HERRAMIENTAS DE MOVIMIENTO EN ESTA HOJA:
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1)
¿QUE ES SHÖENSTATT ?: Es un movimiento
apostólico de renovación, nacido en el seno de la Iglesia, y su centro
espiritual es el Santuario de Schöenstatt. Abarca diversas comunidades que
forman la "Familia" u "Obra de Schöenstatt. Tiene marcado
carácter Apostólico y Laical.
2)
¿QUE SIGNIFICA EL NOMBRE SCHÖENSTATT ?:
Designa un lugar geográfico de Alemania al sur de Colonia, y literalmente
significa "Lugar Hermoso".
3)
¿CUANDO COMENZO EL MOVIMIENTO DE
SCHÖENSTATT ?: Se remonta a la primera guerra mundial, 18 de Octubre de 1914
cuan do el P. Kentenich selló su Alianza de Amor con María.
4)
¿QUIEN ES EL P. KENTENICH ?: Es el fundador
de la Familia de Schöenstatt, nació en Alemania el 18 de Noviembre de 1885 y
falleció en ese sitio el 15 de Septiembre de 1965.
5)
¿PORQUE SE ACENTUA TANTO LA VINCULACION AL
P. KENTENICH EN EL MOVIMIENTO ?: Porque todas las Comunidades ven en su
fundador el instrumento predilecto del Señor y reconocen en él la Voluntad
Divina.
6)
¿PORQUE ESTUVO EL P. KENTENICH EN EL EXILIO
?: El Santo Oficio lo relegó de sus funciones y lo confinó 14 años en
Milwaukee, al no comprender su Carisma y Pedagogía. Su rehabilitación vino
con el Concilio Vaticano II y S.S. Pablo VI le otorga plena libertad en 1965.
7)
¿QUE ES EL SANTUARIO DE SCHÖENSTATT ?: Un
lugar de Gracias. María como Mediadora de todas las Gracias elige lugares
donde hace efectiva su poderosa intercesión.
8)
¿NO SE "ENCIERRAN" LOS
SCHÖENSTATTIANOS EN SU "CAPILLITA" ?: En el Santuario se reciben
fuerza e impulso para comprometerse Apostólicamente, "encerrarse"
sería una contradicción y no es lo que pretende Schöenstatt.
9)
¿QUIEN ES LA "MATER" ?: En 1950 en
Chile se la comenzó a denominar "Mater Ter Admirábilis",
"Mater", "Madre" o "Mamá" y luego se
popularizó.
10)
¿PORQUE
LOS SCHÖENSTATTIANOS LE DAN A MARIA IMPORTANCIA CENTRAL ?. VA EN DESMEDRO DE
CRISTO ?: La relación de María con el Movimiento se basa en la posición que
Ella ocupa en la Iglesia y en el Plan de Redención. Es la Madre de Cristo y
Madre de la Iglesia no puede separársela.
11)
¿PORQUE
ACUDIR A MARIA Y NO IR DIRECTAMENTE A CRISTO ?: No podemos plantear la
disyuntiva puesto que todo lo que es María se lo debe a Cristo, y todo en
Ella nos lleva a Cristo.
12)
¿CUAL
ES EL ORIGEN DE LA "MTA" ?: En 1914 se buscaba una imagen Mariana
para la Capilla y un profesor regaló una imagen litografiada del pintor
italiano Crossio, la dejaron por falta de dinero.
13)
¿CUAL
ES EL ORIGEN DE LA ADVOCACION "MADRE TRES VECES ADMIRABLE" ?: El P.
Rem de la Congregación Mariana de Ingolstadt pidió a la Virgen le indicara
bajo qué título quería se la invocara en ese lugar, y tuvo la inspiración
una mañana mientras cantaba las Letanías Lauretanas (Mater Admirábilis por
tres veces discontinuadas). En 1916 se comenzó a venerar la imagen del
Santuario de Schöenstatt bajo ese título.
14)
¿QUE
SIGNIFICA EL NOMBRE "MTA" ?: Es la abreviación de "Mater Ter
Admirábilis", Madre Tres Veces Admirable o Madre Muy Admirable, por ser
Madre de Dios, del Redentor y de los redimidos, y también por su Fé, Amor y
Esperanza.
15)
¿PORQUE SE HABLA TANTO DE DIFERENTES FECHAS
?: Fundamentalmente porque el Cristianismo es un acontecimiento salvífico
real, demostrable y palpable, por eso recordamos fechas. Para los
Schöenstattianos la principal es el 18 de Octubre porque en 1914 se selló la
Alianza de Amor.
16)
¿QUE
PAPEL DESEMPEÑAN LOS LAICOS EN EL MOVIMIENTO ?: Son su cuerpo central, su
papel es esencial y protagónico.
17)
¿COMO
PUEDE INCORPORARSE UNA PERSONA AL MOVIMIENTO ?: Cuando sella una Alianza de
Amor con María en su Santuario o Ermita.
18)
¿CUÁLES
SON LOS FINES DE SCHÖENSTATT ?: El P. Kentenich los resumió en 3: Nueva
Comunidad a base de hombres nuevos impulsados por el amor, Misión Salvífica
de occidente, y Confederación Apostólica Universal.
19)
¿PRIMER
FIN DE SCHÖENSTATT ?: Creación de una nueva comunidad formada por hombres
nuevos, fermento de un nuevo orden Cristiano.
20)
¿CÓMO
SE DEFINE EL HOMBRE NUEVO ?: "Es la personalidad autónoma, de una gran
interioridad, con una voluntad y disposición permanente a autodecidir,
responsable de su propia conciencia e interiormente libre, lejos de la
esclavitud a las formas como de la arbitrariedad sin normas".
