Según losautores del bestsellers " Santo

Graal y la ascendencia sagrada ", Baigent, a Leigh y Lincoln, de ellos

el contraste de su escena con las enseñanzas cristaos establecidas

con los siglos. Pero cuanto más que buscamos, se convirtieron en

más claramente que estas enseñanzas, en la forma pues habían sido

transmitidas con los siglos, sólo represente una compilación

altamente selectiva de fragmentos, de ciudadanos los expurgations

severos y de la caminata a través.

El NT ofrece un cuadro de Jesús y de su época que reconcilie

necesidades e intereses sospechosos, de algunos grupos e individuos

que ejerzan gran influencia en el tema. E cualquier cosa que pueda

comprometer o desconcertar intereses como " " El Evangelho privado de

señales, por ejemplo, ha sido debido extirpada. En la verdad, tanto

era extirpada que un emptiness fue creado. Pues certifican los

manuscritos del mar muerto, las enseñanzas de Jesús también

contienen los aspectos importantes del pensamiento del essenio. Pero

si el mensaje no era original completa, la manera del transmitiz

estaba probablemente. El cristianismo, en la forma como se

desarrolló en sus primeros siglos y, finalmente en llegan hasta hoy,

es un producto de los " seguidores del mensaje " y no de los "

seguidores de la familia y de su ascendencia ".

El camino de su disseminación y desarrollo se ha cubierto

extensamente para otros eruditos a que mucha atención no necesita

aquí. Es bastante para decir que ya en Pablo, el mensaje comenzado

para asumir una forma cristalizada y definitiva.

Esta forma si se

convirtió la base en la cual todo el edificio theological fue

erigido. Cuando donde el Evangelhos había sido escrito, los dogmas

básicos de la nueva religión eran prácticamente llenos. La nueva

religión fue dirigida básicamente para una audiencia romana. Así,

el papel de Roma en la muerte de Jesús, para la necesidad, fue

suprimido, y la culpabilidad fue transferida a los judíos. Pero

ésta no era la única libertad tomada en lo referente a los hechos,

para se convierte en él más asimilable en el mundo romano.

Por lo tanto el mundo romano estuvo acostumbrado a endeusar el su

gobernar, y habían establecido a Cesar ya oficialmente como dios.

Para competir, Jesús - quién nadie antes de que esté tenido

considerado el divino - tenía eso a ser también endeusado.

Él estaba para las manos de Pablo. Él era allí que la idea del

resurrection asumió tal importancia, para una relación de

transformación obvia: para colocar a Jesús en el nivel de Tammuz,

de Adonis, de Attis, de Osiris y de todos los otros deuses que,

muriendo y el revivendo, ellos había poblado el mundo y la conciencia

de su tiempo. Por la misma relación de transformación, la doctrina

del nacimiento en blanco fue promulgada.

E el festival de Passover

festival de la muerte y del resurrection - fue elaborada para

coincidir con los rituales del resorte de otros cultos y escuelas de

los contemporáneos de los misterios.

Así, a continuación tomar tal pretension, todos los elementos de los

dinasticos y los políticos riguroso habían sido expurgados de la

biografía de Jesús. Todas las referencias a los zelotes, así como

los essenios, habían sido quitadas. Mientras que el " mensaje del

evoluia " de esta manera, de la familia y de sus aliados no se parece

haber sido inerte. Julio Africanus, a que ella escribió en el siglo

Para los diseminadores del nuevo mito, la existencia de la familia

representó una amenaza peligrosa al mito y a toda la mención a una

familia noble o real, a una ascendencia, a la política de las

ambiciones o a dinasticas. Allí del intolerancia de los sacerdotes

de la iglesia de los primeros siglos, en lo referente a cualquier

línea de desvío del ortodoxia que desearon imponer. De allí

también, quizás, uno de los orígenes del anti-semitism. En hecho,

al culpar a los judíos y " alliviating " el Romans, los " seguidores

del mensaje " y de los diseminadores del mito habrían obtenido un

objetivo doble. Se habrían convertido en no solamente el mito de los

digeriveis y el mensaje para una audiencia romana como también

tendrían impugnated la credibilidad de la familia, una época que era

mistreats.

todo este elemento tener asegurar éxito disseminación

ése si él principal convertir cristiano ortodoxia, ése si

consolidar en II siglo d.C., por Irenaeus, o bispo Lyon, para

restauración 180 d.C., que él ser dedicar para dar uno constante y

coherente forma cristiano teología, en su voluminoso trabajo " Libres

Quinque Adversus Haereses " (cinco libro contra heresies) ese él

catalogar todo desviar línea ortodoxia y condenar vehemente.

Deplorando la diversidad, que que utilizó que solamente una iglesia

válida podría existir, él está de cuál no tendría salvación.

Quién que desafiaba esta afirmación era considerado herético, tuvo

que ser banishes e, si es posible, destruida. Entre las formas

diversas y numerosas de cristianismo inicial, el gnosticismo incurrido

en en la cólera más perjudicial de Irenaeus.

El Gnosticismo se reclinó en la experiencia personal, en la unión

personal con el Divino . Para Irenaeus, esto minó la

autoridad de sacerdotes y de bispos, haciendo le difícil la

imposición de la uniformidad. Él es el primer programa de escritura

que canone del NT del condiz esencialmente con el actual. Es

razonable afirmar que Irenaeus pavimentó el camino para durante lo

que ocurrió e inmediatamente después del reino de Constantino, bajo

que egide el imperio romano si se convirtió, un imperio cristiano.

Las cuentas de la tradición que Constantino habría tenido una

visión consolidada más adelante para un sueño profético - de una

cruz luminosa colgada en el cielo. Una sentencia supuesto fue

alistada en la cruz

" en la muestra hoc de Vinces"

(para esta muestra que usted conquistará).

Constantino entonces, pedido para sus blindajes de las tropas afirma

el monograma cristiano; el chi y el Rho,

de los Griegos de las cartas

las dos primeras cartas de la palabra de Christos. Como resultado, la

victoria de Constantino en su rival de Maxentius en el puente de

Mulvia vino representar un triunfo milagroso en el paganismo. Con la

base en esto, la iglesia piensa que Constantino convirtió el imperio

romano el cristianismo. En la verdad, él no hizo esto. Para

verificar lo que hizo, debemos examinar las evidencias más que

cercanas. En el primer lugar, su conversión no se parece haber sido

cristiana, sino brazenly pagá. Se parece haber tenido un cierto tipo

de visión, o experiencia divina, en los aposentos de un templo pagao

el Apolo. Como un testigo que folloied al ejército de Constantino en

ese entonces, la visión era el sol del dios, el deity adorado por

algunos cultos bajo nombre " Invictus " del sol, el sol invencible.

No hizo del cristianismo la religión oficial del estado romano.

Actuaba como sacerdote principal, do"Sol Invictus " y, en este tiempo,

las modernidades imperiales, vendas y en todo el lugar, circulado el

emblema pagao. Solamente en 337, fue convertido el cristianismo y el

bautismo, cuando pone en su cama de la secuencia de la muerte. El

monograma del Chi/ Rho fue encontrado en una tumba en Pompeia, 250

años a antes.(ver Halsberghes, el culto del sol Invictus. El autor

explica que este culto fue tomado Roma en el siglo III d.C., para el

emperador Elagabalus. Cuando Aureliano introdujo su reforma

religiosa, esta edad en la realidad, el reestablecimiento del culto

del invictus del sol en la forma que había sido introducida

originalmente). Este culto, esencialmente monoteista hizo el

ortodoxia cristiano para florecer sin ser molestado.

Constantino también decretó, en 321 d.C., el día del resto en el

domingo, " día venerable del sol y el cristaos si ellos adaptaram,

qué ayudó al dissociación de su origen judaica. Por otra

parte, el nacimiento de Jesús se celebra hasta el siglo IV, en el

día 6 de enero. Para el culto del invictus del sol, sin embargo, el

día crucial del año era 25 de diciembre - el festival del invictus

de los natalis, el nacimiento (o renacimiento) del sol, cuando los

días comienzan a ser más largos. Otra vez el Cristianismo si está

alineado con el régimen y la religión del estado establecido. El

cristianismo también fue alineado al Mithraismo que celebró su

nacimiento en 25 de diciembre. Acentuó la inmotalidad del alma, de

un juicio futuro y del resurrection de difuntos.

Constantino consolidó, a nombre de la unidad y la uniformidad, la

condición del ortodoxo del cristianismo. En 325 d.C. llamou lo

Concilio de Nicea, donde Passover fue establecido y decidido para el

voto (218 favorables y 2 contra), que Jesús era un dios. Un año

después de Concilio de Nicea, Constantino pedido para destruir lo

que que desafiaba el ortodoxia cristiano, y él admitió que el

bispado uno de Roma fue instalado en el palacio de Lateran. (solamenteen 384 d.C., el obispo de Roma si el autodenominou el " papa para la

primera vez ".)

Nota: En 303 d.C., un sitio del siglo antes, el

emperador pagón Diocleciano si está tenido prometido en destruir

todas las escrituras cristóns que podrían ser encontradas. Como

consecuencia, los documentos cristóns - especialmente en Roma -

habían desaparecido.

Cuando Constantino permitió para pedir nuevas versiones de estos

documentos, éste hizo posible que el guardións del ortodoxia

revisado, corregido y reescribió su material como entendían bien, de

acuerdo con sus doctrinas apropiadas. El NT, pues existe hoy, es

esencialmente un producto de los editores y de los programas de

escritura del siglo IV - guardións del ortodoxia, los " seguidores

del mensaje ", con intereses de proteger. Cuánto a la familia de

Jesús, exactamente de su de icógnito exile, de los pretensions y de

la existencia apropiada de la familia habría ejercido una súplica de

gran alcance que representaría una amenaza al ortodoxia de Roma. El

ortodoxia de los restos de Roma esencialmente en los libros del NT,

pero en sí mismo, nada más es de ése una selección viejo cristóns

del documento del siglo IV.

