Filosofia I.A.

Escuela en la cual se agrupan la opinión de la conciencia y la voluntad desde un enfoque religioso desde el budismo hasta el cristianismo y las teorías de los filósofos contemporáneos que consideran la conciencia como otro fenómeno Fundamental del mundo al igual que las partículas y las fuerzas básicas, algunos autores como Lakoff, Winograd y Flores plantean de que el generar pensamiento (conciencia) es demasiado dependiente de la filosofía humana como para existir fuera de su encarnación en seres humanos inmersos en su entorno.
Las raíces filosóficas de esta escuela están en el vitalismo , la cual dice que los procesos en los seres vivos , o por lo menos algunos de ellos no pueden ser reducidos a procesos fisicoquimicos. Obedecen a una ley propia; es decir tienen autonomía. El organismo no puede ser comparado con una maquina. Una maquina no sigue siendo lo que era cuando se divide en dos o mas partes; pero una lombriz de tierra y ciertos gusano de agua dulce, cortados transversalmente, se regeneran, la parte posterior reconstruye la anterior.
Para el vitalismo , la vida no es explicable por cierta agregación, ni por simple relaciones físico químicas. La vida responde a un principio "totalizador"; los elementos de un organismo no se limitan a hallarse en relaciones reciprocas con los otros; tienden a algo que esta por encima de estas relaciones: a crear el todo, y por eso reconstruye las partes, cuando el organismo es lesionado.
Una maquina no resiste a las fuerzas que la destruyen; el organismo vivo, si: el organismo se diferencia de una maquina en que se defiende de su agresor y que intenta a su vez destruirlo.
Kursweil liga esta escuela con el concepto global del existencialismo, o exitencialismos como algunos autores dirían por que comprende una serie de juicios de sus proponentes tan diversos y complejos, como ningún otro movimiento filosófico de primer orden. El existencialismo no quiere ser objetivo ni académico; se declara apasionadamente comprometido con el individuo, en síntesis dos de sus prioridades son:
- a la existencia sobre la esencia, la existencia es anterior a la esencia. Definir al hombre por su esencia( el animal racional, por ejemplo) considerando accidental lo que la caracteriza como individuo concreto, es lo propio de la filosofía tradicional. Para el existencialismo no es lo importante en el hombre concreto ser animal racional, sino precisamente lo que le individualiza o lo distingue de cualquier otro. Lo que distingue a una persona de otra son sus decisiones individuales, su ejercicio de la libertad de elección.
Es lo concreto, los caracteres individuales que adquiero al cabo de la vida lo que constituye mi yo. Ese conjunto de caracteres es mi esencia real, no realizada hasta el final de la vida (existencia)
-a la vida sobre la razón, el vivir y la experiencias en ella son mas importantes que cualquier razonamiento.
Podemos decir que Sartre es uno de los principales representantes del pensamiento Existencialista y el distingue el ser en si y el ser para sí. El ser en si es el objeto la cosa. El ser es lo que es, y nada mas, no mantiene relación con ninguno otro. No existe fuera de si y se agota en si mismo. No puede llegar a ser otro, y de esta carencia de relación se explica su incognoscibilidad.
Mientras el ser en si es lo que es; el ser para si es un proyecto que existe en la medida que se realiza. El hombre debe romper la opacidad del ser en sí para relacionarse con el mundo, con la temporalidad concreta. El ser en si es un ser tranquilo por que no se cuestiona nada. El ser para si vive la intranquilidad de ser mas o de otra manera. Esta proyección hacia la realización es un sentimiento de vértigo que Sartre denomina nausea