
134)
¿CUÁL ES EL SEGUNDO HITO DE LA HISTORIA DE SCHÖENSTATT?: Gira en torno del
20-I-42 y tiene como título: “En la confianza Divina”. El P. Kentenich,
por amor a los suyos, renuncia voluntariamente a su liberación y es llevado
al Campo de Concentración de Dachau. Ofrece su libertad exterior para
conquistar la libertad interior de los hijos de Schöenstatt. Llama a la
Familia a profundizar la Alianza de Amor, de amor a la Cruz para alcanzar la
verdadera libertad de quien se sabe hijo de Dios. Todo lo que se desarrolla a
partir del día marca profundamente la historia de Schöenstatt. En marzo ·42
el P. Kentenich es trasladado a Dachau y ese hecho hace tonar conciencia de la
verdadera posición del Padre como Fundador y Cabeza de la Familia.
135)
¿CUÁL ES LA RELACIÓN ENTRE EL JARDÍN DE MARÍA Y EL 20 DE ENERO?: La
corriente del Jardín de María que nace en la Navidad de 1941, es fundamental
por lo que se desarrollará a partir del 20 Enero 1942; este Jardín
significó una corriente de amor natural y sobrenatural entre el Fundador y su
Familia, que se profundizará durante el tiempo de reclusión en Dachau. La
real expresión es la mutua responsabilidad de uno por el otro, es el esfuerzo
por ganar la santidad de uno por el otro, por obtener la libertad interior de
uno por la liberación exterior del otro. Años después esta relación
profunda entre Fundador y su Familia será cuestionada en la Iglesia y
desencadenará de Visitación Canónica a Schöenstatt, el P. Kentenich ante
este hecho escribe la “Epístola Perlonga”, cuya primera parte se
entregó el 31 Mayo 1949.
136) ¿CÓMO FUE LA ACTIVIDAD DEL P. KENTENICH EN DACHAU?: Fue intensa dirigiendo espiritualmente a muchos compañeros con pláticas y retiros. Escribe abundante literatura ascética y espiritual. Funda el Instituto de la Hermanas de María, el Instituto de Familias, y la Internacional de Schöenstatt.
137)
¿CUÁL ES LA TERCERA ACTA DE FUNDACIÓN?: La Primera Acta de Fundación
había sido una plática del 24-IX-44, la Segunda otra plática del 18-X-44 y
la Tercera es una plática que pronuncia en Dachau el 8-XII-44. Las 3 en
conjunto presentan en forma detallada las actitudes básicas con que se dará
luego Schöenstatt Internacional: el espíritu de fundadores, el espíritu de
comunidad, el espíritu de jefes y el espíritu de instrumentos; todo lo que
tiene su fundamento en un amor que lleva a la entrega absoluta y total del
hombre a lo largo de su vida.
138)
¿CUÁNDO SE BENDICE EL PRIMER SANTUARIO FILIAL?: El 18-X-1943, Nueva Helvecia
Uruguay, mientras el P. Kentenich aún estaba en prisión y según la memoria
de Hermanas residentes.
139)
¿CUÁNDO REGRESA EL P. KENTENICH A SCHÖENSTATT?: El 25 marzo 1945 las tropas
de Estados Unidos ocupan Schöenstatt y el 6 de abril es liberado P. Kentenich
en Dachau; regresa en mayo y se realiza el “Milagro de la Noche Buena” que
había pedido la Familia todo este tiempo.
140)
¿QUÉ OCURRE EN SCHÖENSTATT DESPUÉS DE 1945?: Es tiempo de los viajes del
P. Kentenich el extranjero, convencido que la Santísima Virgen quería
glorificarse en el mundo entero a partir del Santuario. Entre 1947 y 1951:
África, E.E.U.U., Brasil, Argentina y Chile, visitando las casas de los
Padres Palotinos y de las Hermanas de María, y consolida el Movimiento
incipiente persuadido de la importancia de educar al hombre nuevo que la
Iglesia necesita. Se reorganiza la Rama de Sacerdotes Diocesanos que luego
pasa a ser Instituto, la Federación Apostólica de Sacerdotes se constituye
rama independiente y pasa a ser Instituto, se funda el Instituto Secular Ntra.