Innumerable otros trabajos habían precedido el NT en su forma actual,

y algunos de ellos nueva luz del lanzamiento, controverted con

frecuencia, en los manuscritos validados. Los algunos libros

excluidos de la biblia existen que se conocen como " Apocrypha ",

anticuado de los siglos anteriores y posteriores el oficial, y pueden

tener tanto pretension al veracity original cuánto el Evangelhos.

Uno de éstos trabaja es el Evangelho de Peter, que primera copia fue

situada en un valle de Egipto alto en 1886, incluso así que es

mencionado por el obispo del Antioquia en 180 d.C. de acuerdo con

este Evangelho Apocrifo, Jose de Arimatheia era el amigo cercano de

Pilatos, a que la tumba donde embutieron a Jesús, lugares en un lugar

llamó " el jardín Jose ". E las palabras pasadas de Jesús en la

cruz es determinado chocantes:

"Meu a poder, mi potencia, porqué usted

me abandonó "

(Evangelho de Peter 5:5)

Comentario: El Evangelhos satisface en apocrifos y pseudoapocrifos

de este sitio.) Un otro apocrifo interesante del trabajo es el

Evangelho en la infancia de Jesús (ese fecha del siglo II o

anterior).Jesus es portraied como niño brillante y temperamental

eminentemente humano. Uno rompo para arriba curioso e importante en

su infancia, cuando Jesús era circuncidado. Su prepucio fue dado a

una vieja mujer no identificada, que lo preservó en un " rectángulo

del alabastro que Maria, el pecadora buscado y vertido el aceite en la

pista y los pies el nuestros Sr. Jesús Cristo ". Este unction es

equivalente a un ritual importante del conjunto. Pero en esto en caso

de que eso él sea evidente que el unction había sido previsto y se

preparó de largo de antemano. E el incidente en su totalidad implica

una conexión - obscura y torcida - entre Madalena y la familia de

Jesús, mucho antes de Jesús que se embarca en su misión a los 30

años de la edad.

La familia de Jesús no daría su prepucio a un extranjero, además

de ser preservado el largo de los años a bajar en manos de Maria de

Betania (uan:3), excepto, si era alguien no mucho menos

importante y conveniente a un conjunto. Otro hecho curioso es el

valor por defecto de zelotes en el Evangelhos canonic es el valor por

defecto de zelotes, de nacionalistas militantes y de los

revolucionarios " combatientes para la libertad ", que serían vistas

fácilmente como villainous por el Romans. Pues el profesor

Brandon discute "el silencio del Evangelhos en zelotes (...) indica

obviamente una relación entre Jesús y estos patriotas, que el

Evangelistas a preferir no divulgar ". Cualquiera que ha sido la

asociación de Jesús con los zelotes, no tiene duda de eso que era

crucificado como siendo uno de ellos.

En una celebridad y un paso más extraño, Jesús anuncia que él vino

" no para el traer de la paz, pero de la espada ". En el Evangelho de

Lucas (22:36), él manda a sus seguidores que no posean la espada para

comprar uno; e después de la comida del festival judío, él sí

mismo investiga, aprobando, que los arman (Lucas 22:38). En el cuarto

de Evangelho, Jesús es un pacifist moderado. Según autoridades

modernas, Judas, la deriva de Judas, el Sicarii de Iscariotes - y

Sicarii y Lestai eran sinónimos para los zelotes (Lestai fue llamado

a los crucificados de los ladrones con Jesús y Barrabas). En la

realidad, el sicarii se parece tener interior sido la élite de las

filas de zelotes, grupo de asesinos profesionales. En el Griego de la

señal de la versión, Simao se llama " Kananaios ", Griego de la

traducción de la palabra del aramaica para el zelote.

En una celebridad y un paso más extraño, Jesús anuncia que él vino

" no para el traer de la paz, pero de la espada ". En el Evangelho de

Lucas (22:36), él manda a sus seguidores que no posean la espada para

comprar uno; e después de la comida del festival judío, él sí

mismo investiga, aprobando, que los arman (Lucas 22:38). En el cuarto

de Evangelho, Jesús es un pacifist moderado. Según autoridades

modernas, Judas, la deriva de Judas, el Sicarii de Iscariotes - y

Sicarii y Lestai eran sinónimos para los zelotes (Lestai fue llamado

a los crucificados de los ladrones con Jesús y Barrabas). En la

realidad, el sicarii se parece tener interior sido la élite de las

filas de zelotes, grupo de asesinos profesionales. En el Griego de la

señal de la versión, Simón llama " Kananaios ", Griego de la

traducción de la palabra del aramaica para el zelote.

En la biblia del rey James, la palabra se traduce gravemente y Simón

aparece como " Simón el canaanita ". Pero el Evangelho de Lucas no

deja dudas. Simon seidentifica claramente como zelote, y aunque la

biblia del rey James lo introduce como " zelotes de Simón". Si la

ausencia - o la ausencia evidente de zelotes en el Evangelhos está

sorprendiendo, de los essenios también que está. En la pista Santo

de la época de Jesús, el constituiam de los essenios un seita tan

importante cuánto el fariseus y el saduceus, y es inconcebible de que

Jesús no ha tenido contacto con ellos. según narrativas, el

Bautista de Juan sería un essenio. Los essenios, según los

cronistas del tiempo, habían comenzado a aparecer para toda la pista

Santa, alrededor de 150 a.C. y utilizado el VT que interpretó más

como alegoria de eso yo coma la verdad histórica literal.

Negaron judaismo convencional en favor de una forma de dualism del

gnostico que se parece haber incorporado elementos de adoración el

el sol y el pensamiento Pythagorean. Practicaron curaciones y su

capacidad con técnicas terapéuticas los consideraban altamente.

Eran ascetas rigurosos y fácilmente distinguivel para sus ropas

blancas. Nota: Ve en este sitio: Los manuscritos de los muertos del

mar y los manuscritos de la Nag Hammadi los manuscritos de los

muertos del mar reflejan su dualista de la teología. Dan gran

énfasis a venir del Messias - " el Consecrated uno " - el descender

de la cadena de Davi. (Allegro, Dead Sea Scroolls, p.167)

E que el culto del festival judío adhiere a un calendario especial

según el cual fue celebrado en cuarto y no en el sexto favorablemente

- lo que coincide con el culto del festival en el cuarto de Evangelho.

En algunos aspectos importantes, sus escrituras coinciden, casi

palabra para la palabra, con algunas enseñanzas de Jesús que, por lo

menos, conocían a la comunidad de Qumran y pusieron sus enseñanzas

apropiadas, por lo menos en parte, en el acuerdo con el que está de

ellas. Aunque los zelotes se tienen como agresivos, violentos,

terrorista y los essenios, en contraste, pacifists, gentile, en la

verdad, los essenios numerosos del incluiam de los zelotes en sus

filas, por lo tanto eran un no seita, sino políticas de la facción.

La asociación entre los zelotes y los essenios es especialmente

evidente en las escrituras de Josephus, de que había provisto muchas

de la información disponible sobre la Palestina del tiempo.

Nota: Ve en este sitio: La matanza de Masada según Josephus.

Nominaron a Jose de la clase alta que Mathias nació de la nobleza del

judaica en 37d.C.Quando la rebelión de la explosión de 66 d.C., él

gobernador del Galileia, donde asumió que el comando de las fuerzas

alineadas contra el Romans se parece tener sí mismo inepto divulgada

como comandante militar, fácilmente siendo capturado para el

emperador romano Vespasiano. Traiu entonces su causa, sintió bien al

ciudadano romano, tomando el nombre de Flavius Josephus, fue

divorciado su mujer, casado una heredera rica romana y validó los

regalos ricos del emperador romano que ellas incluiam un apartamento

privado en el palacio imperial, así como las pistas confiscadas de

los judíos en la pista Santa. Poco antes de su muerte, en 100 d..C.,

sus copiosas crónicos del período habían comenzado a aparecer.

En " la guerra los mistreats ", Josephus ofrece una narrativa

detallada de la rebelión que ocurrió entre 66 d.C. y 74 d.C. Los

historiadores posteriores habían aprendido muy con él en esa

rebelión desastrosa, el saque de Jerusalén y la destrucción del

templo. E que el trabajo de Josephus también contiene la única

narrativa de la caída, en 74 d.C., del ortaleza de Masada, situado en

él canta el sudoeste de los muertos del mar. Así como Montsegur

unos 1200 años más adelante, Masada llegó para simbolizar

tenacidad, heroismo y el martirio en la defensa de una causa

perdida. Así como Montsegur, él que continuó resistiendo al

invasor durante mucha hora, después de cesar todo virtualmente el

otro resistencias. ordenado mientras que la porción restante de

Palestina cayó bajo asalto romano, invulneravel continuado Masada.

Finalmente, en 74 d.C., la posición del ortaleza si se convirtió el

insustentavel. Después de bombardeos con los mecanismos pesados de

la pared, el Romans había instalado una cuesta que él hizo posible a

ellos romper las defensas. En la noche de 15 de abril, habían

preparado un asalto general. Aunque los arqueólogos del actual

tiempo no acuerdan algunos de los hechos dichos seguir y eso que él

satisface en este sitio, en la conexión habría estado Jesús

Crucificado y la matanza de Masada, continuaremos la investigación

del libro de Josephus, según la opinión de Baigent, de Leigh y de

Lincoln. En la misma noche los 960 hombres, mujeres y niños del

ortaleza tenían suicidio confiado interior em.massa. Por la mañana

siguiente, al repartir a través de la puerta, las romanas habían

encontrado solamente los cadáveres entre las llamas.

El Josephus apropiado fue a las tropas Romans que adentraram

Masada por la mañana de 16 de abril. Afirma para haber atestiguado

personalmente la carnicería. E afirma para haberse entrevistado con

a tres sobrevivientes del desastre - mujer y dos niños que supuesto

se habían ocultado en los conductos bajo el ortaleza, mientras que el

resto de la gente si está matado. Josephus dice que consiguiera de

estos sobrevivientes una narrativa detallada de eso que sucedió en la

noche anterior. según esta narrativa, el comandante de la tropa era

un hombre llamado Eleazar - una variación Lazarus. E se parece haber

sido Eleazar que, para su eloquencia del persuasiva y carismático,

llevó a los defensores la decisión sombría. En su chronicle de

Josephus él relanza el interesar que usted habla de Eleazar, pues él

afirma para haber oído hablar de los sobrevivientes.