21)
¿QUÉ
ES LA NUEVA COMUNIDAD ?: Es vivir profundamente en el cuerpo místico de
Cristo, en un mundo que ha destruído los vínculos interpersonales. Sus
integrantes viven en, para y con el
prójimo, solidariamente responsables unos de otros.
22)
¿QUÉ
ES LA MISION SALVÍFICA DE OCCIDENTE ?: Es rescatar el impulso misionero y
apostólico que asumió occidente, y en segundo lugar encarnar y proclamar la
armonía de lo sobrenatural y lo natural, de la gracia y la naturaleza, de la
fe y la vida, del Evangelio y la cultura.
23)
¿QUÉ
ES LA CONFEDERACION APOSTOLICA UNIVERSAL ?: Es promover la unión entre las
fuerzas apostólicas (a nivel parroquial, diocesano, nacional e internacional)
en todos los campos para afrontar en común el desafío y la tarea
evangelizadora que presenta hoy la Iglesia, potenciando la eficacia y
fecundidad del apostolado.
24)
¿QUÉ
ES EL NUEVO ORDEN SOCIAL ?: Es una sociedad marcada por el Espíritu de Cristo
donde triunfa el respeto por la dignidad humana y los hombres viven y trabajan
en paz, justicia, libertad y fraternidad; las leyes son expresión y garantía
de la esencia de esta nueva comunidad.
25)
¿QUE
SE ENTIENDE POR IGLESIA DE LAS NUEVAS PLAYAS ?: Es el paso de la Iglesia
Preconcilar a la Posconciliar fruto de una profunda renovación y
revitalización que Schöenstatt ha fomentado.
26)
¿CARACTERÍSTICAS BASICAS DE ESTA IGLESIA DE LAS NUEVAS
PLAYAS: Es una Iglesia marcadamente dinámica, que es Familia,
está guiada por el Espíritu Santo, se presenta pobre y humilde,
y que quiere ser alma del mundo.
27)
¿QUÉ
ES "NOVÍSIMOS TIEMPOS" ?: El P. Kentenich nos llama a trabajar hoy
y mañana para pasado mañana, "tiempos nuevos" del adviente 3º
milenio.
28)
¿QUÉ
ES LA ARMONÍA ENTRE LA NATURALEZA Y LA GRACIA ?: El drama actual es la
diferencia entre cultura y Evangelio, la "apostasía de Dios conduce a la
descomposición" y el "humanismo sin religiosidad se traduce en
brutalidad"; Schöenstatt busca lograr una espiritualidad y pedagogía
que armonicen y sean fermento en el mundo (causas segundas).
29)
¿QUÉ
SON LAS CAUSAS SEGUNDAS ?: La "causa primera" es Dios, origen de
todo. Las "causas segundas" son las creaturas que dependen
instrumentalmente de Dios; hay "causas segundas libres" (hombre) e
"inanimadas" (el resto de la creación).
30)
¿QUÉ
ENTIENDE POR "ORGANISMO DE VINCULACIONES NATURAL Y SOBRENATURAL" ?:
La armonía entre la naturaleza y la Gracia, entre lo natural y lo
sobrenatural encuentra su expresión principal en la armonía de los vínculos
del amor, que es el lazo que brota del interior de la persona.
31)
¿CUÁLES
SON LOS PILARES DEL ORGANISMO DE VINCULACIONES ?: Son dos: orden sobrenatural
la vinculación a la Santísima Virgen, y en el orden natural la vinculación
del padre en la familia.
32)
¿QUIÉN
ES VICENTE PALLOTTI ?: (1795-1850) Es el fundador del "Apostolado
Católico" y de la "Sociedad del Apostolado Católico" (Padres
Palotinos). S.S. Pío XI le llamó "precursor de la Acción
Católica", fue canonizado el 20-Enero-1963 por S.S. Juan XXIII.
33)
¿QUIÉNES
SON LOS PADRES PALOTINOS ?: Son la parte motriz y central del "Apostolado
Católico" y en un principio se orientaron a misionar en África.
34)
¿QUÉ
SIGNIFICA "LUGAR DE GRACIAS"?: Dios está en todas partes, pero las
Gracias de Dios en algunos lugares se manifiestan, se hacen experimentables y
fecundas de un modo especial, esos son los "lugares de Gracia", de
"Peregrinación" o "Santuarios".
35)
¿ES
SCHÖENSTATT UN LUGAR DE GRACIAS?: Sí. La Providencia ha elegido este lugar
como fuente de una poderosa corriente de Gracias, de vida y de ideas,
destinada a impulsar la Renovación de la Iglesia y del mundo de hoy. En 1929
el P. Kentenich dijo: "A la sombra
de este Santuario se ayudará de un modo esencial, a codecidir los destinos de
la Iglesia y el mundo por siglos".
36)
¿QUÉ
HAY DE PECULIAR EN EL ORIGEN DEL SANTUARIO DE SCHOENSTATT?: Es un pura y
simple iniciativa humana: un hombre que invita a Dios y la Virgen a cooperar
en un plan que se le ocurrió.
37)
¿QUÉ
SIGNOS VALORÓ EL P. KENTENICH PARA EL ESTABLECIMIENTO DE MARIA?: Son los
siguientes: -el desarrollo positivo de la Congregación Mariana,
-la
ley general del actuar Divino lo confirma,
-la
1ª Guerra Mundial fue un claro y urgente llamado de Dios,
-el
hecho de que la Capilla de San Miguel Arcángel hubiese sido puesta a
disposición
-la
lectura de un hecho del Abogado Italiano Bartolo Longo, de cómo en el
Santuario de Pompeya imploró una acción especial de María.Con todo ello les
dice a los Jóvenes: "Todos
nosotros haremos todo lo posible, y ejerceremos
suave violencia a María".