Sra. de Schöenstatt. En marzo de 1947 consigue una audiencia privada con el
Papa Pío XII y allí hablan sobre el Documento Papal “Próvida Mater
Ecclesia” que establecía las bases canónicas para los Institutos
Seculares y que era lo que el P. Kentenich había soñado para sus Institutos,
y después hace su primer viaje a Sudamérica; el segundo lo realiza en 1948 y
el 11 abril Bendice el Santuario Filial de Santa María en Brasil. En todo
este tiempo se profundiza en las diversas Ramas de la Familia la “corriente
de seguimiento” al Padre como Fundador y Cabeza de la Familia El 20 mayo
Bendice el Santuario Filial de Bellavista en Chile.
141)
¿CUÁL ES EL “TERCER HITO” DE LA HISTORIA DE SCHÖENSTATT?: Se sitúa el
31 mayo 1949, y su título es “En la fuerza divina”. El P.
Kentenich deseaba que el Movimiento fuese aprobado por la Iglesia
oficialmente, y en febrero 1949 llega la Visita Canónica Episcopal a las
Hermanas de María por el Obispo Auxiliar de Tréveris, quién realiza algunas
observaciones que el P. Kentenich respondió ampliamente en una carta a los
Obispos alemanes: “Epístola Perlonga”, cuya primera parte la
envía desde el Santuario de Bellavista el 31 mayo 1949, y es el “Tercer
Hito”. Desde aquí lanza una cruzada por el pensar, amar y vivir orgánicos,
y el 5 junio (Fiesta de Pentecostés) corona a la MTA como Reina de la
Cruzada, buscando que Schöenstatt ejerza una influencia más poderosa sobre
los destinos de la Iglesia en Occidente. Surje también una contracorriente
que va en auxilio del Santuario original para derribar el muro del pensar
mecanicista, y por todo ello esta fecha exige la formación y fortalecimiento
de la Internacional Schöenstattiana, nacida en Dachau.
142)
¿QUÉ CONSECUENCIAS ACARREÓ EL PASO DEL 31 MAYO 1949?: No se comprendió las
franqueza y claridad de las respuestas del P. Kentenich, y sin tener reparos
en la ortodoxia, el Santo Oficio decidió su separación de la Familia, sin
desmedro de la aprobación de su Obra. En Semana Santa de 1951 se reinician
Visitas Apostólicas, y en agosto se le comunica al Padre su destitución como
Director General de las Hermanas de María; en octubre debe abandonar
Schöenstatt.
143)
¿CÓMO REACCIONO EL P. KENTENICH FRENTE A LAS AFRENTAS?: El 17 enero 1952,
camino al exilio, arriba a Buenos Aires, el 20 Bendice el Santuario Nacional
de Florencio Varela ( en 2002 se festejó su “Jubileo de Oro”); visita
Chile y en junio parte para su destino final en Milwaukee, 14 años sufrió la
soledad y la cruz de la obediencia. Luchó por la libertad necesaria dentro de
la Iglesia y tuvo el valor de exponer sus ideas, pero se lo sometió a la
prueba, obedeció fielmente y esperó pacientemente, sabiendo que la misma
Iglesia que lo crucificaba, lo bajaría de la cruz.
144)
¿CUÁL ES LA RELACIÓN ENTRE 20 ENERO Y 31 MAYO?: El Jardín de María y el
20 enero pierden su dimensión histórica si se desconectan vitalmente del 31
mayo, y viceversa. Puesto que la experiencia de vida del Jardín de María,
está en el trasfondo del 31 mayo. Después de Dachau el P. Kentenich
reafirmó su convencimiento que Schöenstatt es una Obra Divina, y como tal para la Iglesia, de allí su
urgencia de que el Movimiento sea reconocido por la Iglesia y tanto esta fe
del Jardín de María como el 20 enero, recibidas como FE VITAL en un tiempo
donde predominaba la separación mecanicista de fe y vida, de Dios y el
hombre, de lo Divino y lo humano, de Gracia y naturaleza. Aunque no lo
entendió el Visitador Apostólico, esta “vida” mostraba concretamente la
armonía entre naturaleza y Gracia, planteó sus objeciones y ello motivó le “Epístola
Perlonga” donde se manifiesta que la pedagogía y espiritualidad que
vive la Familia llegará a fecundar la vida de la Iglesia y suscitará una
vivencia análoga.
