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| Chandrasana [candrAsana] Postura da Lua |
| candra [ ] – lua |
| As palavras estrangeiras estão grafadas em itálico.
As palavras sânscritas estão grafadas em itálico e em seguida entre colchetes [ ] que é a transliteração para uso em Itrans99. Quando a grafia em itálico for igual a usada para a transliteração pelo Itrans99, aparecerá colchetes sem nada escrito no interior. Quando a palavra em sânscrito aparecer repetidas vezes no mesmo parágrafo sua grafia transliterada em Itrans só aparecerá uma única vez. |
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| A lua é outra cheia de fatos e mitologias. Começa que é cultuada por todos os povos pelo mundo. Na Índia tem vários nomes como chandra [candra] e soma [soma], é um deus que secreta a ambrosia da imortalidade, amrita [amRRita]. Na tradição do Hatha Yoga [haThayoga], se diz que ha [ha] é o sol e tha [Tha] é a lua (Hatha Ratnavali [haTha ratnAvalI] I.21) que representam respectivamente as nadis pingala e ida [pi~ngalA iDA nADI]. Na Gheranda Samhita [gheraNDasaMhitA] V.39 a 45, se medita no bija mantra tham [ThaM bIjamantra] como uma lua branca que secreta ambrosia e lava todas as nadis [nADI]. Uma meia lua [ardha candra] serve para segurar as madeixas de Shiva [shiva], ele mesmo uma das personificação divina da lua. Enfim se pode dizer que a lua na Índia, tem a característica de refrescar após o dia abrasador do calor indiano. Por ser fria é úmida, produz orvalho que nutri a terra e todos os seres vivos, portanto garante a seiva da vida. O sol por outro lado dá a vida, mas também a tira ressecando-na. Deste modo, na Índia, o sol está associado com a morte fisiológica, enquanto a lua com a imortalidade. Conta a lenda que o deus Soma, a lua, passa meio mês alimentando os deuses com imortalidade, depois mingua, exaurido. Então o Surya [sUrya], o sol, evapora os oceanos e o reidrata. No Tantra, há também as 15 luas da deusa Kali [kAlI], que é a quinzena escura lunar, enquanto a quinzena luminosa é a deusa Lalita [ ]. Na postura de chandra passa-se por várias fases como a lua. Começa-se em trikonasana [trikoNAsana], depois flexionando uma das pernas, faz-se a virabhadrasana II [virabhadrAsana] e, por fim, completa-se com a postura de equilíbrio chandrasana [candrAsana]. Ela também requer uma grande concentração devido a mudança do ponto focal da cabeça em movimento para se alcançar a postura final. Com o corpo fica todo num único plano, requer que os músculo estejam igualmente firmes, isométricos, para que nada perturbe o equilíbrio. É uma postura que requer atenção plena e força de praticamente todos os grandes músculos do corpo. Variações: Há variações bem mais fáceis que não incluem equilíbrio que é praticamente uma suave trikonasana [trikoNAsana], que não afasta muito as pernas e lateraliza-se a coluna, a partir da cintura. Fonte: Vinyasa Yoga – Srivatsa Ramaswami – Marlowe Yoga Terapia - Nilda Fernandes ardha chandrasana [ardha candrAsana] - Light on Yoga – B.K.S. Iyengar |
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