38)
¿QUIÉN
ES BARTOLO LONGO, CUÁL FUE SU
OBRA, Y QUÉ INFLUENCIA EJERCIÓ
EN EL ORIGEN DE SCHÖENSTATT?: Fue
un abogado italiano del siglo pasado, en su juventud falto de fe tuvo contacto
con grupos masónicos y anticlericales en la época de Garibaldi.
Más tarde recuperó la fe y comenzó a visitar la Virgen en una
Capilla, bajo la advocación del Rosario; efectuó muchas obras de caridad y
en 1875 llevó la imagen a Pompeya naciendo el Santuario en el Valle de
Pompeya, junto a Nápoles, lugar
de peregrinación; fue Santificado en 1980 por S.S. Juan Pablo II.
39)
¿QUÉ
SIGNIFICA QUE EL SANTUARIO NACIÓ DE UNA ALIANZA DE AMOR?: Dios supo de la
cooperación libre y activa del Padre Fundador y de los jóvenes congregantes,
guiados por el plan de Dios. Es conscientemente el fruto de un acto de Alianza
entre Dios y los hombres.
40)
¿QUÉ
ES EL PODER DE LA VIRGEN QUE SE MANIFIESTA EN EL SANTUARIO, Y CUÁLES SON LAS
GRACIAS QUE CONCEDE?: Es un poder moral, no de intercesión; manifiesta su
poder de Madre, Reina y Educadora. Las Gracias son 3: Gracia del arraigo en
Dios, Gracia de la transformación interior, y Gracia del envío y fecundidad
Apostólicas.
41)
¿EN
QUÉ CONSISTE LA GRACIA DEL ARRAIGO O COBIJAMIENTO INTERIOR EN DIOS?: Es la
Gracia de un profundo encuentro en el corazón maternal de la Santísima
Virgen y a través suyo en el corazón de Cristo y de Dios Padre mismo. María
nos regala su Santuario como símbolo y signo sensible de este cobijamiento en
el corazón del Padre; podemos decir que el Santuario es nuestro hogar y por
eso el Movimiento se siente profundamente Familia.
El Acta Fundacional dice: "Todos los que acudan acá para orar
deben experimentar la Gloria de María y confesar: ¡Qué bien estamos aquí!.
¡Establezcamos aquí nuestra tienda!. ¡Este es nuestro rincón
predilecto!".
42)
¿EN
QUE CONSISTE LA GRACIA DE LA TRANSFORMACION PERSONAL?: Ir al Santuario es
ponernos en contacto con la "Llena
de Gracia", hace fecundo el esfuerzo por nuestra transformación.
43)
¿EN
QUE CONSISTE LA GRACIA DE LA FECUNDIDAD APOSTÓLICA?: Esta viene a completar
las dos anteriores que no son un Don que Dios nos hace personalmente, sino un
regalo principalísimo para el mundo y la Iglesia. Ella es la Gran
Misionera, Ella obrará milagros.
44)
¿QUÉ
SIGNIFICAN LOS SIMBOLOS DEL SANTUARIO ORIGINAL DE SCHÖENSTATT?: A la
izquierda del Retablo: San Miguel Arcángel (la Capilla del cementerio del
antiguo convento estaba dedicada a Él), a ambos lados del Retablo están las
imágenes de los Apóstoles Pedro y Pablo (finalidad Apostólica). En la
muralla del lado izquierdo las llamadas "Cruces de Hierro" (ganadas
por jóvenes del tiempo de fundación durante la Primera Guerra Mundial como
soldados), en la del lado derecho hay una placa con los nombres de los
Primeros Congregantes Fundadores. Sobre la imagen de la Santísima Virgen hay
una Corona de Oro (colocada el 18-X-39 en el 25º Aniversario de la
Fundación, en pleno peligro y persecución nazi), La Imagen
fue coronada como Reina el 10-XII-39. La luz del Santísimo está sobre
una esfera (=mundo), sobre una Patena adornada con una cruz con las iniciales
MTA. La parte inferior de la Patena tiene 3 cruces (caídos durante la guerra
y que pertenecieron a la primera generación fundadora). El soporte de esta
lámpara lleva la inscripción "Ver
Sacrum" ("Primavera Sagrada" ideal de quienes lo donaron el
Año Nuevo de 1940). En el cielo raso del coro de la Capillita: una paloma
(=Espíritu Santo, nos recuerda el Cenáculo de la Ultima Cena donde
Apóstoles y María oraron por Él, y porque María implora por nosotros el
Espíritu; lo colocaron los Sacerdotes el 4-X-46). Junto al Comulgatorio en el
lado derecho, escultura con representantes masculinos y femeninos de la Obra
de Schöenstatt ofreciendo el Santuario a San Vicente Pallotti (beatificado en
1950 y Canonizado 20-I-63 por S.S. Juan XXIII); en el lado izquierdo, estatua
de San José (regalada al P. Kentenich por las Hermanas en 1933 y reemplazada
26-IV-53 como Protector de la Iglesia). La Pila de Agua Bendita es obsequio de
los "exiliados de su patria" por la segunda guerra mundial. La
piedra del Altar con las Reliquias de los Santos, obsequio del Apostolado de
los Enfermos. La Cruz Oriental que se coloca los jueves en el Retablo, regalo
de los Seminaristas Palotinos (anhelo de entregarse por los cristianos de los
países orientales), en su pedestal fue incrustada una pequeña Cruz de
rubíes, regalo de los rusos al Santuario en la segunda guerra mundial. El P.