Los registros de la historia que Masada fue defendido para los zelotes

militantes, y el Josephus apropiado utiliza el zelote y el sicarii de

las palabras alternativomente. Aún así, usted dice que de Eleazar

no son convencionalmente judaicas. En contraste, están sin

essenias, gnosticas o dudas de los dualistas.

" desde entonces que

el hombre primitivo comenzó a pensar, las palabras nuestras

ancestrales y los deuses, utilizados para las acciones y los

espiritos de nuestro antepasado, tienen materia impresa en nosotros

que la vida, no tiene muerte, son constantemente la calamidad para el

hombre. La muerte libera nuestras almas y las deja a la licencia para

su hogar puro apropiado, donde están inconscientes de cualquier

calamidad; pero mientras que se confinan en cuerpo y el partilham

mortales de sus miserias, en la verdad son difuntos.

Por lo tanto la asociación el divino con el mortal es más

impura. Ciertamente, encarcelado exactamente al cuerpo, el alma puede

hacer muy: él marcas del invisivelmente del cuerpo su destinación

apropiada, moviéndolo e impulsándolo en sus acciones más allá de

la que puede alcanzar la naturaleza mortal. Pero cuando el conjunto

libremente del peso que lo arrastra a la pista, ella se suspende

arriba de él, el alma vuelve su lugar apropiado, y entonces en

verdad, la asignación de una a ser haber bendecido capaz y una fuerza verdadeiramente desacorrentada

, tan invisible restante a los ojos humanos cuánto a

los ojos del dios apropiado. No iguale cuando está en el cuerpo que

puede ser visto; entra de icógnito y parte desapercebida , el poseer

apropiado él una naturaleza indestructible, pero causar el cambio en

el cuerpo; el ** de la temporización del ** por lo tanto qué desean

que el tacto del alma, restablezca, el unclasp, y ése desea que él

vuelta en un desierto, un fenece y un dado, tal la abundancia

estupenda que tiene de inmotalidad. " E otra vez:

Ésos son los hombres del valor verdadero que, considerando su vida un

tipo de trabajo que debamos a la naturaleza, se someten sin

repugnancia en la liberación de sus almas de sus cuerpos; desastre

de e incluso tan ningún los ejerce presión sobre o banishes, el

deseo de la vida inmortal impulsa para informarles sus amigos a que

dejen. (Josephus, guerra judía, p.387.400))

nota: Está de si

admira un discurso de tal lirismo y profundidad que se relanzarán por

uno de los sobrevivientes del suicidio colectivo. El máximo que

podemos asumir, es que Josephus, en su habla, apropiado él ha estado

implicado con el comentario y a la izquierda la poesía para tomar

cuenta del resto. No siendo éste el caso, habría podido allí

utilizar a la ventaja el discurso de un essenio/gnostico típico y

puesto, en un gesto de la admiración.

Él es extraordinario que ningunos, hasta donde sabemos, nunca ha

comentado éstos habla, que plantean una serie de preguntas

provocativas. Por ejemplo, el ortodoxo del judaismo nunca todavía

habla de un alma, y de menos de su naturaleza inmortal e

indestructible. En la verdad, el concepto apropiado del alma y de la

inmotalidad es extraño a la corriente principal de la tradición de

los judaicos y del pensamiento. De la misma manera son el supremacy

del alcohol en la sustancia, la unión con el dios en la muerte y la

convicción de la vida como malo. Estas actitudes derivan,

inequivocadamente, de una tradición del ocultismo. Son flagrante

gnosticas y dualistas. En el contexto de Masada, son essenias del

caracteristicamente. En el cuarto de Evangelho, los disciples

desearon si para ensamblar el Lazarus en la muerte. Es posible que

los defensores de Masada incluyeron algunos seguidores de la

ascendencia de Jesús.

LAS ESCRITURAS GNOSTICAS

De

66- la rebelión 74d.C. fue seguida de una rebelión importante del

segundo cerca de sesenta años más tarde, entre 132 y 135 d.C.. Como

consecuencia de este nuevo alboroto, todos los judíos habían sido

oficialmente los expulsos de Jerusalén, que si se convirtió una

ciudad romana los espiritos verdaderos del judaismo y del

cristianismo ellos se habían roto de la pista Santo. La mayoría de

los mistreats de la población de Palestina, si agotó en un diaspora

como aquél que había ocurrido 700 años más adelante, cuando

Jerusalén cayó bajo los babilonios. Exactamente así, los heresies

habían comenzado a florecer, el rencor de los esfuerzos de clemente

de Alexandría, Irenaeus y sus adeptos. El conocimiento moderno en

estos heresies mandila de los ataques de sus opositores, cuál, está

claramente, tuerce extensamente el cuadro. En general, Jesús se

parece haber sido visto para el primer heretics de dos diversas

formas:

para alguno, él era un dios con pocos atributos del ser humano, si es

que el possuia; para otros, ella era un profeta normal, en la

criatura profunda del compañero, dejó nos decir, Buddha - o, un

milenio más adelante, Maome.

Entra en el heretics más importante

era Valentino, el natural de Alexandría, que pasó la parte pasada de

su vida (136-165d.C.), en Roma. Extremadamente influyente en su

tiempo, Valentino contó en hombres como Ptolomeu entre sus

seguidores. Declarando que possuia un cuerpo de " enseñanzas

privadas " de Jesús, él la autoridad opuesta para someterla romana,

afirmando que el gnose tenía origen en cualquier jerarquía externa.

Otro blanco era Marcion, magnate rico de la navegación y obispo,

que los 140 llegaron alrededor de Roma de d.C. y eran excomungado 4

años más adelante.

El tercer mayor herético del período - y en muchos aspectos, más

intrigante - era Basilides, intelectual de Alexandría a que de tal

manera escribió entre 120 y 130 d.C. Dado vuelta en escrituras

santas de los hebreias cuánto en Evangelhos cristaos, él también

zambulló en el pensamiento egipcio y la e helenística, según

Irenaeus, promulgado la persona odiosa más heresy. Basilides afirmó

que el crucificación era un humbug, que Jesús no murió en la cruz,

y que un substituto - Simón de Cyrene - tomó su lugar. Tal

afirmación se parecería más extraña, pero sería persistente y

tenacious divulgada. Hasta el siglo VII el Alcoran guardó el mismo

argumento necesariamente: un substituto, tradicionalmente Simón de

Cyrene, toma el lugar de Jesús en la cruz. E que el mismo argumento

fue levantado para el BBC del " undisputed la prueba de un sacerdote

en la substitución.

El lugar en donde el heretics fue correspondido con más, era Egipto;

muchos de ellos para tenido dirigido allí. Así, no está de si

sorprende que Egipto recibió los manuscritos de la Nag Hammadi

donde habían estado gnosticos descubiertos de mucho Evangelhos.

Nota: En este sitio, los manuscritos de la Nag Hammadi. Los

manuscritos de la Nag Hammadi, son una colección de los textos

bíblicos, esencialmente los gnosticos, que fecha, aparentemente

finales del siglo IV o en el principio de d.C. del siglo V, o cerca de

400. Los manuscritos son copias, y las originales de las cuales

habían sido copiados fecha antes de mucha hora.

Algo de ellos - el

Evangelho de Tome - por ejemplo, del Evangelho de la verdad y de los

egipcios - tales como Clemente de Alexandría, Irenaeus y Origen son

mencionados por los primeros sacerdotes de la iglesia.

En el primer lugar, ellos son importantes porque se escapan a la

censura y recorren a través del ortodoxia romano. En según el

lugar, porque habían sido escritos para una audiencia egipcia, no

teniendo eso a torcer para los oídos romanos e, porqué pueden ser

basados en fuentes de de primera mano, testigos presencials. Pues

estaba de si para esperar, los manuscritos de la Nag Hammadi

contienen muchos pasos antagónicos al ortodoxia y a los " seguidores

del mensaje ". En un documento, por ejemplo, llamado tratado en

segundo lugar al gran Seth, Jesús lo describen necesariamente

mientras que aparece en el heresy de Basilides - escapándose a la

muerte en la cruz a través de una substitución ingeniosa. Algunos

otros trabajos de la Nag Hammadi de la colección atestiguan un

conflicto entre Peter y Madalena que podría reflejar un schism

incorpora los " seguidores del mensaje " y los " seguidores de la

ascendencia ".

" este compartimiento, a la primera vista, podía ser simbólico y

alegorica. Pero el Evangelho de Philip es más explícito: " tres

existen que habían recorrido siempre con Sr.: Maria, su madre y su

hermana y Madalena, llaman a su amigo " según un investigador, " la "

palabra de acompañamiento deben ser traducidos por la esposa.

Ciertamente, las relaciones de transformación existen para hacen la,

por lo tanto el Evangelho de Philip si llega a ser más explícito: E

el amigo del Salvador, es Maria Madalena. Pero Cristo la amó más

que todos sus disciples y él al la besó con frecuencia en la boca.

El resto de los disciples fue ofendido con esto y expresó su

desaprobación. Habían dicho a él: " porqué más de el que a

todos nosotros " Salvador contestado y él dijeron a ellos:

" porqué no le amo como él " (el Evangelho de Maria, el Evangelho de

Philip, en la biblioteca de Nag hammadi en inglés, p.472,

140,138;)

(estiramientos extraídos de Baigent, de

Leigh y de Lincoln)

Muchas evidencias había sido presentada por el

monasterio del Sinaí, a través de sus documentos y representantes.

Pero sabemos que Sinaí los possesss una cierta prueba de ese

Jesús fueron casados y tenemos niños y que habían salido de la

pista en ese entonces Santo de su muerte supuesta. Habían encontrado

el abrigo en el sur de Francia y allí habían preservado su

ascendencia en una comunidad del judaica. Durante el siglo V esta

ascendencia se parece tener si está mezclada, consideró la unión,

con la ascendencia verdadera de francos, así produciendo la dinastía

del merovingia.