145)
¿CUÁNTAS VECES VINO EL P. KENTENICH A LATINOAMÉRICA?: 1º Viaje: lo inicia
en Roma el 15 marzo 1947 después de la Audiencia con S.S. Pío XII, visita
Brasil, Uruguay, Argentina y Chile, 12 septiembre regresa a Roma desde Río de
Janeiro.
2º
Viaje: el 7 abril 1948 desde Sudáfrica viaja a Brasil y el 11 Bendice el
Santuario Filial de Santa María en Río Grande do Sul. Parte para EEUU el 6
junio.
3º
Viaje: el 7 septiembre desde EEUU regresa a Chile para Bendecir el 18 octubre,
la Piedra Fundamental del Santuario de Bellavista, y el 20 mayo 1949 Bendice
el Santuario ya terminado. El 31 mayo expone la primera parte de su respuesta
a las objeciones del Visitador Apostólico (= Tercer Hito: “En la fuerza
Divina”), y el 5 junio Corona la Imagen de la MTA. Regresa a Roma el 19
enero 1950, para la Beatificación de Vicente Pallotti el día 22.
4º
Viaje: 18 enero 1951 arriba a Argentina y visita Chile, Uruguay y Brasil,
retorna 19 abril.
5º
Viaje: 17 enero 1952 a Argentina donde Bendice Santuario de Nuevo Schöenstatt
el 20, para después viajar a Chile y finalmente a su exilio en Milwaukee.
146) ¿CÓMO SE DESARROLLÓ EL MOVIMIENTO DURANTE EL EXILIO DEL PADRE FUNDADOR?: En toda la familia se desencadenó una corriente de oración y sacrificio por el retorno del Padre; fue un movimiento espontáneo con alto espíritu de fe y de esperanza heroica, que fue creciendo en el curso de los años y hasta se manifestó con algunas ofrendas heroicas. La vinculación y solidaridad con el Padre se hizo aún más fecunda. A lo largo de los años la Familia mostró gran fidelidad a la Iglesia y guardó silencio total, dejando todo en manos de la Virgen. Desde Milwaukee el Padre desarrolló una intensa tarea de Dirección Espiritual por correspondencia, y este trabajo incansable en las almas era causa del secreto de su eficacia. Se consolida la Obra de Familias y se gesta el Santuario Hogar. Hubo celebraciones importantes en la vida del P. Kentenich: en septiembre 1956 Bodas de Oro de Profesión Religiosa y en 1960 Bodas de Oro Sacerdotales. En 1959 se hizo cargo de la Parroquia alemana de San Miguel y tuvo rica actividad pastoral, formó un coro, editó una hoja informativa, alentó Peregrinaciones a Santuarios Marianos y asistió a emigrantes europeos. En 1962 el Papa Juan XXIII abre el Concilio Vaticano II y la atmósfera reinante contribuyó a fomentar una mejor comprensión de Schöenstatt y su Fundador.
147)
¿CÓMO TERMINÓ ESTE EXILIO IMPUESTO POR LA IGLESIA?: Mientras se llevaba a
cabo la última sesión del Vaticano II el P. Kentenich es llamado a Roma y el
22 octubre 1965 el Papa Pablo VI firma el decreto del Santo Oficio
rehabilitando al P. Kentenich, el 22 diciembre lo recibe en Audiencia
Especial. Esa Noche Buena el P. Kentenich regresa a Schöenstatt y acabó su
destierro que había comenzado 14 años antes, el 22 octubre 1951. La
misma Iglesia que lo crucificó lo descendió de la cruz.
Celebra sus 80 años en Roma y libre, con representantes de todos los
Institutos y Comunidades de la Familia. En noviembre 1965 se retira de la
Comunidad de los Palotinos y es recibido por Mons. Höffner en la Diócesis de
Münster.
148)
¿CÓMO SE CONSOLIDÓ LA FUNDACIÓN DE LA OBRA DESDE 1965 A 1968?: Al regresar
trabaja intensamente vitalizando la Obra con Retiros, Jornadas y consultas
personales y comunitarias. Muestra a la Familia la irrupción de Dios en su
historia, toma posición ante las corrientes del tiempo y las interpreta a la
luz de la Divina Providencia, demostrando que el Movimiento es Obra Divina
para servir a esta Iglesia Postconciliar y ayudarla a alcanzar las playas a
que se dirige. En septiembre 1968 da como lema a la Familia, la consigna: “Alegres
por la esperanza, con María, seguros de la victoria, hacia los tiempos nuevos”.