Kentenich regaló al Santuario un "Símbolo del Padre" que aún no
fue colocado (Patrocentrismo de Schöenstatt, todo converge a Dios Padre), en
muchos Santuarios filiales sí está. Sobre el arco un marco dorado con la
inscripción "Ave María", regalo de los Hermanos Palotinos.
45)
¿ES
ESENCIAL EL CUADRO DE LA MTA PARA SCHÖENSTATT?: La Divina Providencia
demostró que esta imagen y la Capillita llegaron a ser una sola unidad, la
consideramos esencial e inseparable.
46)
¿QUÉ
SIGNIFICA "SERVUS MARIAE NUNQUAM
PERIBIT" QUE CIRCUNDA LA IMAGEN DE LA MTA EN EL SANTUARIO?: "El
siervo de María nunca perecerá" y expresa nuestra confianza ilimitada
en el poder, amor, y sabiduría de la Santísima Virgen.
47)
¿CUÁLES
SON LAS DIVERSAS FORMAS DE SANTUARIO QUE HAY EN FAMILIA DE SCHÖENSTATT?: Son
el "Santuario Original" y los "Santuarios Filiales",
"Santuario Hogar", "Santuario del Corazón", y
"Santuario del Trabajo".
48)
¿QUÉ
ES "SANTUARIO ORIGINAL Y FILIALES"?: El Original es el de
Schöenstatt donde P. Kentenich y los jóvenes sellaron su Alianza de Amor con
la Mater (18-X-14), y los Filiales réplicas más o menos exactas.
49)
¿QUÉ
ES EL "SANTUARIO HOGAR"?: Durante el exilio en Milwaukee del P.
Kentenich, se gesta una nueva forma de vivencia de la Alianza de Amor es este
Santuario, ya que el fundador bendice numerosos hogares de su exilio
consagrándolos a la MTA, y así cada matrimonio sella su Alianza, "Así
como la Virgen actuó en casa de Isabel, así quiere actuar en nuestro
hogar"
50)
¿QUÉ
ES EL "SANTUARIO CORAZON"?: Es la realidad de la Alianza de Amor en
la dimensión personal e íntima con Dios y la Santísima Virgen.
51)
¿QUÉ
ES EL "SANTUARIO DEL TRABAJO"?: Este surgió en la vida de la
Familia de Schöenstatt como expresión de deseo de atraer a la Mater al lugar
de trabajo y pedirle que se Glorificase allí como Madre y Reina, derrame
desde allí las 3 Gracias haciendo el trabajo fuente de Santidad diaria.
52)
¿QUÉ
PAPEL ESPECIAL DESEMPEÑA LA PERSONA DEL FUNDADOR ENTRE LOS CONTRAYENTES
HUMANOS DE LA ALIANZA?: - Al sellarse la primera Alianza de Amor, el Fundador
estuvo como representante del contrayente humano de la Alianza.- En la
forjación de la Obra, fue un instrumento especial de la Santísima Virgen.-
En la conducción de Schöenstatt, fue portador de una paternidad espiritual
extraordinaria.
53)
¿PORQUÉ
SOMOS MARIANOS?: Porque María desempeña en todo Schöenstatt un papel
fundamental, tanto en la historia, como en el fin y en la fuerza creadora que
tiene. La superación del hombre viejo es una tarea Mariana.
54)
¿QUÉ
SIGNIFICA QUE SCHÖENSTATT TENGA UN CARÁCTER MARCADAMENTE MARIANO?: Nace de
su historia y significa que Cristo quiere que nos encontremos allí con Él y
Su Padre a través de María.
55)
¿CUÁNDO
SELLARON EL P. KENTENICH Y LOS CONGREGANTES LA ALIANZA DE AMOR EN EL
SANTUARIO?: El 18-X-1914 cuando el P. Kentenich dirigió su plática que se
toma Acta Fundacional. Allí se expresaban los términos fundamentales de esta
Alianza de Amor.
56)
¿CUÁLES SON LAS AFIRMACIONES BÁSICAS MÁS IMPORTANTES DEL "ACTA DE
FUNDACION"?: Son
v
Programa: "aceleración del desarrollo
de nuestra propia Santificación y de esta manera, transformación de nuestra
Capillita en lugar de peregrinación".
v
"Mi exigencia se refiere a algo
incomparablemente superior: cada uno ha de alcanzar el mayor grado de
perfección y santidad según su estado".
v
"San Pedro después de haber contemplado
la Gloria de Dios en el Monte Tabor exclamó Qué bien estamos acá,
hagamos tres tiendas. ¿Acaso no sería posible que la Capillita sea
nuestro Tabor donde se manifieste la Gloria de María?. Todos los que acudan
aquí a orar deben experimentar la Gloria de María y decir lo mismo de
Pedro".
v
"Cuántas veces en la historia ha sido
lo pequeño, lo insignificante, el origen de lo más grande! ¿porqué no
podría suceder lo mismo con nosotros?".
v
"Quién conoce el pasado de nuestra
Congregación no tendrá dificultades en creer que la Divina Providencia tiene
designios especiales respecto a ella".
v
"Esta Capillita será para nosotros cuna
de santidad que hará suave violencia a Nuestra Madre Celestial y la hará
descender sobre nosotros".
v
"Se me ocurre que en este mismo momento
la Madre, por boca del Arcángel San Miguel, nos está diciendo: No
se preocupen por la realización de su deseo; amo a los que me aman;
pruébenme primero con hechos de que me aman realmente y toman en serio su
propósito; traíganme con frecuencia contribuciones al Capital de Gracias;
entonces con gusto me estableceré en medio de ustedes y les distribuiré
abundantes Dones y Gracias".
