Curiosamente los grand-mestres ten�a ocupado sus posiciones por razonesdiversas; anexado siempre a sus precursores o para la asociaci�n

para sangre-en el detalle, la casa Lorena.

Cu�l ser�a la raz�n de

esta opci�n? Edouard de Bar los 5 a�os; Rene D'Anjou a los

8 a�os; Roberto Fludd o Charles Nodier a los 21 a�os; Claude

Debussy a los 23. Tal gente no habr�a tenido tiempo para construir a

sus escaleras el paso de progresi�n arriba como si ella haga en la

alba�iler�a. A menos que la posici�n si el grand-mestre del Sina�

era puramente simb�lico, ritual, ocupado para una pista esa no

incluso persona sabia de la condici�n que fue atribuida a ella.

Por otra parte, una sociedad privada no sobrevivir�a, con los siglos,

con el mismo nombre. Sobrevivir �l debe tener testas. Sabemos que

funcion� una cierta hora con el nombre de Ormus; el perfil de los

participantes tendr�a que ser com�n a los ojos de la sociedad.

Cualquier posici�n unificada, el aunque la insinu� solamente

ser�a altamente suspicacia. Tendr�a que tambi�n ser flexible y

adaptable a las modernidad. No podr�a tener los dogmas, los

liturgies o ninguna acontecimientos que eran admitir que se excedi�.

Si tambi�n adaptaria a las caracter�sticas tecnol�gicas, dando

el lugar a los descubrimientos m�s importantes y saliendo le de

paradas al rev�s, por ejemplo, de un medievalismo, del iluminismo,

del despu�s-moderno, etc.

Seg�n los documentos del monasterio,

muchas jurisdicciones hab�an existido e izquierdo para existir,

conservado siempre en el misterio m�s absoluto.

En Francia, ten�a conjuntos de diez, incluyendo Vila Betania en

Rennes-Le-Chateau. Fueron utilizados de pasos subterr�neos para

guardar sus archivos. En los dossiers secrets, el comando de

Gisors anticuado de 1306 y fue situado en la calle de Vienne. De

all�, supuesto fue comunicado, a trav�s de un paso

subterr�neamente, con el cemetary local y la capilla,

subterr�neamente, de Santo Catherine, tambi�n situada bajo el

fortaleza. En el siglo XVI, esta capilla, o quiz�s un cripta

adyacente, tendr�a si el dep�sito convertido de los archivos del

monasterio del Sina�, que fue mantenido 30 cajas fuertes en la

segunda guerra mundial , Gisors estaba ocupado para los alemanes, una

misi�n especial fue enviado de Berl�n, con instrucciones de planear

una serie de escavaciones bajo el fortaleza.

La invasi�n de Normand�a para las fuerzas aliadas obstaculiz� tal

empresa, m�s mucho tiempo que un laborer franc�s llamado Roger

Lhomoy no efectu� m�s adelante por cuenta apropiada algunas

escavaciones. En 1946, Lhomoy anunci� al alcalde de Gisors que hab�a

encontrado un subterr�neo de la capilla afirma 13 sarcofagos de la

roca y de 30 cajas fuertes del metal. En 1962, Lhomoy preestableci�

las escavaciones en bajo de auspicios de Andres Malraux, ministra en ese

entonces la cultura; no hab�an sido abiertos el p�blico. Nada la

encontraron. Los objetos hab�an sido quitados. Cualquiera que es la

versi�n verdadera, existe una menci�n a la capilla subterr�nea de

Santa Catherine en dos viejos manuscritos anticuados de 1375 y 1696.

Seg�n los documentos del monasterio, Sina� era una organizaci�n

considerable de poder y de la influencia, responsable de crear los

templarios y de manipular el curso internacional del tema. Los

documentos apropiados del monasterio del Sina� tambi�n hablan de la

compa��a de la Sacramento de Santo Sulpice y que era el centro de las

operaciones de la compa��a. Hab�an recogido y mantuvo a toda la

sociedad del 3a de los documentos que se refer�a un dep�sito privado

Par�s y, da cr�dito que es Santo Sulpice. Si fuera, entonces los

archivos de la compa��a estar�a disponible, m�s de dos siglos m�s

adelante, los hombres como Emile Hoffet.