Em 496d.C.,El iglesia fez un pacto con la dinastia

merovingia del linhagem perpetuamente ligandoSe -

conhecendo del presumivelmente un estirpe del daquela del identidade

del verdadeira.

El explicaria de Isto un imperador tornar de Clovis

de se del por del recebida del oferta hace el Sacro

Imperio Romano

, o " Novo Constantino ", seria del un rei qual del feito del

foi ele nón del pela de razao, como del reconhecido de los mas

tal.

Assassinato corroborar de Dagobert, trair del Ao o de los depois

de e un merovingia del linhagem, un expurgado del

racionalizado del ser del podia del que non del crimen del SE tornou

culpada de um de Igreja. Suprimido del ser del que del teria de Ele,

pois un fortaleceria verdadero de los merovingios non del del

identidade del da del descoberta inimigos de posición de Roma diante

de seus.

El rencor de todos los esfuerzos para lo suprime, la ascendencia del

merovingia - sobrevivió, en parte, con los carolingios, que si

fieltro culpable más de el que Roma para el usurpation y habían

buscado legitimize con alianzas de los dinasticas con princesas de

los merovingias. Pero el más importante es que la ascendencia usted

sobrevive a través del hijo de Dagobert, Sigisbert, que descendientes

habían incluido a Guillem de Gellone, gobernador del reino judío de

Septimania y, finalmente, de Godfroi de Bouillon. Con la captura de

la Jerusalén en 1099 para Godfroi, la ascendencia de Jesús habría

recobrado su herencia de la derecha, consultada le en los tiempos del

VT.

Si nuestra hipótesis está correcta, el calice sagrado representó

dos cosas simultáneamente: por otra parte habría sido la

ascendencia del sanguine y los descendientes de Jesús - " cantó

sangre raal " o la " real de la cual los templarios habían

sido nominados guardións . En el mismo tiempo, el calice habría

sido la estiba que recibió y contuvo la sangre de Jesús. A la

licencia de esto, el Madalena tendría aparecido el culto, en la forma

mientras que la promulgaron en la edad media, y él lo habrían

confundido con el culto la Virgen. La la lata usted mismo prueben que

muchas celebridades en blanco negras (el nuestros incluyendo señora

de Aparecida, en la estatua del Brasil, del negro y del padroeira del

país, descubierta para los europeos en la edad media) o negro de

Madonas, del principio de la edad cristiana, eran iconos de Madalena y

no de la Virgen - y retratan a una madre con el hijo.

En 70 d.C., durante la gran rebelión en el Judea, las legiones Romans

de Tito habían pillado el templo de Jerusalén. El tesoro del

pilhado del templo tendría IDO a parar finalmente en los Pireneus y

el representante del monasterio del Sinaí, afirmado que este tesoro

si estuvo encontrado en las manos de esta sociedad privada. Pero el

templo de Jerusalén puede haber contenido más de la que el pilhado

del tesoro para el centurions de Titus. La religión y las

políticas eran inseparables en el viejo judaismo. El Messias tuvo

que ser un rey-sacerdote, que autoridad entendía el espiritual

secular de los dominios y. Así, es posible que el templo abrigó

los registros oficiales en la ascendencia verdadera de Israel.

Si Jesús era realmente el rey de los judíos, el templo. Él

contendría ciertamente copiosas que la información lo relacionó.

Él podría contener exactamente su cuerpo, o por lo menos su tumba,

una época que su cuerpo habría sido quitado de la tumba temporal de

los evangelhos. Cualquier sacerdote que estuviera allí, en ese

momento en el templo, dejaría para ellos el oro, joyas, el tesoro

material que esperaron para encontrar y ocultarían, bajo el templo, a

itens de una importancia más grande, relacionado el rey legítimo de

Israel, al Messias y a su familia verdadera. Para la restauración no

actualizada de 1100, los descendientes de Jesús habrían alcanzado

proeminence en la Europa y, a través de Godfroi de Bouillon, en

Palestina también.

Sabían su genealogía apropiada y sus ancestrales pero no podrían, o

no las desearon, no prueban él el mundo. Si fuera sabido que esta

prueba existió, o quizás existiera, en el interior del templo, todos

los esfuerzos habría sido emprendido en la dirección de hallazgos

él. Esto podría explicar el papel de los templ3arios que bajo

protección del misterio, habían llevado con hollowings bajo el

templo, en los establos de las llamadas de Salomón . De las

evidencias que examinamos, siguen siendo pocas dudas de eso que los

templarios habían estado del hecho enviado a la pista Santo con el

objetivo expreso para encontrar o para conseguir una cierta cosa,

satisfaciendo la misión. Se parecen haber ensamblado y traído para

la Europa qué tuvieron que buscar. Qué sucedió con lo que habían

encontrado, sigue siendo un misterio.

Pero se parece ése bajo auspicios de Bertrand de Blanchefort,

grano-amo del sitio del orden del templo, una cierta cosa fue ocultado

en las vecindades de Rennes le Chateau. Importaron a un contingente

de mineros germánicos, bajo proyecto fuerte de la seguridad, para

excavar y para construir un lugar para los occults él. Puede ser

especulado solamente en cuál era esta cosa. Puede haber sido el

cuerpo del mumificado de Jesús. Puede haber sido el equivalente del

libro de familia de Jesús, y/o las partidas de nacimiento de sus

niños. Puede haber sido una cierta cosa de la importancia explosiva.

Un o todo estos itens pueden llegar a ser relacionados al calice

sagrado, y eso que pueden tener más allá, para el accidente o no,

para las manos del Cataros y de la parte compuesto del tesoro

misterioso de Montsegur.

Para las circunstancias desconocidas, los merovingios no habían

obtenido confían, el largo de los siglos, su supremacy. En el siglo

XVI los guisados de la casa casi obtuvieron el trono francés, en el

siglo XVII, el Fronda casi obtenido para guardar a Luis que XIV está

del trono, suplantado para un representante de la casa Lorena. En

finales del siglo XIX, proyecta había sido elaborado para un tipo de

Alianca Santo, que habría unificado al católico de Europa -

Austria, Francia, Italia y España - bajo el Habsburgo. Estos planes

habían sido desviados por el comportamiento agresivo de Alemania y de

la Rusia, ése provocó un cambio constante de alianzas entre las

principales para ser e capaz, finalmente, él precipitó una guerra

ese desestabilizou todas las dinastías continentales.

Era en el siglo XVIII que la ascendencia del merovingia llegó más

cerca de la realización a sus metas. En la virtud de sus pluggings,

vio la unión con el Habsburgo, la casa Lorena había obtenido el

trono de Austria, el imperio romano de Sacro. Cuando Maria Antonieta,

hijo de Francois de Lorena, si se convirtió la reina de Francia, el

trono de Francia también era distancia de solamente una generación.

Si él no tenía la revolución francesa, la casa de Habsburgo -

Lorena habría podido, para 1800 idas, hacer su camino en la ruta para

establecer dominio en toda la Europa. Él se parece claramente que la

revolución francesa era un baño de agua frío del devastador en las

esperanzas y las aspiraciones de los merovingias.

Los planes, elaborados y puestos en ejecución cuidadosamente durante

un siglo y una manera (observa que Maria Leopoldina, arquiduquesa de

Austria era sobrina de Maria Antonieta y Napoleón también fue casado

uno de la misma ascendencia), subitamente habían sido reducidos

lixiviaron las cenizas en solamente cataclisma. Las referencias

contenidas en los documentos del monasterio muestran que, durante la

turbulencia de la revolución, Sinaí él perdió posiblemente muchas

de los sus registros preciosos y de la otra información también.

Esto puede explicar el cambio de la posición del grano-amo de la

orden, adentro encamina los personages culturales franceses que, como

Nodier, el material de otras formas tenía acceso inaccesible.

También puede explicar el papel de Sauniere.

A las vísperas de la revolución, su precursor, Antoine Bigou, tenía

occulted, y posiblemente escribiendo, los pergaminos codificados,

entonces yéndose para España, en donde él murió pronto más

adelante. Así, es posible que Sinaí, por lo menos durante una

cierta hora, no sabía necesariamente donde estaban los pergaminos.

Exactamente que él sabía de su localización en la iglesia de Rennes

le Chateau, no podrían conseguirlos sin la ayuda de un sacerdote

sympathetical en el lugar, hombre que actuaba las órdenes siguientes,

preguntas embarazosas del refreasse. Él con guardó silencio y él

no intervino los intereses y las actividades de la orden. Si los

pergaminos si estuvieron relacionados con una cierta otra cosa - algo

ocultada en las vecindades de Rennes le Chateau - tal hombre todavía

serían más esenciales.

Sauniere murió sin divulgar su secreto, así como el governanta,

Marie Dernanaud. Durante los años que si estuvo tenido seguido no

tenía muchos hollowings en las cercanías de Rennes le Chateau, pero

ningunos de ellos produjeron una cierta cosa. Si

explosivo información tener ser ocultado en cercanía, tener ser

quitar cuando historia Sauniere empezar para atraer atención tesoro

cazador y media (ciudad empezar para ser turístico punta y Spilberg

hacer uno película Indiana Jones en calice sagrado) poco que este

información tener ser ocultado en alguno inmune depósito cazador

tesoro, en uno cripta subterráneo o bajo uno artificial lago en

privado característica. En hecho, un lago artificial al lado de

Rennes existe, en las vecindades de un lugar llamado Lavaldieu (el

valle del Dios)

ASOCIACIÓN ESPÍRITUALISTA "EL MISIONEROS"

ASOCIACIÓN FORMADA ALLÍ POR DIECIOCHO AÑOS, QUE VISA El LUZ INTERIOR DEL PAÍS.

ESTUDE NUESTROS ASUNTOS DE INTERÉS MUTUO.

SIGA El TÓPICOS.