57)
¿EN QUE CONTEXTO ENTENDEMOS LA ALIANZA DE AMOR SELLADA EL 18-X-1914?: Esta
Alianza es una actualización de la que Dios hace con los hombres.
58)
¿CÓMO SE CONCRETA EN SCHÖENSTATT LA COOPERACIÓN HUMANA QUE REQUIERE LA
ALIANZA?: A través del aporte al Capital de Gracias. Ya lo marca el P.
Kentenich en Acta Fundacional: "Es esta santificación la que exijo de
Udes. Tráiganme con frecuencia contribuciones al Capital de Gracias.
59)
¿QUÉ SIGNIFICA CAPITAL DE GRACIAS?: Nuestro Capital son las obras
meritorias, todo lo que hacemos, rezamos y sufrimos con amor, y que ofrecemos
a María como don de nuestro amor. La idea de juntar méritos para formar un
Capital de Gracias implica la conciencia de responder a un pacto, compromiso,
alianza; no basta la buena acción, hay que santificarse mediante hechos
concretos, realizando acciones "comunes" pero mucho más que antes,
y llevar toda esa obra al Santuario para que la Mater disponga de ello a Su
Voluntad y al servicio de la Gran Misión.
60)
¿CÓMO SE EXPRESA EN EL ACTA FUNDACIONAL EL MUTUO COMPROMISO DE LA ALIANZA DE
AMOR?: Debemos:
v
probar con obras que La amamos realmente y
que tomamos en serio lo propuesto,
v
esforzarnos seriamente por la autoformación,
nuestra transformación y crecimiento interior,
v
subir al máximo nuestras exigencias, ser
magnánimos,
v
distinguirnos por un fiel y fidelísimo
cumplimiento del deber de estado,
v
distinguirnos por una vida de intensa
oración,
v
ofrecer todo lo anterior como contribuciones
al Capital de Gracias.
Esta
santidad ejercerá suave violencia sobre nuestra Madre Celestial y logrará
que:
v
Ella se establecerá espiritualmente en la
Capilla,
v
distribuirá desde allí sus abundantes
Dones,
v
atraerá hacia sí los corazones jóvenes,
v
los educará,
v
hará de ellos instrumentos aptos en sus
manos, y en la medida que se abandonen en Su Mano
v
emprenderá un Movimiento de Renovación.
61)
¿QUÉ SIGNIFICA ALIANZA DE AMOR PARA SCHÖENSTATT?: Es la forma original que
tiene Schöenstatt de vivir la Alianza Bautismal.
62)
¿QUÉ EXPRESA LA FRASE "NADA
SIN TI, NADA SIN NOSOTROS"?: Expresa
en forma simple y concreta el compromiso mutuo que encierra la Alianza.
63)
¿QUÉ SE ENTIENDE POR "PIEDAD TRIDIMENSIONAL"?: Alianza de Amor con
María o Piedad de la Alianza, Piedad o Espiritualidad Instrumental y Santidad
de Vida Diaria, y se refieren a las Virtudes Teologales de Esperanza y Amor en
Dios Uno y Trino a través de la Alianza con María
64)
¿QUÉ SE ENTIENDE POR "ESPIRITUALIDAD DE LA ALIANZA DE AMOR"?: Es
una Alianza que sellamos con la Mater en su Santuario como expresión, camino
y garantía de la Alianza Bautismal con Dios en Cristo Jesús.
65)
¿QUÉ SE ENTIENDE POR "PIEDAD INSTRUMENTAL"?: Como
schöenstattianos tenemos un compromiso con María que es Compañera y
Colaboradora de Cristo en toda su obra de Redención, y por ende debemos
colaborar con ambos.
66)
¿QUÉ SE ENTIENDE POR "SANTIDAD DE LA VIDA DIARIA"?: Es la Santidad
que une armoniosamente Fe y Vida, debemos tratar de hacer las cosas cotidianas
con el mayor amor posible como si fueran extraordinarias, vinculando a Dios,
las personas, las cosas y el trabajo.
67)
¿EN QUÉ CONSISTE LA "FE PRÁCTICA EN LA DIVINA PROVIDENCIA"?: Es
la fe en la que el Dios Sabio, Poderoso y Fiel tiene un Plan de Amor para la
humanidad y para cada miembro en especial, es FE PRÁCTICA porque podemos
conocer por la fe (y a través de las voces del tiempo, del alma y del ser),
ese Plan y conformar nuestra vida de acuerdo a él La fe en la Divina
Providencia nos lleva a buscar activamente la Voluntad Divina en la vida y los
acontecimientos, y a responderle filial y eficazmente. Es una FE RECEPTIVA
porque está abierta a recibir las indicaciones de Dios y abandonarse a Su
Voluntad, y FE ACTIVA porque busca activamente esa Voluntad y trata de
realizarla.
68)
¿QUÉ SE ENTIENDE POR "VOCES DEL TIEMPO"?: Quién confía en la
Divina Providencia trata de detectar la presencia y deseo de Dios en los
signos de los tiempos y circunstancias; percibe su voluntad.
69)
¿QUÉ SE ENTIENDE POR "VOCES DEL ALMA"?: Quién se guía por la Fe
en la Divina Providencia busca discernir en los anhelos de su corazón y los
impulsos que laten en él, la voluntad de Dios.
70)
¿QUÉ SE ENTIENDE POR "VOCES DEL SER"?:
Lo que Dios nos dice a través del orden de ser de la realidad natural
y sobrenatural,
71)
¿QUÉ ES LA "LEY DE LA PUERTA ABIERTA"?: Expresión de San Pablo:
descubrir el querer de Dios a través de las "puertas" o
posibilidades que Él nos abre o cierra.