Nasceu en 1594, a pocos kil�metros de Gisors,

pertenecidos a un movimiento llamado Fronda, que ten�a los mismos

intereses que la compa��a de Santo Sacratamento, hizo una llamada

misteriosa Le Bergers d'Arcadie (los pastores del Arcadia).

Curiosamente, en Rennes-Le-Chateau �l tiene una tumba en el jard�n

de la iglesia, de Marie de Hautpaul Blanchefort que si est�

relacionado el Poussim y el Teniers. La frase apareci� entre 1618 y

1623 en un cuadro de Giovanni Francesco Guercino, donde dos pastores

que entran en el lugar descubierto de un bosque, encuentran una tumba

de la roca. Lleva el registro famoso y existe un gran cr�neo

reclinado en la tumba. Lo colocan en los documentos del monasterio

que la frase es el emblema de la familia de Plantard desde por lo

menos el siglo XI cuando Jean de Plantard cas� a Idoine de Gisors y,

fue citada ya en 1210 para el abade Roberto de Monte Saint Michael.

Seg�n los investigadores Baigent, Leich y Linconl, era abade entre

1154 y 1186. Cualquiera que ha sido el origen de la frase " ET IN

ARCADIA EGO" se parece haber sido, tanto para Guercindo como para

Poussim algo m�s que una poes�a del eleg�aca; estaba como palabra

de paso de la muestra o del maconica y est�, necesariamente en

tales t�rminos que una afirmaci�n en los documentos del monasterio

define el car�cter del arte simb�lico o del aleg�rica: " los

trabajos de los aleg�ricos tienen esta ventaja: una �nica palabra

es bastante para iluminar las conexiones que innumerable no puede

contener. Tales trabajos est�n disponibles para, m�s su significado

si dirige para la �lite sobre y m�s all� de las masas, expedidor y

destinatario si entienda.

Inexplicable �xito cierto trabajo deriva su calidad

alegoria, de que constituir no uno mero manera, m�s uno forma

c de comunicaci�n esot�rica" En per�odo Berenger Sauniere, seg�n

informaci�n Jean - Luc - Chameil, en su trabajo " Le Tresor Du d'Or

tri�ngulo " (tesoro del tri�ngulo de oro), 1979, Sauniere, Boudet, y otro

como Hoffet, ser afiliado uno alba�iler�a forma que seguir molde

escoc�s ritual. Llamaron la instituci�n Hieron du Val D'Or, que

podr�a parecerse una transposicion de ese lugar recurrente, Orval,

que era las pol�ticas privadas de la sociedad que edad objetiva:

" una teocracia entre las naciones que no ser�an nada m�s que

provincias, sus proconcules de los arranques de cinta solamente el

trabajo de un gobierno mundial oculto que consistir�a la �lite.

Para la Europa este r�gimen del gran rey implic� una hegemon�a

doble del papado uno y el imperio, el Vatican y el Habsburgos, que

ser�a el brazo derecho del Vatican ". Chameil no clarifica donde la

extensi�n apropiada el Habsburgo estuvo implicada en estas personas

ambiciosas planas clandestinas. Las evidencias existen, no obstante -

incluyendo la visita de un archduke de Habsburgo en Rennes-Le-Chateau

que confirmen por lo menos una cierta implicaci�n. Pero, cualquiera

que ha sido los planes, ellas habr�an sido agraviados para primero la

gran guerra que, entre otras las cosas, separadas el Habsburgos desde

la potencia.

Seg�n la investigaci�n, el monasterio del Sina� se coloca en

Francia con el subt�tulo de Chevalerie d'Instituicions et Regles

independiente y de Catholiques traditionalistic d'Union. Las siglas

de este subt�tulo son circuit. Nombre de un compartimiento que,

seg�n estatutos, es publicado internamente por la orden. Ten�a

siete diversos grados en la tapa, el grand-mestre, el Nautonnier, contres el grado abajo (prince noachite de Notre Dame) y el

grado del sitio abajo de esto: (Nois� de Saint Jean) - el grand-mestre supremo y su doce subordinado - las trece rosacruzes hab�an

constituido. El n�mero corresponde a una par�frasis satanic de

Jes�s y de sus doce disciples.