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(ESTIRAMIENTOS EXTRAÍDOS DEL LIBRO DE BAIGENT, DE LEICH Y

DE LINCOLN - " SANTO GRAAL Y LA ASCENDENCIA SAGRADA ")

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KABALLAH
ALTA MAGIA
JESÚS CRISTO Y MARIA MADALENA

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TEOLOGÍA ,ARQUEOLOGÍA, HISTORIA ANTIGUA

INVESTIGACIÓN DEL TEMAS DE ROLLOS DE PAPEL ANTIQUATES

El SECRETO QUE LA IGLESIA LO PROHIBIÓ

Según losautores del bestsellers " Santo

Graal y la ascendencia sagrada ", Baigent, a Leigh y Lincoln, de ellos

el contraste de su escena con las enseñanzas cristaos establecidas

con los siglos. Pero cuanto más que buscamos, se convirtieron en

más claramente que estas enseñanzas, en la forma pues habían sido

transmitidas con los siglos, sólo represente una compilación

altamente selectiva de fragmentos, de ciudadanos los expurgations

severos y de la caminata a través.

El NT ofrece un cuadro de Jesús y de su época que reconcilie

necesidades e intereses sospechosos, de algunos grupos e individuos

que ejerzan gran influencia en el tema. E cualquier cosa que pueda

comprometer o desconcertar intereses como " " El Evangelho privado de

señales, por ejemplo, ha sido debido extirpada. En la verdad, tanto

era extirpada que un emptiness fue creado. Pues certifican los

manuscritos del mar muerto, las enseñanzas de Jesús también

contienen los aspectos importantes del pensamiento del essenio. Pero

si el mensaje no era original completa, la manera del transmitiz

estaba probablemente. El cristianismo, en la forma como se

desarrolló en sus primeros siglos y, finalmente en llegan hasta hoy,

es un producto de los " seguidores del mensaje " y no de los "

seguidores de la familia y de su ascendencia ".

El camino de su disseminación y desarrollo se ha cubierto

extensamente para otros eruditos a que mucha atención no necesita

aquí. Es bastante para decir que ya en Pablo, el mensaje comenzado

para asumir una forma cristalizada y definitiva.

Esta forma si se

convirtió la base en la cual todo el edificio theological fue

erigido. Cuando donde el Evangelhos había sido escrito, los dogmas

básicos de la nueva religión eran prácticamente llenos. La nueva

religión fue dirigida básicamente para una audiencia romana. Así,

el papel de Roma en la muerte de Jesús, para la necesidad, fue

suprimido, y la culpabilidad fue transferida a los judíos. Pero

ésta no era la única libertad tomada en lo referente a los hechos,

para se convierte en él más asimilable en el mundo romano.

Por lo tanto el mundo romano estuvo acostumbrado a endeusar el su

gobernar, y habían establecido a Cesar ya oficialmente como dios.

Para competir, Jesús - quién nadie antes de que esté tenido

considerado el divino - tenía eso a ser también endeusado.

Él estaba para las manos de Pablo. Él era allí que la idea del

resurrection asumió tal importancia, para una relación de

transformación obvia: para colocar a Jesús en el nivel de Tammuz,

de Adonis, de Attis, de Osiris y de todos los otros deuses que,

muriendo y el revivendo, ellos había poblado el mundo y la conciencia

de su tiempo. Por la misma relación de transformación, la doctrina

del nacimiento en blanco fue promulgada.

E el festival de Passover

festival de la muerte y del resurrection - fue elaborada para

coincidir con los rituales del resorte de otros cultos y escuelas de

los contemporáneos de los misterios.

Así, a continuación tomar tal pretension, todos los elementos de los

dinasticos y los políticos riguroso habían sido expurgados de la

biografía de Jesús. Todas las referencias a los zelotes, así como

los essenios, habían sido quitadas. Mientras que el " mensaje del

evoluia " de esta manera, de la familia y de sus aliados no se parece

haber sido inerte. Julio Africanus, a que ella escribió en el siglo

III, dice ese a los miembros que sobreviven de la familia de Jesús,

había acusado amargamente gobernar con Herodes para destruir las

genealogías de judíos nobles, así quitando todas las evidencias que

podrían desafiar su pretension al trono. E estos mismos miembros "

tendría migrado para el mundo ", cargando obtiene algunas

genealogías que se habían escapado de la destrucción ocurrida del

documento durante 66-74 la rebelión d.C. (Eisler, Messiah Jesús, p.

606.)

Para los diseminadores del nuevo mito, la existencia de la familia

representó una amenaza peligrosa al mito y a toda la mención a una

familia noble o real, a una ascendencia, a la política de las

ambiciones o a dinasticas. Allí del intolerancia de los sacerdotes

de la iglesia de los primeros siglos, en lo referente a cualquier

línea de desvío del ortodoxia que desearon imponer. De allí

también, quizás, uno de los orígenes del anti-semitism. En hecho,

al culpar a los judíos y " alliviating " el Romans, los " seguidores

del mensaje " y de los diseminadores del mito habrían obtenido un

objetivo doble. Se habrían convertido en no solamente el mito de los

digeriveis y el mensaje para una audiencia romana como también

tendrían impugnated la credibilidad de la familia, una época que era

mistreats.

todo este elemento tener asegurar éxito disseminación

ése si él principal convertir cristiano ortodoxia, ése si

consolidar en II siglo d.C., por Irenaeus, o bispo Lyon, para

restauración 180 d.C., que él ser dedicar para dar uno constante y

coherente forma cristiano teología, en su voluminoso trabajo " Libres

Quinque Adversus Haereses " (cinco libro contra heresies) ese él

catalogar todo desviar línea ortodoxia y condenar vehemente.

Deplorando la diversidad, que que utilizó que solamente una iglesia

válida podría existir, él está de cuál no tendría salvación.

Quién que desafiaba esta afirmación era considerado herético, tuvo

que ser banishes e, si es posible, destruida. Entre las formas

diversas y numerosas de cristianismo inicial, el gnosticismo incurrido

en en la cólera más perjudicial de Irenaeus.

El Gnosticismo se reclinó en la experiencia personal, en la unión

personal con el Divino . Para Irenaeus, esto minó la

autoridad de sacerdotes y de bispos, haciendo le difícil la

imposición de la uniformidad. Él es el primer programa de escritura

que canone del NT del condiz esencialmente con el actual. Es

razonable afirmar que Irenaeus pavimentó el camino para durante lo

que ocurrió e inmediatamente después del reino de Constantino, bajo

que egide el imperio romano si se convirtió, un imperio cristiano.

Las cuentas de la tradición que Constantino habría tenido una

visión consolidada más adelante para un sueño profético - de una

cruz luminosa colgada en el cielo. Una sentencia supuesto fue

alistada en la cruz

" en la muestra hoc de Vinces"

(para esta muestra que usted conquistará).

Constantino entonces, pedido para sus blindajes de las tropas afirma

el monograma cristiano; el chi y el Rho,

de los Griegos de las cartas

las dos primeras cartas de la palabra de Christos. Como resultado, la

victoria de Constantino en su rival de Maxentius en el puente de

Mulvia vino representar un triunfo milagroso en el paganismo. Con la

base en esto, la iglesia piensa que Constantino convirtió el imperio

romano el cristianismo. En la verdad, él no hizo esto. Para

verificar lo que hizo, debemos examinar las evidencias más que

cercanas. En el primer lugar, su conversión no se parece haber sido

cristiana, sino brazenly pagá. Se parece haber tenido un cierto tipo

de visión, o experiencia divina, en los aposentos de un templo pagao

el Apolo. Como un testigo que folloied al ejército de Constantino en

ese entonces, la visión era el sol del dios, el deity adorado por

algunos cultos bajo nombre " Invictus " del sol, el sol invencible.

No hizo del cristianismo la religión oficial del estado romano.

Actuaba como sacerdote principal, do"Sol Invictus " y, en este tiempo,

las modernidades imperiales, vendas y en todo el lugar, circulado el

emblema pagao. Solamente en 337, fue convertido el cristianismo y el

bautismo, cuando pone en su cama de la secuencia de la muerte. El

monograma del Chi/ Rho fue encontrado en una tumba en Pompeia, 250

años a antes.(ver Halsberghes, el culto del sol Invictus. El autor

explica que este culto fue tomado Roma en el siglo III d.C., para el

emperador Elagabalus. Cuando Aureliano introdujo su reforma

religiosa, esta edad en la realidad, el reestablecimiento del culto

del invictus del sol en la forma que había sido introducida

originalmente). Este culto, esencialmente monoteista hizo el

ortodoxia cristiano para florecer sin ser molestado.

Constantino también decretó, en 321 d.C., el día del resto en el

domingo, " día venerable del sol y el cristaos si ellos adaptaram,

qué ayudó al dissociación de su origen judaica. Por otra

parte, el nacimiento de Jesús se celebra hasta el siglo IV, en el

día 6 de enero. Para el culto del invictus del sol, sin embargo, el

día crucial del año era 25 de diciembre - el festival del invictus

de los natalis, el nacimiento (o renacimiento) del sol, cuando los

días comienzan a ser más largos. Otra vez el Cristianismo si está

alineado con el régimen y la religión del estado establecido. El

cristianismo también fue alineado al Mithraismo que celebró su

nacimiento en 25 de diciembre. Acentuó la inmotalidad del alma, de

un juicio futuro y del resurrection de difuntos.

Constantino consolidó, a nombre de la unidad y la uniformidad, la

condición del ortodoxo del cristianismo. En 325 d.C. llamou lo

Concilio de Nicea, donde Passover fue establecido y decidido para el

voto (218 favorables y 2 contra), que Jesús era un dios. Un año

después de Concilio de Nicea, Constantino pedido para destruir lo

que que desafiaba el ortodoxia cristiano, y él admitió que el

bispado uno de Roma fue instalado en el palacio de Lateran. (solamenteen 384 d.C., el obispo de Roma si el autodenominou el " papa para la

primera vez ".)

Nota: En 303 d.C., un sitio del siglo antes, el

emperador pagón Diocleciano si está tenido prometido en destruir

todas las escrituras cristóns que podrían ser encontradas. Como

consecuencia, los documentos cristóns - especialmente en Roma -

habían desaparecido.