72)
¿QUÉ SE ENTIENDE POR "LEY DE LA RESULTANTE CREADORA"?: Es un
criterio confirmatorio o rectificatorio de la interpretación del querer
Divino.
73)
¿QUÉ SE ENTIENDE POR "PODER EN BLANCO"?: Es una Consagración a
María que implica una acción de apertura total al querer Divino,
proclamación renovada, alegre clara e irrevocable de la entrega total a Dios
Padre. Es la esencia de la Santidad y supone la lucha contra el pecado grave,
venial y pequeñas imperfecciones, y se asegura en la actitud de Inscrptio o
de Amor a la Cruz.
74)
¿QUÉ SE ENTIENDE POR "INSCRIPTIO"?: Mutua inscripción de
corazones, indica un crecimiento en la Alianza de Amor.
75)
¿QUÉ ES LA "CRUZ DE LA UNIDAD"?: La imagen del "Cristo de las
Vinculaciones" cuyo anhelo es que TODOS SEAN UNO COMO ÉL Y SU PADRE.
Muestra a Cristo Hijo profunda e íntimamente ligado a María, su Madre,
Compañera y Colaboradora Permanente en la Obra de redención. Cristo en la
fuerza de su Sacrificio y entrega, extiende sus brazos, une cielo y tierra y
visceversa, María recoge el fruto de su Sacrificio en un Cáliz.
76) ¿EN QUÉ CONSISTE LA PEDAGOGÍA DE SCHÖENSTATT?: Se basa en la práctica pedagógica y la concepción del P. Kentenich: "educar es engendrar vida y servir a la vida". Quiere ser un "oficial de enlace entre la teoría y la práctica". Interesa que la doctrina se encarne y haga vida, antes su proclamación sola. El educador no es dueño de la vida sino sólo un instrumento de Jesús Buen Pastor, en su tarea profética, sacerdotal y pastoral. Para el P. Kentenich contar con "educadores educados" que despierten vida con su palabra y ejemplo es un imperativo de hoy.
77) ¿CUÁLES SON LOS PRINCIPIOS QUE ORIENTAN LA PEDAGOGÍA DE SCHÖENSTATT?: Son tres (dos "Tomistas" y el tercero responde a formulación de San Francisco de Sales): 1º Principio: El orden de ser determina el orden de actuar. El orden de ser natural o sobrenatural que Dios impuso debe ser norma directriz de la práctica pedagógica.
2º Principio: La Gracia no
destruye sino que presupone, sana, eleva, perfecciona la naturaleza. Es la
relación entre lo creado y Dios, entre naturaleza
y Gracia. Su ideal es un auténtico humanismo que armoniza lo humano con la
acción gratuita de Dios, y conjuga el impulso natural del hombre con el
impulso sobrenatural que Dios ha infundido en su ser. La Gracia sana las
heridas del pecado original, personal y social, y eleva al hombre y la
sociedad a un nivel superior que los enaltece.
3º Principio: El amor es la ley fundamental y universal del mundo. El amor es la mayor potencia en el cielo y en la tierra, y debe ser considerado y valorado como el gran poder creador en la educación. El educador debe actuar en todo POR, PARA y EN el amor al igual que Dios; y para ello debe vincularse a personas, terruño, cosas e ideas de su medio.
78) ¿CUÁLES SON LOS PILARES FUNDAMENTALES DEL SISTEMA PEDAGÓGICO?: Son dos: La pedagogía del ideal y la Pedagogía de las vinculaciones.
79) ¿QUÉ SE ENTIENDE POR "PEDAGOGIA DEL IDEAL"?:
Schöenstatt proporciona un mundo de ideales que enaltecen y estimulan a la
persona provocando una dinámica creadora que la impulsa a la superación de
sí misma. Forma personas libres y autónomas en medio de una sociedad masificada y despersonalizada.
80) ¿QUÉ SE ENTIENDE POR "PEDAGOGÍA DE LAS VINCULACIONES"?: O "pedagogía del amor". Es la aplicación concreta de la ley del amor en la pedagogía. Formar personas según la imagen de Dios (Dios es Amor), y con ello superar al hombre atomizado o desarraigado de hoy. Se basa en que el amor tiene una fuerza unitiva, asemejadora y creadora. Actúa por la "vinculación a la actitud": el educador cultivando un vínculo profundamente afectivo y estable, obtiene como fruto en el educando una actitud y estilo conforme al que se pretendió vincularlo (Cristo, María, P. Kentenich).
81) ¿QUÉ SE ENTIENDE POR "PEDAGOGÍA DE ALIANZA" O "PEDAGOGÍA MARIANA"?: Schöenstatt quiere educar en la fe, conduciendo al educando por un camino de relación persona, cálida, íntima y vigorosa con María, moviendo los Valores Marianos. La Mater devuelve la relación con fuerzas para superarse y conformarse interiormente según Cristo.
82) ¿CUÁL ES LA TACTICA DE SCHÖENSTATT?: Tanto la Pedagogía del Ideal como la de Vinculaciones, suponen: La Pedagogía de Movimiento, la Pedagogía de Confianza, y la Pedagogía de Libertad.
83) ¿QUÉ ES LA PEDAGOGÍA DE MOVIMIENTO?: Educar significa
despertar, captar, fomentar, cuidar y encauzar la vida movilizando valores
según los intereses del educando. Da mucha importancia a la vitalidad de la
persona y los intereses de la comunidad,
según los signos de los tiempos y la conducción interior del Espíritu
Santo. Hay una triple perspectiva de intereses: -Inconsciente (instintos,
pasiones, afectos, etc.). -Consciente (intereses racionales, espíritu
objetivo del tiempo, etc).