De los nombres se�alados, el �nico conocido era Pierre Plantard,

llevado en 18/03/1920.

Los peri�dicos franceses informaron que AlainPoher ser�a el candidato verdadero del trono de Francia, la cadena

del merovingea.

Alain Poher era presidente del senado Franc�s.

Enlas genealog�as de los documentos del monasterio del Sina�, �l

tiene una menci�n el Arnaud, el conde de Poher, que, en una cierta

hora entre 894 y 896 fue casado alguien de la familia de Plantard,

supuesto formado para descender derecho-handers de Dagobert II no sabe

si Alain Poher reconoce Sina�, pero se parece claramente que Sina�

lo reconoce, por lo menos como descender del Merovingeos.

No tiene dudas de eso una orden privada, con algunos siglos del

funcionamiento, que capacidad de la supervivencia y del �xito

requiri� la discreci�n m�xima de sus miembros, repentinamente, los

presentes algunos folletos, informaci�n, creando perspectiva en un

grupo de gente enorme. Qu� ella desea? En un art�culo del

compartimiento supuesto escrito por un miembro del monasterio del

Sina� ten�a el declaraci�n siguiente: " sin los merovingeos el

monasterio del Sina� no existir�a, y sin el monasterio del Sina�,

la dinast�a del merovingea no existir�a ". La correlaci�n entre

la orden y la ascendencia es clarificada parcialmente y confundida

parcialmente m�s por el texto siguiente:

" el rey es pastor y sacerdote en el mismo tiempo. A los tiempos

env�a a un embajador brillante a su vassal en la potencia, su

mensajero, alguien ese la felicidad de ser possesss su criado hasta la

muerte. As�, el condestavel de Renne d?Anjou del Bourbon, de

Nicolas Fouquet y de otros innumerables, hab�a gozado de un �xito el

sorprender, seguido de desastre inexplicable, por lo tanto estos

emissaries son terribles y vulnerables. Como guardions de un

secreto, �l pueden ser exaltados o ser destruidos solamente. As�,

la gente como Gilles de Rais, Leonardo del Vinci, Jos� Balsamo,

duques de Nevers y de Gonzaga, que es pista folloied por un perfume

del mago en el cual el sulfuro es el incienso mezclado - el perfume de

Madalena. "

Si el rey Carlos que VII se ocult� entra en noblemen del corte cuando

el adentrou de Joana d?Arc el gran pasillo de su castillo de Lhinon,

�l no hizo �l en la forma de trifler del brincadeira - donde

tendr�a savia en esto? - pero porque persona ya sabia de qui�n era

embajador. E porque, delante de �l no era mucho m�s que un nobleman

del corte, como los otros. El secreto que confidenciou a �l en

detalle fue contenido en estas palabras: " caballero digno, vengo a

nombre del rey ". Las implicaciones de este paso son provocativas e

intrigantes. Una de las implicaciones es que el rey- " el rey perdido ", supuesto de la ascendencia del merovingea -

continu� de hecho gobernando, simplemente en la virtud de ser qui�n

es. Otro, y quiz�s el m�s acu�ar, es que seculares soberanos saben

de su existencia, reconoce la, respectos y miedos. Un tercio

implicaci�n es que el grano-amo del monasterio del Sina�, o un

cierto otro miembro de la orden, actos como embajador entre el rey

perdido y sus representantes o substitutos. E tales embajadores, qu�

se parece se considera dismissable. Informaci�n seg�n citado y la

investigaci�n en lo que realmente desea el monasterio del Sina� con

esta necesidad repentina decir a sus hechos en las v�speras y la

vuelta del milenio y de su fila en el rey perdido.

Si tienen uno elegido de la pendiente del merovingea que, como

opini�n, est�n de la pendiente de Jes�s, de Davi, de un sacerdote

del rey. Entonces, el monasterio del Sina� puede preparar a la

poblaci�n para validarla con las instigaciones, muy hechas bien para

la muestra. Tambi�n no veo que un orden privado, de que ha

conservado una genealog�a por siglos o milenios, mientras que la

biblia apropiada �l prueba, desde Ad�n, Seth, Davi, Jes�s, el etc,

colocar�a un incauto en la potencia; para preservar la ascendencia,

de seguro, todo el Semites lo hace;pero, servir pues un florero f�sico para alguien elige la cosa del

dios apropiado, como el Jes�s apropiado prometido en Juan, 13... el

comforter de la promesa que �l vendr�a clarificar todas las cosas.