149)
¿CUÁNDO FALLECIÓ EL P. KENTENICH?: Sorpresivamente el 15 septiembre 1968,
en la Sacristía de la Iglesia de la Santísima Trinidad y después de
celebrar la Eucaristía. Para resumir lo más profundo de su vida, había
solicitado que su lápida mortuoria rezara: “Dilexit
Ecclesiam” (Amó a la
Iglesia), y lo hizo con todas sus fuerzas y le sirvió ofreciendo su Obra.
Amó a la Iglesia porque amó a María, figura y Madre de la Iglesia.
150)
¿QUÉ SUCEDIÓ DESPUÉS DE LA MUERTE DEL P. KENTENICH?: Surgió una
espontánea veneración Pablo VI, Juan Pablo II, Obispos, Sacerdotes y Fieles
manifiestan su amor y admiración. El sitio de su fallecimiento se ha
transformado en la sencilla “Capilla del Fundador” con más peregrinos
cada año. La fecundidad de su actividad se manifiesta en su Intercesión por
distintos fieles de todo el mundo, su proceso de Beatificación se inició en
1975.
151)
¿QUÉ OFRECE SCHÖENSTATT AL MUNDO?: Toda la riqueza de la misión del P.
Kentenich en su camino a las nuevas playas, por su impulso y respuestas a
interrogantes vitales de la actualidad. La fecundidad de la Alianza de Amor,
el valor y la confianza en Dios.
152)
¿CUÁL ES EL “CUARTO HITO” DE LA HISTORIA DE SCHÖENSTATT?: Está
asociado a tres fechas: 22 octubre (SS Pablo VI confirma Decreto del Santo
Oficio de liberación), 22 diciembre (Audiencia Papal) y 24 diciembre 1965:
regreso a Schöenstatt en la “victoriosidad divina”, segundo Milagro de
Nochebuena, después de 14 años de exilio en Milwaukee. También se relaciona
con el Acto de Clausura del Concilio Vaticano II (8 diciembre 1965) al que
nuestro Fundador se asocia Bendiciendo simbólicamente la Primera Piedra del
futuro Santuario de Schöenstatt en Roma, y la promesa que hace al Papa Pablo
VI en la Audiencia, que Schöenstatt se compromete a colaborar en la
concreción del programa elaborado por el Concilio.
153)
¿POR QUÉ LOS SHÖENSTATTIANOS REZAN EL ROSARIO?: Lo hacen como una forma de
consagrarse a Jesús y María en una entrega total de nuestra oración y
anhelo por vivir cada día los Misterios del Evangelio que hemos contemplado.
154)
¿QUÉ SIGNIFICA “ROSARIO”?: Corona de rosas. Rosas que se ofrecen a la
Mater repitiendo su Oración, no como un percutor mecánico incansable, sino
como un Himno a Su Gloria.
155)
¿CÓMO NACIÓ LA CAMPAÑA MUNDIAL DEL SANTO ROSARIO?: El 10 septiembre 1950
en el Santuario de Santa María (Brasil), Don Joao Pozzobón recibió de la
Hermana Teresina la Misión de llevar una Imagen Peregrina de la Mater a las
familias de la localidad, para que a su paso se rezara el Santo Rosario. Sin
descuidar su esposa, sus 7 hijos y su pequeño almacén, caminó más de
140.000 km en 35 años, portando la Imagen sobre su hombro izquierdo entre el
Santuario y las familias, escuelas, hospitales, cárceles y asilos, lo que le
produjo una reacción tipo callosa en el lugar, de allí que él mismo
manifestara ser “el burrito de la Virgen”. Mientras tanto en su mano
derecha recorría las cuentas del Rosario permanentemente, para alimentar su
corazón y espíritu, y así tener más fuerza y coraje en la Misión; rezaba
más de 15 Rosarios al día mientras Peregrinaba con la Virgen o trabajaba en
la huerta.