-Sobrenatural (intereses o impulsos que brotan del alma en Gracia de Dios). Se opone a una Pedagogía Lógica o Estática que pretende aplicar el ideal abstracto y genérico prescindiendo de la realidad de la persona y la comunidad.
84) ¿QUÉ ES LA PEDAGOGIA DE CONFIANZA?: El Schöenstattiano actúa movido por el poder, sabiduría y misericordia de Dios, que le regala la capacidad y fuerzas necesarias para alcanzar su pleno desarrollo. Apela a lo bueno que hay en la naturaleza humana, cree en la fuerza de la Gracia que sana y perfecciona la naturaleza. Se opone a una pedagogía que acentúe unilateralmente el control, la vigilancia o el castigo, y desconfía de la capacidad de superación y crecimiento del educando.
85) ¿QUE ES LA "PEDAGOGÍA DE LIBERTAD"?: Fomenta y
posibilita la capacidad del individuo de decidir por sí mismo y de realizar
lo decidido. Forma hombres plenamente libres con la libertad de los hijos de
Dios. Se opone a al pedagogía que acentúa unilateralmente las obligaciones o el deber por el deber.
86) ¿QUÉ ES EL IDEAL PERSONAL?: Es una vocación, un llamado de Dios, personal, que Él nos va develando progresivamente cada día. El P. Kentenich la define: »desde el punto de vista Filosófico: idea original preexistente en la mente divina respecto de cada persona;
»desde el punto de vista Teológico: imitación y
manifestación original de las perfecciones Humano-Divinas de Cristo;
»desde
el punto de vista Sicológico: impulso y disposición fundamental que Dios
depositó en lo más íntimo del alma, que fielmente cultivada nos lleva a la
plena libertad de Hijos de Dios. A esto lo detectamos a medida que descubrimos
el designio de la Divina Providencia y el Plan de Amor que Dios tiene para y
con nosotros, que nos va señalando una tarea en la vida; pero también
podremos descubrirlo a través de la Oración o de Retiros Espirituales. Este
Ideal Personal debe constituirse en motivación personal y constante que guíe
nuestro criterio de decisión y acción; se mete de tal forma dentro nuestro
que actuamos reflexiva y espontáneamente en el sentido del ideal.
87) ¿QUÉ ES "EXAMEN O PROPÓSITO PARTICULAR"?: La persona se pregunta qué le pide Dios, en qué debe crecer, tanto en lo personal como en sus relaciones con los demás, y para ello consulta a las "voces del tiempo" (acontecimientos, signos de Dios que lo rodean) y a las "voces del alma" (inquietudes que puso el Espíritu Santo en su corazón). Ahora une esta actitud a su Ideal personal = confronta las voces del tiempo y del alma con las "voces del ser", y la valoriza meditando y orando para ver cuánto necesario y positivo es luchar para conquistar esa actitud (puede tardar meses).
88) ¿QUÉ ES EL "HORARIO ESPIRITUAL"?: Esto está en estrecha relación con el Propósito Particular y el Ideal Personal. Quiere asegurar nuestro "nivel espiritual" normal, garantiza la "organicidad" de nuestra vida y contempla puntos concretos y determinados: Oración de la mañana y la noche, tiempo de estudio, tiempo de reflexión, visita al Santuario, etc.; son actos concretos. Por este Horario aseguramos el desarrollo del Ideal Personal en sus dimensiones básicas, nuestra relación con Dios y los hermanos, con el trabajo y con nosotros mismos; rescatando así un día de trabajo para Dios, poniéndonos en el camino de un crecimiento armónico de nuestra personalidad mediante un ritmo de vida armónico. El P. Kentenich recomienda el registro por escrito del Examen Particular y del Horario Espiritual para evitar el olvido y dejarnos arrastrar por la pereza que llevamos por el pecado original.
89) ¿CUÁL ES LA DIFERENCIA ENTRE ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN?: En la comunidad estructura es el ordenamiento fundamental que establecen sus categorías y niveles. Organización es el modo de relación entre los miembros de cada categoría o nivel, para el logro del fin.
90) ¿CUÁLES PRINCIPIOS ORIENTAN LA ESTRUCTURA Y ORGANIZACIÓN DE SCHÖENSTATT?: En los que el P. Kentenich enraizó su Obra: -» Primacía de la vida: la principal preocupación ha sido la gestación y una poderosa corriente de vida; de allí que esto sea fundamental y estructura y organización sean secundarias en el Movimiento.
-» Ley de la polaridad: se da en
todo organismo vivo y sano. El P. Kentenich buscó el desarrollo al máximo de
la plenitud vida de cada miembro de la Comunidad Schöenstattiana. Si se logra, se crean polos autónomos
entre sí que aportan su identidad y sus propios talentos para sumar
polaridades a la riqueza total y, no restar apoyo; es necesario que entren
todos en comunicación en un proceso de tensiones creadoras que permita su
complementación. Suprimir alguno de los polos, apartarlos u oponerlos entre
sí es catastrófico, y sucede cuando no sabemos conjugar la autonomía con la
solidaridad de los polos en el marco de una totalidad.
-» Ley de la solidaridad: La estructura y organización + la ley de la
polaridad, estimulan esta ley. Las partes o polos deben concebirse como
integrantes del todo. Para la perfección de cada miembro es indispensable la
complementación con los otros, y para la perfección del todo es necesaria la
presencia y participación de cada uno de los polos, o sea principio de la
solidaridad mutua para lograr un fin.
