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del libro "Un llamado a la Liberación"
de Swami chidananda
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EL DESPERTAR DEBE SER SEGUIDO DE ACCIÓN UTIL
¡Homenaje al Ser Cósmico todo impregnante,
Espíritu Universal, visvatma, Eterna Realidad!
¡Adoraciones a Gurudev, el Ser Cósmico manifestado
como iluminador del mundo, maestro espiritual
del mundo y guía del sendero!
Un guru es un guru porque trae a nuestra
vida la luz de la sabiduría, un impulso que
despierta. Él nos muestra el camino que lleva
a la realización de la vida-a que el jivatma
realice paramatma. Él nos muestra los medios
y métodos, la dirección y el camino. Despierta
al jivatma del sueño del olvido del Ser,
del sueño de la ignorancia, ajnana, el sueño
de avidya, dehadhyasa (identificación con
el cuerpo).
El guru no es tan solo alguien que nos despierta
a la realidad, él también nos inspira para
que utilicemos ese conocimiento en acción
útil. Si alguien que ha despertado de su
olvido del Ser, de la ignorancia de su destino,
no se compromete en acción útil y adecuada,
no le da a este conocimiento el más elevado
uso, y este despertar, aunque es mejor que
el sueño, no da fruto. La nota final del
Srimad Bhagavad Gita, la más importante declaración
de Arjuna, es: "karishye-lo haré, lucharé."
Arjuna que dijo al comienzo, "No, no
lo haré, no lucharé," termina diciendo:
"Seguiré tu consejo." Es casi la
respuesta al llamado Upanishádico de uttishthata
jagrata prapya varan nibodhata (Levántate,
despierta, habiendo llegado los sabios logran
la iluminación). El desesperado Arjuna no
solo ha despertado de su ignorancia, también
está pronto para la lucha.
Al despertar con acción se le llama sadhana.
Se llama abhyasa. Yoga es sobre todo comprometerse
en actividad dirigida con determinación que
lleva al jiva más arriba aún en dirección
a Dios, hacia la realización de Dios-es por
ello el término significativo de yoga-abhyasa.
El guru, por lo tanto, despierta e inspira.
Es un apradarsaka del camino-el que ilumina
el sendero, el que muestra el camino. Mas
el andar del camino debe ser emprendido con
determinación por el afortunado discípulo.
El discipulado debe ser en obediencia y acción,
siendo y haciendo. "Sé lo que yo quiero
que seas. Has lo que yo quiero que hagas."
Dice el guru.
Todo yoga es, por lo tanto, la respuesta
del alma que busca, del sadhaka, del jijnasu,
a la llamada del guru, de la misma manera
como Arjuna respondió con karishye (Lo haré),
e inmediatamente se levantó tomando el arco
una vez más. Es así como entró en acción
y obtuvo la victoria. Dieciocho días de actividad
incesante lograron la victoria.
Por lo tanto, el buscador sincero debe comprometerse
en sadhana espiritual con diligencia, sabiendo
que la fuente de todo poder y energía es
Dios Mismo. "Que sea Tu voluntad, y
permíteme tener la habilidad y poder para
comprometerme en acción y así cumplir debidamente
Tu voluntad." El discípulo debería comprometerse
en sadhana espiritual, pero sin sentido de
abhimana, ego. "Si, incluso esto necesita
de Tu suprema gracia. Naham karta harih harta
tvatpuja karma chakhilam (Yo soy el hacedor;
El Señor Hari es el hacedor. Todo trabajo
es Tu adoración)."
Una madre, prepara comida con amor para su
hijo que duerme. Ella lo despierta, pone
la comida delante de él y le pide que coma.
Mas el hecho de comer debe ser efectuado
por el niño. Hay un antiguo dicho: Dos hombres
pueden llevar un caballo al río, pero veinte
hombres no lo pueden hacer beber." Eso
tiene que hacerlo el caballo.
Por lo tanto, sadhana es el sello del sadhaka;
yoga-abhyasa es el sello del yoguii; la oración,
adoración, es el sello de la devoción del
devoto. La disciplina, el auto-control, el
esfuerzo incesante para concentrar la mente
y eliminar sus pensamientos, centralizándola,
focalizándola hacia el gran ideal-este es
el sello del dhyani yogi. Comprometiéndonos
en nuestros deberes y actividades, recordando
al Ser Divino a través de la misma actividad,
en medio de la actividad, y ofreciendo la
actividad a los pies del supremo, la siempre
presente Realidad, es el sello del verdadero
karma yogi.