156)
¿QUÉ LE MOTIVO A DON JOAO INICIAR LA “CAMPAÑA DEL ROSARIO”?: Su gran
amor a María. Por lo mismo se consagró a Ella en el Santuario y quiso
enseñar a miles de personas a Rezar el Rosario, y contagiarlos de la
necesidad diaria de ese Acto de Piedad.
157)
¿CUÁNDO EXTENDIÓ LA MISIÓN?: En 1959, deseando llegar a más familias,
agregó pequeñas imágenes a su Campaña, que recorren mensualmente 14
familias de la manzana además de la casa de la Misionera, invitando a su paso
a Rezar el Rosario.
158)
¿CÓMO LLEGA LA CAMPAÑA A NIÑOS Y JÓVENES?: En mayo 1954 Don Joao se
detiene algo cansado por el peso de la Peregrina que portaba, frente a una
Escuela y una profesora al verlo lo invita a visitar el establecimiento, él
comprende allí mismo que la Mater en adelante también quería visitar las
escuelas y así lo hizo.
159)
¿CUÁNDO SE GLOBALIZÓ LA CAMPAÑA?: El 8 diciembre 1983 Don Joao pidió a la
Mater que la Campaña se extendiera al mundo entero como una mancha de aceite,
Ella escuchó su deseo.
160)
¿CÓMO LLEGA LA CAMPAÑA A LA ARGENTINA?: En marzo 1984 un grupo de
argentinos deseosos de impulsar el Rezo del Rosario, viajan a Santa María a
buscar las primeras 25 Imágenes Peregrinas para llevar la Campaña del
Rosario a todos los países de América. Al llegar al Santuario de Río Grande
do Sul, unidos a Don Joao, Coronan a Ntra. Sra. de Schöenstatt como Reina de
la Campaña del Rosario, pidiéndole que derrame sobre el mundo la Gracia del
rezo del Santo Rosario, y se pusieron en sus manos para servir de instrumento.
Los frutos se vieron antes del año cuando la Campaña se había extendido a
más de 20 países de los 5 continentes, hoy son más de 35 los países con
Campaña activa.
161)
¿CÓMO VE EL PAPA ESTA MISIÓN?: SS Juan Pablo II el 20 septiembre 1985, en
recuerdo del centenario del natalicio del P. Kentenich, Bendice en Roma la
Imagen Peregrina de Don Joao y una serie de Imágenes de la Mater que
representaron a todas las que Peregrinaban por el mundo, y las que lo harían
de allí en más.
162)
¿QUÉ EXPRESIÓN DE DESEO MANIFESTÓ EL PAPA EN LA BENDICIÓN?: “Os
animo a redoblar vuestros esfuerzos para ser, allí donde la Providencia os ha
colocado, instrumentos de Dios en la Evangelización de la Cultura actual y
venidera de vuestros diferentes pueblos. Que el Amor de María, nuestra Madre,
que sintió plenamente el P. José Kentenich, os de siempre valentía y
entusiasmo para proclamar de manera renovada el Evangelio de Jesucristo. Que
el Dios Trino os acompañe con su protección y os bendiga con su amor
misericordioso y fiel”.
163)
¿CUÁNDO Y CÓMO MURIÓ DON JOAO?: El 27 junio 1985, en Santa María y camino
al Santuario, atropellado por un camión un día de intensa niebla. En su
testamento escribió: “Me ofrezco como holocausto por la grandiosa
Misión que me fue confiada, la Gran Campaña del Rosario”. Unos días
antes en su paso por Argentina había dicho: “Ofrezco mi vida para que
desde aquí la Campaña se torne mundial”, la Mater había aceptado el
ofrecimiento.
164)
¿CÓMO LLEGA A CÓRDOBA LA CAMPAÑA?: El 1 junio 1985 llega a nuestra
provincia, desde Buenos Aires, María Victoria THOMÉ, portadora de una Imagen
Peregrina y con Misión de difundir la Campaña Mundial del Rosario. La
Campaña explotó en una irrupción de Gracias y Bendiciones. El 15 agosto
1985 se consagraron las primeras 15 Misioneras que desde el Santuario
Provincial de Villa Warcalde salen a Misionar todos los rincones de la
provincia y el noroeste argentino.