-» Principio de gobierno: El P. Kentenich consideró de gran importancia
una clara concepción de la autoridad, y de la forma en cómo se la ejercita
influye en la vida de esa Comunidad. Pide "tener suma consideración y
tacto con las necesidades individuales y sociales de la naturaleza
humana". Afirma claro principio de autoridad, se ejerce
democráticamente.
-» Principio de construcción: Similar a Primacía de Vida, apunta al
tipo y cantidad de obligaciones que se imponen en la estructura y
organización de la Comunidad. El P. Kentenich pide el mínimo de
obligaciones, pero el máximo relativo al cultivo del espíritu (oración,
magnanimidad). "Libertad: toda la posible; vínculos obligatorios: sólo
los necesarios; cultivo del espíritu intenso"
91) ¿CÓMO SE ESTRUCTURA SCHÖENSTATT?: Se basa en 2 criterios: a) por el estado de vida de sus miembros, expresa universalismo. Puede pertenecer todo bautizado sin importar edad y estado. Son 4 grandes columnas: hombres, mujeres, familias, sacerdotes. b) por el tipo de compromiso tanto sea ascético como comunitario, ya que una mayor proyección apostólica requiere cultivo más cuidadoso de la vida espiritual y comunitaria. Hay 4 niveles: Peregrinos, Ligas Apostólicas, Federaciones Apostólicas, Institutos Seculares.
92) ¿QUÉ ES EL MOVIMIENTO POPULAR Y PEREGRINO?: Es la base más amplia, y en él se cuentan todos los que han adherido personalmente a las Fuentes Vitales de Schöenstatt: a la Madre Tres Veces Admirable, al Santuario, al P. Kentenich, y que ofrecen su vida diaria como contribución al Capital de Gracias; no asumen compromiso apostólico, ni comunitario, ni ascético.
93)
¿QUÉ SON LAS LIGAS APOSTÓLICAS?: Están constituidas por aquellas personas,
que aspirando a la Santidad, se dejan educar por Schöenstatt y se esfuerzan
en un Servicio Apostólico en su medio. Son de carácter Diocesano, y existen
6: L. A. de Familias, L. A. de Sacerdotes Diocesanos, L. A. de Hombres, L. A.
de Mujeres (solteras), L. A. de Señoras y L. A. De Enfermos.
94)
¿QUÉ FORMAS EXISTEN DE PERTENENCIA A LA LIGA?: Son 2: Miembros militantes y
Colaboradores. Los miembros militantes se comprometen a mantener un espíritu
apostólico permanente en el medio y dependen de la autoridad del Obispo
(Director Diocesano) y del Sacerdote. Los miembros colaboradores se esfuerzan
por cultivar su vida cristiana y sólo desarrollan acciones apostólicas
esporádicas, también se someten a directivas del Obispo y Sacerdote.
95)
¿CUÁLES SON LOS COMPROMISOS DE SUS MIEMBROS?: 1º) con relación al
apostolado, será permanente en su ambiente;
2º) con relación a su compromiso ascético, trabajo con los
medios ascéticos del Movimiento (Ideal Personal, Examen Particular, Horario
Espiritual) asentados en un cuaderno y con rendimiento mensual a su confesor;
3º)
con relación a lo comunitario, se comprometen a participar de las actividades
que organiza esa Rama, en lo demás es aleatorio.
96) ¿CUÁLES SON LOS COMPROMISOS DE LOS COLABORADORES?: 1º) con relación al apostolado, será ocasional;
2º)
con relación a lo ascético, se le ofrecen los medios pero no se le pide
compromiso expreso;
3º)
con relación a lo comunitario, la Rama organiza encuentros, retiros, etc y se
los invita.
97) ¿QUÉ SON LAS FEDERACIONES APOSTÓLICAS?: Son comunidades que aspiran al más alto grado de santidad en virtud de un esfuerzo libre y magnánimo. Se comprometen: 1º) con relación al apostolado, mantener un espíritu apostólico permanente y universal a nivel de dirigentes;
2º)
con relación a lo ascético, ídem militante + informar a responsable de
comunidad oficial su cumplimiento
3º)
con relación a lo comunitario, pertenencia a una doble comunidad, la libre y
la oficial. Existen F. A. de Sacerdotes Diocesanos, F. A. de Familias, F. A.
de Madres, F. A. de Mujeres, F. A. de Hombres.
98) ¿QUÉ SON LOS INSTITUTOS SECULARES?: Son comunidades de vida consagrada y se han comprometido en una entrega a Dios en el espíritu de los Consejos Evangélicos (de castidad, pobreza y obediencia), de acuerdo a su estado de vida (virginal o matrimonial); poseen carácter eminentemente secular. Existen: I. S. de los Padres de Schöenstatt, I. S. de los Sacerdotes Diocesanos, I. S. de los Hermanos de María, I. S. de las Hermanas de María, I. de Ntra. Sra. de Schöenstatt, I. S. de Familias (éste aún no aprobado oficialmente por la Iglesia).
99)
¿CÓMO SE ORGANIZA LA JUVENTUD EN SCHÖENSTATT?: Existen las Ramas de
Juventud Masculina y Femenina por separado. Ambas Juventudes incluyen: J.
Universitaria, J. Mayor, J. Secundaria que en la Rama Masculina incluye a:
Escuderos (8-10 años), Cruzados (11-13 años) y Pioneros (13-17 años); en
tanto que la Rama Femenina incluye: Apóstoles de María (10-14 años) y
Secundarias (14- 18 años). Son etapas de transición, por ende su vida
apostólica y ascética no es muy comprometida.
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