Cuando Constantino permitió para pedir nuevas versiones de estos

documentos, éste hizo posible que el guardións del ortodoxia

revisado, corregido y reescribió su material como entendían bien, de

acuerdo con sus doctrinas apropiadas. El NT, pues existe hoy, es

esencialmente un producto de los editores y de los programas de

escritura del siglo IV - guardións del ortodoxia, los " seguidores

del mensaje ", con intereses de proteger. Cuánto a la familia de

Jesús, exactamente de su de icógnito exile, de los pretensions y de

la existencia apropiada de la familia habría ejercido una súplica de

gran alcance que representaría una amenaza al ortodoxia de Roma. El

ortodoxia de los restos de Roma esencialmente en los libros del NT,

pero en sí mismo, nada más es de ése una selección viejo cristóns

del documento del siglo IV.

Innumerable otros trabajos habían precedido el NT en su forma actual,

y algunos de ellos nueva luz del lanzamiento, controverted con

frecuencia, en los manuscritos validados. Los algunos libros

excluidos de la biblia existen que se conocen como " Apocrypha ",

anticuado de los siglos anteriores y posteriores el oficial, y pueden

tener tanto pretension al veracity original cuánto el Evangelhos.

Uno de éstos trabaja es el Evangelho de Peter, que primera copia fue

situada en un valle de Egipto alto en 1886, incluso así que es

mencionado por el obispo del Antioquia en 180 d.C. de acuerdo con

este Evangelho Apocrifo, Jose de Arimatheia era el amigo cercano de

Pilatos, a que la tumba donde embutieron a Jesús, lugares en un lugar

llamó " el jardín Jose ". E las palabras pasadas de Jesús en la

cruz es determinado chocantes:

"Meu a poder, mi potencia, porqué usted

me abandonó "

(Evangelho de Peter 5:5)

Comentario: El Evangelhos satisface en apocrifos y pseudoapocrifos

de este sitio.) Un otro apocrifo interesante del trabajo es el

Evangelho en la infancia de Jesús (ese fecha del siglo II o

anterior).Jesus es portraied como niño brillante y temperamental

eminentemente humano. Uno rompo para arriba curioso e importante en

su infancia, cuando Jesús era circuncidado. Su prepucio fue dado a

una vieja mujer no identificada, que lo preservó en un " rectángulo

del alabastro que Maria, el pecadora buscado y vertido el aceite en la

pista y los pies el nuestros Sr. Jesús Cristo ". Este unction es

equivalente a un ritual importante del conjunto. Pero en esto en caso

de que eso él sea evidente que el unction había sido previsto y se

preparó de largo de antemano. E el incidente en su totalidad implica

una conexión - obscura y torcida - entre Madalena y la familia de

Jesús, mucho antes de Jesús que se embarca en su misión a los 30

años de la edad.

La familia de Jesús no daría su prepucio a un extranjero, además

de ser preservado el largo de los años a bajar en manos de Maria de

Betania (uan:3), excepto, si era alguien no mucho menos

importante y conveniente a un conjunto. Otro hecho curioso es el

valor por defecto de zelotes en el Evangelhos canonic es el valor por

defecto de zelotes, de nacionalistas militantes y de los

revolucionarios " combatientes para la libertad ", que serían vistas

fácilmente como villainous por el Romans. Pues el profesor

Brandon discute "el silencio del Evangelhos en zelotes (...) indica

obviamente una relación entre Jesús y estos patriotas, que el

Evangelistas a preferir no divulgar ". Cualquiera que ha sido la

asociación de Jesús con los zelotes, no tiene duda de eso que era

crucificado como siendo uno de ellos.

En una celebridad y un paso más extraño, Jesús anuncia que él vino

" no para el traer de la paz, pero de la espada ". En el Evangelho de

Lucas (22:36), él manda a sus seguidores que no posean la espada para

comprar uno; e después de la comida del festival judío, él sí

mismo investiga, aprobando, que los arman (Lucas 22:38). En el cuarto

de Evangelho, Jesús es un pacifist moderado. Según autoridades

modernas, Judas, la deriva de Judas, el Sicarii de Iscariotes - y

Sicarii y Lestai eran sinónimos para los zelotes (Lestai fue llamado

a los crucificados de los ladrones con Jesús y Barrabas). En la

realidad, el sicarii se parece tener interior sido la élite de las

filas de zelotes, grupo de asesinos profesionales. En el Griego de la

señal de la versión, Simao se llama " Kananaios ", Griego de la

traducción de la palabra del aramaica para el zelote.

En una celebridad y un paso más extraño, Jesús anuncia que él vino

" no para el traer de la paz, pero de la espada ". En el Evangelho de

Lucas (22:36), él manda a sus seguidores que no posean la espada para

comprar uno; e después de la comida del festival judío, él sí

mismo investiga, aprobando, que los arman (Lucas 22:38). En el cuarto

de Evangelho, Jesús es un pacifist moderado. Según autoridades

modernas, Judas, la deriva de Judas, el Sicarii de Iscariotes - y

Sicarii y Lestai eran sinónimos para los zelotes (Lestai fue llamado

a los crucificados de los ladrones con Jesús y Barrabas). En la

realidad, el sicarii se parece tener interior sido la élite de las

filas de zelotes, grupo de asesinos profesionales. En el Griego de la

señal de la versión, Simón llama " Kananaios ", Griego de la

traducción de la palabra del aramaica para el zelote.

En la biblia del rey James, la palabra se traduce gravemente y Simón

aparece como " Simón el canaanita ". Pero el Evangelho de Lucas no

deja dudas. Simon seidentifica claramente como zelote, y aunque la

biblia del rey James lo introduce como " zelotes de Simón". Si la

ausencia - o la ausencia evidente de zelotes en el Evangelhos está

sorprendiendo, de los essenios también que está. En la pista Santo

de la época de Jesús, el constituiam de los essenios un seita tan

importante cuánto el fariseus y el saduceus, y es inconcebible de que

Jesús no ha tenido contacto con ellos. según narrativas, el

Bautista de Juan sería un essenio. Los essenios, según los

cronistas del tiempo, habían comenzado a aparecer para toda la pista

Santa, alrededor de 150 a.C. y utilizado el VT que interpretó más

como alegoria de eso yo coma la verdad histórica literal.

Negaron judaismo convencional en favor de una forma de dualism del

gnostico que se parece haber incorporado elementos de adoración el

el sol y el pensamiento Pythagorean. Practicaron curaciones y su

capacidad con técnicas terapéuticas los consideraban altamente.

Eran ascetas rigurosos y fácilmente distinguivel para sus ropas

blancas. Nota: Ve en este sitio: Los manuscritos de los muertos del

mar y los manuscritos de la Nag Hammadi los manuscritos de los

muertos del mar reflejan su dualista de la teología. Dan gran

énfasis a venir del Messias - " el Consecrated uno " - el descender

de la cadena de Davi. (Allegro, Dead Sea Scroolls, p.167)

E que el culto del festival judío adhiere a un calendario especial

según el cual fue celebrado en cuarto y no en el sexto favorablemente

- lo que coincide con el culto del festival en el cuarto de Evangelho.

En algunos aspectos importantes, sus escrituras coinciden, casi

palabra para la palabra, con algunas enseñanzas de Jesús que, por lo

menos, conocían a la comunidad de Qumran y pusieron sus enseñanzas

apropiadas, por lo menos en parte, en el acuerdo con el que está de

ellas. Aunque los zelotes se tienen como agresivos, violentos,

terrorista y los essenios, en contraste, pacifists, gentile, en la

verdad, los essenios numerosos del incluiam de los zelotes en sus

filas, por lo tanto eran un no seita, sino políticas de la facción.

La asociación entre los zelotes y los essenios es especialmente

evidente en las escrituras de Josephus, de que había provisto muchas

de la información disponible sobre la Palestina del tiempo.

Nota: Ve en este sitio: La matanza de Masada según Josephus.

Nominaron a Jose de la clase alta que Mathias nació de la nobleza del

judaica en 37d.C.Quando la rebelión de la explosión de 66 d.C., él

gobernador del Galileia, donde asumió que el comando de las fuerzas

alineadas contra el Romans se parece tener sí mismo inepto divulgada

como comandante militar, fácilmente siendo capturado para el

emperador romano Vespasiano. Traiu entonces su causa, sintió bien al

ciudadano romano, tomando el nombre de Flavius Josephus, fue

divorciado su mujer, casado una heredera rica romana y validó los

regalos ricos del emperador romano que ellas incluiam un apartamento

privado en el palacio imperial, así como las pistas confiscadas de

los judíos en la pista Santa. Poco antes de su muerte, en 100 d..C.,

sus copiosas crónicos del período habían comenzado a aparecer.

En " la guerra los mistreats ", Josephus ofrece una narrativa

detallada de la rebelión que ocurrió entre 66 d.C. y 74 d.C. Los

historiadores posteriores habían aprendido muy con él en esa

rebelión desastrosa, el saque de Jerusalén y la destrucción del

templo. E que el trabajo de Josephus también contiene la única

narrativa de la caída, en 74 d.C., del ortaleza de Masada, situado en

él canta el sudoeste de los muertos del mar. Así como Montsegur

unos 1200 años más adelante, Masada llegó para simbolizar

tenacidad, heroismo y el martirio en la defensa de una causa

perdida. Así como Montsegur, él que continuó resistiendo al

invasor durante mucha hora, después de cesar todo virtualmente el

otro resistencias. ordenado mientras que la porción restante de

Palestina cayó bajo asalto romano, invulneravel continuado Masada.

Finalmente, en 74 d.C., la posición del ortaleza si se convirtió el

insustentavel. Después de bombardeos con los mecanismos pesados de

la pared, el Romans había instalado una cuesta que él hizo posible a

ellos romper las defensas. En la noche de 15 de abril, habían

preparado un asalto general. Aunque los arqueólogos del actual

tiempo no acuerdan algunos de los hechos dichos seguir y eso que él

satisface en este sitio, en la conexión habría estado Jesús

Crucificado y la matanza de Masada, continuaremos la investigación

del libro de Josephus, según la opinión de Baigent, de Leigh y de

Lincoln. En la misma noche los 960 hombres, mujeres y niños del

ortaleza tenían suicidio confiado interior em.massa. Por la mañana

siguiente, al repartir a través de la puerta, las romanas habían

encontrado solamente los cadáveres entre las llamas.