165)
¿CÓMO LLEGA LA CAMPAÑA A GENERAL DEHEZA?: En 1992 llega Gabriela Blasco con
una Imagen Peregrina entregada por el P. Guillermo Cassone y comienza a
recorrer las familias de la manzana frente a Aceitera General Deheza. La
segunda Imagen arriba en diciembre 1995, traída por Cuqui Derlindati y
recorre familias del pueblo, y asume la responsabilidad de Misionar con ambas
Imágenes ya que la familia Blasco se traslada a otra provincia, colabora más
tarde en la tarea Susana de Alfonso y así son las dos primeras Misioneras de
Schöenstatt. En 1997 se edifica la Ermita y en Octubre 1998 se consagran 14
nuevas Misioneras. En la actualidad ya hay 47 Misioneras de la Campaña del
Rosario, 30 Imágenes de Niños para Escuelas Primarias y Secundarias; además
existen 5 Imágenes del Consuelo que visitan a las familias en duelo durante 9
días posteriores al fallecimiento de familiar (esto es una adecuación
solicitada por el Párroco, P. Fernando Tamiozzo).
166)
¿POR QUÉ REALIZAMOS LA CAMPAÑA DEL ROSARIO?: Porque constituye una Pastoral
Moderna que el P. Kentenich aprobó con su Bendición y el Movimiento de
Schöenstatt lo ofrece a la Iglesia por intermedio de Párrocos, para asumir
entre todos la convocatoria del Santo Padre: Evangelizar el mundo.
167)
¿QUÉ QUIERE MARÍA A TRAVÉS DE ESTA CAMPAÑA?: Son varias las cosas que
desea la Mater: a saber: - quiere partir desde el Santuario o Ermita local,
con la Imagen y el Rosario, para llevar a quienes visita las Gracias del
Cobijamiento, Transformación Interior y Envío Apostólico.
-
quiere emprender una nueva Evangelización visitando sus hijos, invitándolos
a aliarse con Ella, ofreciendo cada día el Rosario rezado y vivido para
ayudarle en su Misión de transformar el mundo.
-
quiere establecerse en las familias, en su Santuario Hogar, para hacer de cada
familia un pequeño Nazareth, una Iglesia Doméstica, donde diariamente se
consagren a Ella.
168) ¿CÓMO SURGEN LOS “1000 AVEMARÍAS”?: Hay una antigua tradición europea que para pedir una Gracia a la Virgen, se acostumbraba rezar 1000 Avemarías en una Festividad Mariana o su víspera. Así providencialmente el 7 noviembre 1983, antes de realizarse la expansión mundial de la Campaña del Rosario, se recogió esta tradición y se rezaron por primera vez en el Santuario de Schöenstatt los 1000 Avemarías o 20 Rosarios, ante el Santísimo Sacramento expuesto junto a una Imagen Peregrina, y se meditaron profundamente los Misterios de la vida de Jesús y María para tratar de llevarlos a nuestra vida diaria. Por lo mismo, al terminar su rezo se acostumbra Coronar la Virgen colocando un Rosario sobre su Imagen, como acto de compromiso. Nuestro Papa invita a toda la Iglesia a emprender con renovado ardor una Nueva Evangelización, a generar una corriente viva de Misión y Santidad en el mundo.
169)
¿QUÉ REPRESENTAN LAS ERMITAS?: Don Joao consideró que eran un medio que la
Virgen nos señala para reunir a una Comunidad que va naciendo de la Campaña
en la localidad, congrega a los vecinos a rezar el Rosario todos los sábado y
el Vía Crucis cada primer viernes de mes, a celebrar la Eucaristía en honor
y junto a la Mater los 18 de cada mes. En nuestra Comunidad se realiza un
Novenario del Rosario a María entre los 9 y 17 de cada mes.
