Creaciףn de los tribunales de la Inquisiciףn en Amיrica

A mediados del siglo XVI en Hispanoamיrica estבn ya los Espaסoles firmemente establecidos en Mיxico y en Perת. En estas colonias habםa un porcentaje importante de cristianos nuevos. Surgen entonces reclamos para nombrar un tribunal de la Inquisiciףn. El rey Felipe II por real cיlula del 25 de enero de 1569 crea los tribunales de la Inquisiciףn en la ciudad de Mיxico y en Lima.

 

En esta clase me limitarי a los casos y la historia del tribunal de Lima, que es el que tenםa jurisdicciףn sobre las tierras que conforman Argentina, Chile, Paraguay, Bolivia y Uruguay, ademבs del propio Perת. Tambiיn tenםa jurisdicciףn sobre lo que hoy es Ecuador, Colombia y Venezuela hasta que en el aסo 1610 se crea el תltimo tribunal de Amיrica en Cartagena de Indias que tiene jurisdicciףn sobre יstos תltimos territorios. Los primeros inquisidores designados para ocupar el tribunal de Lima fueron Servבn de Cerezuela y Andrיs Bustamante. Bustamante falleciף durante la travesםa y Cerezuela llegף a Lima en el aסo 1570. La jurisdicciףn del tribunal comprendםa los obispados de Panamב, Quito, el Cuzco, Los Charcas, Rםo de la Plata, Tucumבn, Concepciףn, Santiago de Chile y todas las provincias y seסorםos del Perת. Esto queda claro desde el primer sermףn leםdo en Lima por el inquisidor Cerezuela.

La diferencia principal de los tribunales americanos con respecto a los de la Penםnsula era que el tribunal no tenםa jurisdicciףn sobre los indios; procuraba su evangelizaciףn. Su principal objetivo era erradicar de las Indias a los cristianos nuevos sospechosos de judaizantes y a los protestantes.

Cerezuela comenzף a ocuparse del establecimiento del Santo Oficio nombrando comisarios, familiares y todo el personal del tribunal en todas las ciudades de su jurisdicciףn. Se hizo cargo de las causas pendientes en el obispado.

El primer auto de fe tuvo lugar en Lima el 15 de noviembre de 1573 y el primer "relajado", o sea quemado, fue Mateo Salado, de nacionalidad francיs, por luterano.

El establecimiento de la Inquisiciףn en Amיrica tuvo una fuerte oposiciףn de los obispos, especialmente con Fr. Francisco de Victoria, obispo de Tucumבn, sindicado como cristiano nuevo, a fines del siglo XVI.

Uniףn de las coronas de Espaסa y Portugal

En el aסo 1580, aסo de la segunda fundaciףn de Buenos Aires por Juan de Garay, en la Penםnsula se produce la uniףn de los reinos de Espaסa y Portugal, pues Felipe II es el תnico heredero del trono de ese reino. Muchos portugueses "sospechosos de su fe" comienzan a ingresar al Virreinato del Perת por la ciudad recientemente fundada, en la cual la vigilancia de la Inquisiciףn era mבs dיbil. La uniףn de los reinos dura hasta 1640 en que los lusitanos se rebelan contra la monarquםa espaסola y el duque de Braganza, bajo el nombre de Juan IV, ocupa el trono del reino de Portugal. Pero fueron sesenta aסos durante los cuales Amיrica hispana estuvo bajo una misma corona y, durante ellos, un gran nתmero de cristianos nuevos pasף de los dominios portugueses a los dominios espaסoles. De tal manera que en el Rםo de La Plata, decir que alguien era "portuguיs", era sinףnimo de "judםo converso".

Los delitos penados por la Inquisiciףn eran muy variados y los pueden ver en el ejemplo de condenas que se adjunta. El auto de fe mבs importante fue el del 23 de enero de 1639. En יl fueron quemadas once personas por judaizantes; entre ellos al tucumano Francisco Maldonado da Silva, descendiente de portugueses, cuya historia fue contada por Marcos Aguinis en la novela "La gesta del Marrano". Es importante hacer notar que la concurrencia masiva del pueblo a los autos de fe se lograba brindando una indulgencia plena a los asistentes.

Intento de crear un Tribunal de la Inquisiciףn en Buenos Aires

En el siglo XVII surgiף la idea de crear un tribunal de la Inquisiciףn, ya fuera en Cףrdoba o en Buenos Aires. Los motivos alegados eran que por el puerto del Rםo de la Plata ingresaban portugueses judaizantes y tambiיn se introducםan libros prohibidos; finalmente יsta idea no fue aprobada por la Suprema espaסola. Pueden ver en los ejemplos las cartas cursadas al respecto.

En el siglo XVIII la actividad del Tribunal fue menor. Hubo una sola ejecuciףn, una mujer, Marםa Francisca Ana de Castro, por judaizante. La mayor actividad consistiף en investigar la circulaciףn de libros prohibidos, los escritos de los enciclopedistas franceses y de aquellos autores que estaban a favor de las formas de gobierno republicanas como Voltaire y Rousseau. Tambiיn se ocupף de perseguir a los masones que profesaban ideas que la Inquisiciףn consideraba no ortodoxas.

Fin de la Inquisiciףn

El siglo XIX se inicia con las victorias de Napoleףn quien corona a su hermano Josי en el trono de Espaסa. En diciembre de 1808 decreta la extinciףn del Tribunal de la Inquisiciףn. Las cortes espaסolas que se oponen militarmente a Napoleףn dictan una constituciףn liberal y en 1813 decretan la aboliciףn de la Inquisiciףn. En 1814, derrotado Napoleףn y vuelto al trono el rey Frenado VII, restablece el Tribunal.

Mientras tanto, en Amיrica, la Asamblea del aסo Trece, a instancias de San Martםn y de Alvear, decreta la eliminaciףn de la Inquisiciףn en Buenos Aires. Si la Asamblea tuvo que derogar la Inquisiciףn, es prueba de que existםa. A medida que las fuerzas independientes derrotan a los espaסoles, una de las primeras medidas siempre fue la eliminaciףn del Tribunal. La aboliciףn del Tribunal de Lima se produce en 1820, por orden de las cortes espaסolas, porque por pocos aסos vuelve a tener vigencia la constituciףn de Cבdiz de 1812 que derogaba el tribunal. Pocos aסos despuיs, Fernando VII vuelve a instaurar el tribunal en Espaסa, pero Amיrica ya era independiente, gracias a las victorias de San Martםn y Bolםvar. Los tribunales de la Inquisiciףn no funcionaron mבs en toda Amיrica del Sur.

Tambiיn en Espaסa, muerto Fernando VII, su sucesora, la regente Marםa Cristina elimina el Tribunal de la Inquisiciףn en el aסo 1834.