El Josephus apropiado fue a las tropas Romans que adentraram

Masada por la mañana de 16 de abril. Afirma para haber atestiguado

personalmente la carnicería. E afirma para haberse entrevistado con

a tres sobrevivientes del desastre - mujer y dos niños que supuesto

se habían ocultado en los conductos bajo el ortaleza, mientras que el

resto de la gente si está matado. Josephus dice que consiguiera de

estos sobrevivientes una narrativa detallada de eso que sucedió en la

noche anterior. según esta narrativa, el comandante de la tropa era

un hombre llamado Eleazar - una variación Lazarus. E se parece haber

sido Eleazar que, para su eloquencia del persuasiva y carismático,

llevó a los defensores la decisión sombría. En su chronicle de

Josephus él relanza el interesar que usted habla de Eleazar, pues él

afirma para haber oído hablar de los sobrevivientes.

Los registros de la historia que Masada fue defendido para los zelotes

militantes, y el Josephus apropiado utiliza el zelote y el sicarii de

las palabras alternativomente. Aún así, usted dice que de Eleazar

no son convencionalmente judaicas. En contraste, están sin

essenias, gnosticas o dudas de los dualistas.

" desde entonces que

el hombre primitivo comenzó a pensar, las palabras nuestras

ancestrales y los deuses, utilizados para las acciones y los

espiritos de nuestro antepasado, tienen materia impresa en nosotros

que la vida, no tiene muerte, son constantemente la calamidad para el

hombre. La muerte libera nuestras almas y las deja a la licencia para

su hogar puro apropiado, donde están inconscientes de cualquier

calamidad; pero mientras que se confinan en cuerpo y el partilham

mortales de sus miserias, en la verdad son difuntos.

Por lo tanto la asociación el divino con el mortal es más

impura. Ciertamente, encarcelado exactamente al cuerpo, el alma puede

hacer muy: él marcas del invisivelmente del cuerpo su destinación

apropiada, moviéndolo e impulsándolo en sus acciones más allá de

la que puede alcanzar la naturaleza mortal. Pero cuando el conjunto

libremente del peso que lo arrastra a la pista, ella se suspende

arriba de él, el alma vuelve su lugar apropiado, y entonces en

verdad, la asignación de una a ser haber bendecido capaz y una fuerza verdadeiramente desacorrentada

, tan invisible restante a los ojos humanos cuánto a

los ojos del dios apropiado. No iguale cuando está en el cuerpo que

puede ser visto; entra de icógnito y parte desapercebida , el poseer

apropiado él una naturaleza indestructible, pero causar el cambio en

el cuerpo; el ** de la temporización del ** por lo tanto qué desean

que el tacto del alma, restablezca, el unclasp, y ése desea que él

vuelta en un desierto, un fenece y un dado, tal la abundancia

estupenda que tiene de inmotalidad. " E otra vez:

Ésos son los hombres del valor verdadero que, considerando su vida un

tipo de trabajo que debamos a la naturaleza, se someten sin

repugnancia en la liberación de sus almas de sus cuerpos; desastre

de e incluso tan ningún los ejerce presión sobre o banishes, el

deseo de la vida inmortal impulsa para informarles sus amigos a que

dejen. (Josephus, guerra judía, p.387.400))

nota: Está de si

admira un discurso de tal lirismo y profundidad que se relanzarán por

uno de los sobrevivientes del suicidio colectivo. El máximo que

podemos asumir, es que Josephus, en su habla, apropiado él ha estado

implicado con el comentario y a la izquierda la poesía para tomar

cuenta del resto. No siendo éste el caso, habría podido allí

utilizar a la ventaja el discurso de un essenio/gnostico típico y

puesto, en un gesto de la admiración.

Él es extraordinario que ningunos, hasta donde sabemos, nunca ha

comentado éstos habla, que plantean una serie de preguntas

provocativas. Por ejemplo, el ortodoxo del judaismo nunca todavía

habla de un alma, y de menos de su naturaleza inmortal e

indestructible. En la verdad, el concepto apropiado del alma y de la

inmotalidad es extraño a la corriente principal de la tradición de

los judaicos y del pensamiento. De la misma manera son el supremacy

del alcohol en la sustancia, la unión con el dios en la muerte y la

convicción de la vida como malo. Estas actitudes derivan,

inequivocadamente, de una tradición del ocultismo. Son flagrante

gnosticas y dualistas. En el contexto de Masada, son essenias del

caracteristicamente. En el cuarto de Evangelho, los disciples

desearon si para ensamblar el Lazarus en la muerte. Es posible que

los defensores de Masada incluyeron algunos seguidores de la

ascendencia de Jesús.

LAS ESCRITURAS GNOSTICAS

De

66- la rebelión 74d.C. fue seguida de una rebelión importante del

segundo cerca de sesenta años más tarde, entre 132 y 135 d.C.. Como

consecuencia de este nuevo alboroto, todos los judíos habían sido

oficialmente los expulsos de Jerusalén, que si se convirtió una

ciudad romana los espiritos verdaderos del judaismo y del

cristianismo ellos se habían roto de la pista Santo. La mayoría de

los mistreats de la población de Palestina, si agotó en un diaspora

como aquél que había ocurrido 700 años más adelante, cuando

Jerusalén cayó bajo los babilonios. Exactamente así, los heresies

habían comenzado a florecer, el rencor de los esfuerzos de clemente

de Alexandría, Irenaeus y sus adeptos. El conocimiento moderno en

estos heresies mandila de los ataques de sus opositores, cuál, está

claramente, tuerce extensamente el cuadro. En general, Jesús se

parece haber sido visto para el primer heretics de dos diversas

formas:

para alguno, él era un dios con pocos atributos del ser humano, si es

que el possuia; para otros, ella era un profeta normal, en la

criatura profunda del compañero, dejó nos decir, Buddha - o, un

milenio más adelante, Maome.

Entra en el heretics más importante

era Valentino, el natural de Alexandría, que pasó la parte pasada de

su vida (136-165d.C.), en Roma. Extremadamente influyente en su

tiempo, Valentino contó en hombres como Ptolomeu entre sus

seguidores. Declarando que possuia un cuerpo de " enseñanzas

privadas " de Jesús, él la autoridad opuesta para someterla romana,

afirmando que el gnose tenía origen en cualquier jerarquía externa.

Otro blanco era Marcion, magnate rico de la navegación y obispo,

que los 140 llegaron alrededor de Roma de d.C. y eran excomungado 4

años más adelante.

El tercer mayor herético del período - y en muchos aspectos, más

intrigante - era Basilides, intelectual de Alexandría a que de tal

manera escribió entre 120 y 130 d.C. Dado vuelta en escrituras

santas de los hebreias cuánto en Evangelhos cristaos, él también

zambulló en el pensamiento egipcio y la e helenística, según

Irenaeus, promulgado la persona odiosa más heresy. Basilides afirmó

que el crucificación era un humbug, que Jesús no murió en la cruz,

y que un substituto - Simón de Cyrene - tomó su lugar. Tal

afirmación se parecería más extraña, pero sería persistente y

tenacious divulgada. Hasta el siglo VII el Alcoran guardó el mismo

argumento necesariamente: un substituto, tradicionalmente Simón de

Cyrene, toma el lugar de Jesús en la cruz. E que el mismo argumento

fue levantado para el BBC del " undisputed la prueba de un sacerdote

en la substitución.

El lugar en donde el heretics fue correspondido con más, era Egipto;

muchos de ellos para tenido dirigido allí. Así, no está de si

sorprende que Egipto recibió los manuscritos de la Nag Hammadi

donde habían estado gnosticos descubiertos de mucho Evangelhos.

Nota: En este sitio, los manuscritos de la Nag Hammadi. Los

manuscritos de la Nag Hammadi, son una colección de los textos

bíblicos, esencialmente los gnosticos, que fecha, aparentemente

finales del siglo IV o en el principio de d.C. del siglo V, o cerca de

400. Los manuscritos son copias, y las originales de las cuales

habían sido copiados fecha antes de mucha hora.

Algo de ellos - el

Evangelho de Tome - por ejemplo, del Evangelho de la verdad y de los

egipcios - tales como Clemente de Alexandría, Irenaeus y Origen son

mencionados por los primeros sacerdotes de la iglesia.

En el primer lugar, ellos son importantes porque se escapan a la

censura y recorren a través del ortodoxia romano. En según el

lugar, porque habían sido escritos para una audiencia egipcia, no

teniendo eso a torcer para los oídos romanos e, porqué pueden ser

basados en fuentes de de primera mano, testigos presencials. Pues

estaba de si para esperar, los manuscritos de la Nag Hammadi

contienen muchos pasos antagónicos al ortodoxia y a los " seguidores

del mensaje ". En un documento, por ejemplo, llamado tratado en

segundo lugar al gran Seth, Jesús lo describen necesariamente

mientras que aparece en el heresy de Basilides - escapándose a la

muerte en la cruz a través de una substitución ingeniosa. Algunos

otros trabajos de la Nag Hammadi de la colección atestiguan un

conflicto entre Peter y Madalena que podría reflejar un schism

incorpora los " seguidores del mensaje " y los " seguidores de la

ascendencia ".

" este compartimiento, a la primera vista, podía ser simbólico y

alegorica. Pero el Evangelho de Philip es más explícito: " tres

existen que habían recorrido siempre con Sr.: Maria, su madre y su

hermana y Madalena, llaman a su amigo " según un investigador, " la "

palabra de acompañamiento deben ser traducidos por la esposa.

Ciertamente, las relaciones de transformación existen para hacen la,

por lo tanto el Evangelho de Philip si llega a ser más explícito: E

el amigo del Salvador, es Maria Madalena. Pero Cristo la amó más

que todos sus disciples y él al la besó con frecuencia en la boca.

El resto de los disciples fue ofendido con esto y expresó su

desaprobación. Habían dicho a él: " porqué más de el que a

todos nosotros " Salvador contestado y él dijeron a ellos:

" porqué no le amo como él " (el Evangelho de Maria, el Evangelho de

Philip, en la biblioteca de Nag hammadi en inglés, p.472,

140,138;)

La conclusión

(estiramientos extraídos de Baigent, de

Leigh y de Lincoln)

Muchas evidencias había sido presentada por el

monasterio del Sinaí, a través de sus documentos y representantes.