El Esp�rito de la verdad. Cualquiera que ser� la situaci�n verdadera

all�, el misterio contin�a. Otro documento en el monasterio del

Sina� informa a eso despu�s de que Jean Cocteau (1918-1963) ellas

fuera el abad Ducaud-Bourget. Investigado, Bourget escribi� al

clavar 22 de enero de 1981: " una verdadera sociedad privada de 121

dignitarios, el monasterio del Sina�, establecido para Godfroi de

Bouillon en Jerusal�n, 1099, cuentas entra en sus grano-amos Leonardo

del Vinci, vencedor Hugo y Jean Cocteau. Este orden hizo a su

convenci�n en Blois, en el d�a 17 de enero de 1981 (la convenci�n

interior sucedi� en 05 de junio de 1956, en Par�s).

Como resultado de esta convenci�n en Blois, Pierre Plantard de Santo

Clair estaba elige el amo del grano de la orden para 83 de los 92

votos, en la tercera vuelta. Esta opci�n del grano-amo marca una

etapa decisiva en la evoluci�n del concepto de la orden en lo

referente al mundo; por lo tanto los 121 dignitarios del monasterio

del Sina� son todo el Eminences Grises, de sociedades importantes en

el �rea de las finanzas, de la pol�tica internacional o de la

filosof�a; e Pierre Plantard es descendente directo, del Dagobert II,del reys

merovingeos..

Su pendiente mostr� legal para los pergaminos de la reina Blanca del

Castile, descubierta para el abad Sauniere en su iglesia de

Rennes-Le-Chateau en 1891. Estos documentos hab�an sido vendidos

por la sobrina del sacerdote, en 1965, al Roland capital Starmore y el

sir Thomas Frazer y depositados en la caja fuerte de la Lloyds Bank Europe Limited de Londres."

Pierre Plantard fue entrevistado con por el BBC de Londres e informado

eso: " el monasterio del Sina� estaba realmente de propiedad de un

tesoro perdido del templo de Jerusal�n, el estado sagrado para las

legiones Romans de Titus, en C.C. 70 y eso volver�an Israel en el

cierto tiempo; el tesoro ha significado hist�rico, arqueol�gico,

pol�tico, como hecho fortuito. El tesoro verdadero es espiritual y,

o se ha ido por lo menos, un secreto y este secreto facilitar�a un

cambio social importante "

Para la historia acima, percibe que el monasterio de Sina� no ten�a pruebas cu�nto al

descendentes derecho de Dagobert II y necesitado conseguirlo. Creemos que el

monasterio, con la muerte de Pierre Plantard en 13/06/2000, es otra

hora en la misma callej�n sin salida. Qui�n recibir� los ingletes

y la corona simb�lica? Cu�nto a la ascendencia Merovingea, Mathieu Paoli

pregunta: " hacia que restablecer el merovingea de la

ascendencia hoy, 1500 a�os despu�s de su deposici�n?

Sea un diverso r�gimen moderno del merovingeo de cualquier otro

r�gimen actual? Si la contestaci�n �l est� s�, como y porque?

Qu� existe de tan especial en los merovingeos? Su pretension puede

ser leg�timo, pero se parece inaplicable. Porque tanta gente de gran

alcance e inteligente, de tal manera hoy cu�nto en el pasado dedica

no solamente la atenci�n a �l como lealtad? Menos, ella est�

claramente, que nos �bamos para ver algo m�s, del consequencia

inmensa, que distingue los merovingeos de otras dinast�as. En

cortocircuito, a menos que ella tuviera algo muy especial en la sangre

verdadera del merovingeo.

(ESTIRAMIENTOS EXTRA�DOS DEL LIBRO DE BAIGENT, DE LEICH Y

DE LINCOLN - " SANTO GRAAL Y LA ASCENDENCIA SAGRADA ")

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