170)
¿CUÁNTAS ERMITAS HAY EN LA PROVINCIA DE CÓRDOBA Y EN REPÚBLICA ARGENTINA?:
Según la información que poseemos, a Julio de 2002 en la Provincia tenemos
más de 80 en el País ya superan las 180 Ermitas, lo cual es una Bendición
de la Mater porque son “Pequeños Santuarios” muy próximos a nuestros
hogares, para quienes vivimos retirados de los grandes centros urbanos
171)
¿POR QUÉ SE DISEÑÓ LA “CRUZ DE LA UNIDAD”?: Entre 1958-59, cuando los
primeros Seminaristas Pallotinos estaban por ordenarse Sacerdotes, quisieron
obsequiar al Santuario de Bellavista que los vio nacer y crecer en la fe, un
Crucifijo que expresara la imagen de “Cristo Sacerdote”, y surgió la idea
de expresar el “Cristo de los Vínculos”, representando al Cristo que es
la fuerza del Espíritu Santo, que está profunda e íntimamente vinculado
como Hijo al Padre, y también a María su Madre como colaboradora y
compañera permanente de su Misión Redentora de los hombres. “Cristo de la
Unidad” que une el cielo y la tierra. “Cristo Buen Pastor” que
reflejando el Amor del Padre une a los hombres con Dios y a los hombres entre
sí haciéndolos hijos de un mismo Padre.
172)
¿QUÉ INSPIRÓ A LOS SEMINARISTAS A DISEÑAR LA “CRUZ DE LA UNIDAD”?: Una
copia de una cruz en mayólica de parecido simbolismo, que encontraron en el
Convento Benedictino de María Laach, Alemania. Vemos a María junto a Jesús
sosteniendo un cáliz que rebosa con la sangre del Hijo, derramada para la
vida del mundo. La cruz representa la misión de Schöenstatt en el mundo y la
Misión de su Fundador.
173)
¿CUÁL ES EL SIMBOLISMO DEL FONDO ROJO DE LA CRUZ?: Simboliza la sangre de
Cristo derramada en la Cruz, fuente del perdón de los pecados y de nuestra
unidad con Él. También nos recuerda la presencia del Espíritu Santo en la
Crucifixión, fuerza y amor que brotan del Amor de Cristo y transforman el
mundo. Todo esto coincide con el carácter de Cenáculo del santuario de
Bellavista, ya que en el Cenáculo es donde María y los Apóstoles lo
recibieron en Pentecostés.
174)
¿QUÉ SE LEE EN EL REVERSO DE LA CRUZ?: Hay 3 frases en latín que expresan
nuestros ideales y realidad: “Unum
in sanguine”: Unidos en la
sangre (de Cristo)
“Tua
res agitur”: Tu obra redentora
“Clarifica
te”: Glorifícate (en nuestra
pequeñez e impotencia)
175)
¿CUÁNDO Y DÓNDE SE INSTALÓ LA PRIMERA IMAGEN?: En navidad de 1960, el P.
Humberto Anwandter, colocó el original del Cristo de la Unidad en el
Santuario de Bellavista, acontecimiento que se llamó “Milagro de la
Unidad”, faltaban
aún 5 años para que el P. Kentenich fuera rehabilitado y se haga realidad el
“Milagro de la Nochebuena”.
176) ¿CUÁNDO RECIBE EL P. KENTENICH LA CRUZ DE LA UNIDAD?: El 16
noviembre 1965 cuando festeja sus 80 años en Roma, los hijos de Bellavista le
llevan como presente la Cruz original, con el deseo que retornase al Santuario
Chileno. El P. Kentenich ya la conocía porque una réplica en madera le
acompañó casi 5 años en Milwaukee, al recibir la “original” y serle
manifestada la intención preguntó: “¿Es regalo o no es regalo?”,
y ante la respuesta afirmativa, dijo: “Regalos
son regalos”, y se quedó con
ella.
177) ¿CONSERVÓ LA CRUZ EL P. KENTENICH?: Muy
poco tiempo, ya que el 12 diciembre (Fiesta de Ntra. Sra. de Guadalupe,
Patrona de América) se la regaló al Instituto Secular Femenino Stuttgart
Schöenstattiano, en gratitud con esa comunidad y para el Santuario que
estaban construyendo.
178) ¿QUÉ REACCIÓN PRODUJO EL HECHO EN LOS
PADRES PALLOTTINOS DE BELLAVISTA?: Provocó un revuelo porque al principio
creyeron que el P. Kentenich no consideraba seriamente su historia en diseño
y construcción. El P. Kentenich se dio cuenta del dolor ocasionado, y por
intermedio del P. Alex Mennigen explicó el sentido del regalo: “la Cruz de
la Unidad se la cedió a la Comunidad de Stuttgart en agradecimiento a la
fidelidad de vida, a lo que había proclamado desde Bellavista en la “Epístola Perlonga”, y como compromiso-tarea de mantener vivo el
espíritu del Movimiento.