Pero sabemos que Sinaí los possesss una cierta prueba de ese

Jesús fueron casados y tenemos niños y que habían salido de la

pista en ese entonces Santo de su muerte supuesta. Habían encontrado

el abrigo en el sur de Francia y allí habían preservado su

ascendencia en una comunidad del judaica. Durante el siglo V esta

ascendencia se parece tener si está mezclada, consideró la unión,

con la ascendencia verdadera de francos, así produciendo la dinastía

del merovingia.

Em 496d.C.,El iglesia fez un pacto con la dinastia

merovingia del linhagem perpetuamente ligandoSe -

conhecendo del presumivelmente un estirpe del daquela del identidade

del verdadeira.

El explicaria de Isto un imperador tornar de Clovis

de se del por del recebida del oferta hace el Sacro

Imperio Romano

, o " Novo Constantino ", seria del un rei qual del feito del

foi ele nón del pela de razao, como del reconhecido de los mas

tal.

Assassinato corroborar de Dagobert, trair del Ao o de los depois

de e un merovingia del linhagem, un expurgado del

racionalizado del ser del podia del que non del crimen del SE tornou

culpada de um de Igreja. Suprimido del ser del que del teria de Ele,

pois un fortaleceria verdadero de los merovingios non del del

identidade del da del descoberta inimigos de posición de Roma diante

de seus.

El rencor de todos los esfuerzos para lo suprime, la ascendencia del

merovingia - sobrevivió, en parte, con los carolingios, que si

fieltro culpable más de el que Roma para el usurpation y habían

buscado legitimize con alianzas de los dinasticas con princesas de

los merovingias. Pero el más importante es que la ascendencia usted

sobrevive a través del hijo de Dagobert, Sigisbert, que descendientes

habían incluido a Guillem de Gellone, gobernador del reino judío de

Septimania y, finalmente, de Godfroi de Bouillon. Con la captura de

la Jerusalén en 1099 para Godfroi, la ascendencia de Jesús habría

recobrado su herencia de la derecha, consultada le en los tiempos del

VT.

Si nuestra hipótesis está correcta, el calice sagrado representó

dos cosas simultáneamente: por otra parte habría sido la

ascendencia del sanguine y los descendientes de Jesús - " cantó

sangre raal " o la " real de la cual los templarios habían

sido nominados guardións . En el mismo tiempo, el calice habría

sido la estiba que recibió y contuvo la sangre de Jesús. A la

licencia de esto, el Madalena tendría aparecido el culto, en la forma

mientras que la promulgaron en la edad media, y él lo habrían

confundido con el culto la Virgen. La la lata usted mismo prueben que

muchas celebridades en blanco negras (el nuestros incluyendo señora

de Aparecida, en la estatua del Brasil, del negro y del padroeira del

país, descubierta para los europeos en la edad media) o negro de

Madonas, del principio de la edad cristiana, eran iconos de Madalena y

no de la Virgen - y retratan a una madre con el hijo.

En 70 d.C., durante la gran rebelión en el Judea, las legiones Romans

de Tito habían pillado el templo de Jerusalén. El tesoro del

pilhado del templo tendría IDO a parar finalmente en los Pireneus y

el representante del monasterio del Sinaí, afirmado que este tesoro

si estuvo encontrado en las manos de esta sociedad privada. Pero el

templo de Jerusalén puede haber contenido más de la que el pilhado

del tesoro para el centurions de Titus. La religión y las

políticas eran inseparables en el viejo judaismo. El Messias tuvo

que ser un rey-sacerdote, que autoridad entendía el espiritual

secular de los dominios y. Así, es posible que el templo abrigó

los registros oficiales en la ascendencia verdadera de Israel.

Si Jesús era realmente el rey de los judíos, el templo. Él

contendría ciertamente copiosas que la información lo relacionó.

Él podría contener exactamente su cuerpo, o por lo menos su tumba,

una época que su cuerpo habría sido quitado de la tumba temporal de

los evangelhos. Cualquier sacerdote que estuviera allí, en ese

momento en el templo, dejaría para ellos el oro, joyas, el tesoro

material que esperaron para encontrar y ocultarían, bajo el templo, a

itens de una importancia más grande, relacionado el rey legítimo de

Israel, al Messias y a su familia verdadera. Para la restauración no

actualizada de 1100, los descendientes de Jesús habrían alcanzado

proeminence en la Europa y, a través de Godfroi de Bouillon, en

Palestina también.

Sabían su genealogía apropiada y sus ancestrales pero no podrían, o

no las desearon, no prueban él el mundo. Si fuera sabido que esta

prueba existió, o quizás existiera, en el interior del templo, todos

los esfuerzos habría sido emprendido en la dirección de hallazgos

él. Esto podría explicar el papel de los templ3arios que bajo

protección del misterio, habían llevado con hollowings bajo el

templo, en los establos de las llamadas de Salomón . De las

evidencias que examinamos, siguen siendo pocas dudas de eso que los

templarios habían estado del hecho enviado a la pista Santo con el

objetivo expreso para encontrar o para conseguir una cierta cosa,

satisfaciendo la misión. Se parecen haber ensamblado y traído para

la Europa qué tuvieron que buscar. Qué sucedió con lo que habían

encontrado, sigue siendo un misterio.

Pero se parece ése bajo auspicios de Bertrand de Blanchefort,

grano-amo del sitio del orden del templo, una cierta cosa fue ocultado

en las vecindades de Rennes le Chateau. Importaron a un contingente

de mineros germánicos, bajo proyecto fuerte de la seguridad, para

excavar y para construir un lugar para los occults él. Puede ser

especulado solamente en cuál era esta cosa. Puede haber sido el

cuerpo del mumificado de Jesús. Puede haber sido el equivalente del

libro de familia de Jesús, y/o las partidas de nacimiento de sus

niños. Puede haber sido una cierta cosa de la importancia explosiva.

Un o todo estos itens pueden llegar a ser relacionados al calice

sagrado, y eso que pueden tener más allá, para el accidente o no,

para las manos del Cataros y de la parte compuesto del tesoro

misterioso de Montsegur.

Para las circunstancias desconocidas, los merovingios no habían

obtenido confían, el largo de los siglos, su supremacy. En el siglo

XVI los guisados de la casa casi obtuvieron el trono francés, en el

siglo XVII, el Fronda casi obtenido para guardar a Luis que XIV está

del trono, suplantado para un representante de la casa Lorena. En

finales del siglo XIX, proyecta había sido elaborado para un tipo de

Alianca Santo, que habría unificado al católico de Europa -

Austria, Francia, Italia y España - bajo el Habsburgo. Estos planes

habían sido desviados por el comportamiento agresivo de Alemania y de

la Rusia, ése provocó un cambio constante de alianzas entre las

principales para ser e capaz, finalmente, él precipitó una guerra

ese desestabilizou todas las dinastías continentales.

Era en el siglo XVIII que la ascendencia del merovingia llegó más

cerca de la realización a sus metas. En la virtud de sus pluggings,

vio la unión con el Habsburgo, la casa Lorena había obtenido el

trono de Austria, el imperio romano de Sacro. Cuando Maria Antonieta,

hijo de Francois de Lorena, si se convirtió la reina de Francia, el

trono de Francia también era distancia de solamente una generación.

Si él no tenía la revolución francesa, la casa de Habsburgo -

Lorena habría podido, para 1800 idas, hacer su camino en la ruta para

establecer dominio en toda la Europa. Él se parece claramente que la

revolución francesa era un baño de agua frío del devastador en las

esperanzas y las aspiraciones de los merovingias.

Los planes, elaborados y puestos en ejecución cuidadosamente durante

un siglo y una manera (observa que Maria Leopoldina, arquiduquesa de

Austria era sobrina de Maria Antonieta y Napoleón también fue casado

uno de la misma ascendencia), subitamente habían sido reducidos

lixiviaron las cenizas en solamente cataclisma. Las referencias

contenidas en los documentos del monasterio muestran que, durante la

turbulencia de la revolución, Sinaí él perdió posiblemente muchas

de los sus registros preciosos y de la otra información también.

Esto puede explicar el cambio de la posición del grano-amo de la

orden, adentro encamina los personages culturales franceses que, como

Nodier, el material de otras formas tenía acceso inaccesible.

También puede explicar el papel de Sauniere.

A las vísperas de la revolución, su precursor, Antoine Bigou, tenía

occulted, y posiblemente escribiendo, los pergaminos codificados,

entonces yéndose para España, en donde él murió pronto más

adelante. Así, es posible que Sinaí, por lo menos durante una

cierta hora, no sabía necesariamente donde estaban los pergaminos.

Exactamente que él sabía de su localización en la iglesia de Rennes

le Chateau, no podrían conseguirlos sin la ayuda de un sacerdote

sympathetical en el lugar, hombre que actuaba las órdenes siguientes,

preguntas embarazosas del refreasse. Él con guardó silencio y él

no intervino los intereses y las actividades de la orden. Si los

pergaminos si estuvieron relacionados con una cierta otra cosa - algo

ocultada en las vecindades de Rennes le Chateau - tal hombre todavía

serían más esenciales.

Sauniere murió sin divulgar su secreto, así como el governanta,

Marie Dernanaud. Durante los años que si estuvo tenido seguido no

tenía muchos hollowings en las cercanías de Rennes le Chateau, pero

ningunos de ellos produjeron una cierta cosa. Si

explosivo información tener ser ocultado en cercanía, tener ser

quitar cuando historia Sauniere empezar para atraer atención tesoro

cazador y media (ciudad empezar para ser turístico punta y Spilberg

hacer uno película Indiana Jones en calice sagrado) poco que este

información tener ser ocultado en alguno inmune depósito cazador

tesoro, en uno cripta subterráneo o bajo uno artificial lago en

privado característica. En hecho, un lago artificial al lado de

Rennes existe, en las vecindades de un lugar llamado Lavaldieu (el

valle del Dios)

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