Es así como en el contexto final, toda la
vida espiritual, todo yoga, todo sadhana
es el compromiso devoto en la verdadera y
apropiada actividad espiritual del buscador,
del sadhaka, yogui, devoto. Es, por lo tanto,
sobre este plano de acción y reacción, acción
y fruto de acción, este plano exterior, que
se cumple la ley. De manera significativa,
el Señor dice en el Gita, que lo deseemos
o no, la Naturaleza Cósmica, que reside en
nosotros como también en nuestra propia naturaleza
humana con su tendencia exteriorizante de
la mente, nos impulsará, nos obligará a comprometernos
en numerosas y variadas actividades. Siendo
esto inevitable, ¿por qué no ser sabios,
dirigiéndonos hacia nuestro divino destino?
¿Por qué no ser sabios y lo espiritualizamos?
¿Por qué no ser sabios y hacer de ello un
medio para conectarnos con lo Divino, con
la fuente cósmica de nuestro ser? ¿Por qué
no ser sabios?
Tal sabiduría en acción es llamada yoga-yogah
karmasu kausalam. "Si debo entrar en
acción, no permitas que sea un tonto y haga
de ello un problema. No me permitas entrar
en mayor atadura, mayor olvido del Ser. No
permitas que la acción sea causa de ruptura
de mi conexión con lo Divino. Por el contrario,
permíteme ser sabio, que logre despertar
y ser consciente interiormente, para que
mi actividad sea efectuada con una actitud
y acercamiento para así moverme en dirección
a la Meta.
Con esa actitud, el actor llega a ser, no
un mero karma yogi, llega a ser también un
jnani yogi. Una acción fundamentada en sabiduría,
impregnada de jnana. Deseando elevar su actividad
a tal sublime altura, debido a su gran deseo,
a su amor por alcanzar al Señor. Hay en ello
un fuerte anhelo para alcanzar lo Supremo.
Hay bhakti. Bhakti y jnana devienen automáticamente
las fuerzas móviles que impregnan toda actividad.
El verdadero yogi no puede evitar ser un
jnani, un bhakta, un yogi en medio incluso
de la actividad. Por lo tanto, la actividad
de las personas que han adoptado la vida
espiritual, que entraron al sendero del yoga,
que se comprometieron en sadhana, no es la
mera actividad del hombre de mundo, del alma
atada, enamorada del mundo y sus cosas-un
samsari-impelido por el deseo, por el apego,
por el anhelo, por la urgencia de gustar
los placeres transitorios de los mezquinos
objetos de este universo. Esa acción lleva
a mayor oscuridad y atadura. La actividad
de aquel que está despierto, de un sabio,
es una actividad espiritual en todo el sentido
del término, en el cual los ingredientes
constituyen jnana, bhakti, yoga, y está impregnada
de vairagya, desapego.
Es un tipo de actividad completamente diferente:
una actividad liberadora, una actividad espiritual,
una actividad orientada hacia Dios, una actividad
fundamentada en sabiduría, una actividad
que se encuentra en el centro donde hay consciencia,
atención y un propósito elevado y sublime.
Es así como la svarupa interior de esta actividad
es puramente espiritual; es yóguica. Este
es el contenido interior de aquellos que
han adoptado la vida espiritual, que han
entrado en el sendero de yoga, y están comprometidos
en sadhana espiritual.
¡Que vuestra vida sea una confluencia de
bhakti, jnana y yoga, y que vuestra actividad
sea una sadhana para realizar a Dios. Que
esté orientada en dirección a Dios, hacia
la Meta suprema, siendo una ayuda para que
os conectéis con Dios con cada paso, cada
momento. Que la gracia de lo Divino y las
bendiciones del Santo Maestro os permitan
comprender este aspecto de la vida, para
que reflexionéis y elevéis vuestra vida diaria
ordinaria hacia elevadas alturas de conciencia,
propósito y dirección.
Que toda vuestra vida sea un logro de esta
aspiración central-no parte de vuestra vida,
sino, toda vuestra vida. Que vuestra vida
entera sea una vida divina.
Hacia este fin, luchad con diligencia y sabiduría,
sin que los factores externos os afecten,
ya que estos constituyen la escena pasajera
que os rodea. Y continuará siendo lo que
es. La transformación se encuentra dentro
de vosotros. No podéis cambiar el mundo exterior,
mas es necesario que cada uno de vosotros
cambie internamente. Ese es el secreto de
una vida espiritual exitosa.
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