179) ¿QUÉ ES EL PARALELO
BELLAVISTA-STUTTGART?: Es la unión en la fe, compromiso y propósito para
llevar adelante la “Santa Cruzada” de ser garantía el retorno del P.
Fundador al Santuario Original y al seno de la Iglesia mediante el
reconocimiento de su mensaje.
180) ¿CÓMO RECONOCIÓ LA COMUNIDAD DE
STUTTGART EL OBSEQUIO?: Las Señoras de Schöenstatt de Stuttgart regaló al
Santuario de Bellavista una hermosa Custodia para exponer el Santísimo
Sacramento, y el 19 marzo 1969 les regalaron la Primera Réplica de la Cruz y
que aún permanece
181) ¿ALGUNA VEZ RETORNÓ LA CRUZ ORIGINAL AL
“SANTUARIO CENÁCULO”?: Si, 31 mayo 1974 en homenaje a los 25 años el
manifiesto del P. Kentenich, y retornó a Chile en 1991 con motivo de la
Bendición del “Santuario Campanario” en Santiago de Chile.
182) ¿HAY MÁS RÉPLICAS EN EL MUNDO?: Si, el Taller de Orfebrería de Stuttgart produce réplicas para todos los Santuarios del mundo que lo soliciten, y lo hacen en diversos tamaños y materiales. También lo realizan para Comunidades Religiosas, así la Madre Teresa de Calcuta la adoptó como símbolo para los miembros de sus Fundaciones Religiosas y una gran Cruz de la Unidad preside la capilla de la Casa Madre de las Hijas de la Caridad de Calcuta, India.
183)
¿ALGUIEN MÁS RECIBIÓ COMO PRESENTE LA CRUZ DE LA UNIDAD?: El Instituto
Secular Femenino de Stuttgart regaló en Pentecostés de 1972, a Pablo VI una
réplica, en reconocimiento a la rehabilitación del P. Kentenich, y lo
hicieron en gratitud y solidaridad con él como Pastor y Cabeza de la Iglesia.
El 24 noviembre 1980 los Padres de Schöenstatt, reunidos en Capítulo
General, decidieron regalar otra réplica a SS Juan Pablo II, que aún está
en su Capilla Privada.
184)
¿CUÁL ES LA HISTORIA RECIENTE DE LA CRUZ DE LA UNIDAD?: En Navidad 1980, en
homenaje al 20º Aniversario de la colocación de la Cruz de la Unidad en el
Santuario de Bellavista, se inauguró una Cruz monumental para recibir y
bendecir a los Peregrinos a ese Centro Mariano, fue bendecida un Viernes Santo
(17-IV-81) por el entonces Nuncio apostólico, Mons. Ángelo Sodano (actual
Cardenal Secretario de Estado Vaticano). El 18 octubre 1997 se entronizó otra
réplica en Santuario Original de
Schöenstatt, previamente Peregrinó por los Santuarios Filiales del mundo.
185)
¿CUÁNTOS SANTUARIOS HAY EN LA REPÚBLICA ARGENTINA?: Con la Inauguración el
31 de agosto del Santuario de “La Vida y la Esperanza” en la ciudad de
Córdoba, hay 20 Santuarios a saber: Santuario Nacional del Padre de Florencio
Varela-Buenos Aires, el de Bahía Blanca, el de Oberá-Misiones, el de
Echeverría-Buenos Aires, el de La Plata, el de Villa Warcalde o Provincial de
Córdoba, el de Paraná-Entre Ríos, el de Villa Ballester-Buenos Aires, el La
Puntilla-Mendoza, el de Mar del Plata, el San Isidro-Buenos Aires, el de
Rosario-Santa Fe, el de Comodoro Rivadavia-Chubut, el de Rawson-Chubut, el del
Monte Sión en Florencio Varela-Buenos Aires, el de Tres Cerritos-Salta, el
del Centro de la Ciudad de Buenos Aires, el de Tucumán y el “Belén” de
Escobar Buenos Aires que es el penúltimo inaugurado.
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