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Charlas del libro "Medita estas verdades"
de Swami Chidananda
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61
EL COMPLEJO DE ARJUNA
¡Radiante Atman Inmortal! ¡Amados sadhakas
y buscadores! Vosotros sois conscientes de
la presencia de algo llamado vida espiritual
y habéis sido empujados por deseos para llevar
otra vida que la vida meramente secular siempre
en busca de cosas mundanas, de placeres de
los sentidos y actividades mundanas. Habéis
sido dotados con una aspiración para llevar
una vida más elevada, una vida que de alguna
manera pensáis que es mejor o preferible
o superior a la que habéis estado viviendo.
Por lo tanto, por razones que solo vosotros
conocéis, habéis elegido un modo de vida
diferente del que habéis vivido previa a
esta encarnación.
Habiendo elegido un cierto modo de vida,
corresponde a cada uno de vosotros ser sincero
al llevar esa vida, ser honestos y serios
en busca de esa nueva vida -deseada por vosotros,
elegida y adoptada por vosotros. Debería
haber lealtad y devoción hacia vuestra elección,
hecha luego de mucha deliberación y luego
de llegar a ciertas decisiones internas.
Corresponde que prestéis atención a ello,
que os concentréis en su búsqueda, y que
os preparéis a sobrellevar obstáculos en
el camino, enfrentando dificultades, siguiendo
adelante, soportando circunstancias adversas
y ciertas pruebas y tribulaciones inevitables
a cualquier forma de vida.
Cuando entramos al campo de nuestra propia
elección debemos enfrentarnos con problemas,
enfrentarnos con dificultades. Nadie es libre
de ellas, ya sea en los negocios, en el campo
profesional o doméstico. Cada persona tiene
problemas que le son propios. Para uno puede
ser un problema de huelga, para otro su socio
lo engaña, otro se enfrenta a una bancarrota.
Un hombre profesional puede cometer un error
que cueste vidas, y un hombre de familia
puede encontrarse soportando una situación
familiar muy difícil.
De esta manera, ningún campo de actividad
se encuentra libre de sus propios y peculiares
tipos de dificultades. Las dificultades están
a la orden del día en la vida humana. Y cuando
nos hemos decidido, cuando hemos elegido
y entrado a un modo de vida, debemos estar
también preparados para soportar, para enfrentarnos
a problemas y dificultades, para tratar con
ellos y superarlos, algunas veces también
ser superados por ellos, pero no debemos
aceptar el fracaso total -debemos seguir
adelante.
Pelear, declarar la guerra a los Kauravas
fue propia elección de los Pandavas. Krishna
no los obligó. Pudieron regresar al bosque.
Pero, habiendo decidido voluntariamente entrar
al combate, se esperaba que Arjuna estaría
preparado para enfrentarse a todo lo que
surgiera, a todo lo que viniera con esa elección,
a todo lo que se encontrara implícito en
esa elección
"Yo no sabía que sería así, no sabía
que mi tío me estaría mirando, o mi primo
y sobrino estarían en el campo contrario."
Nada es inesperado. Todo debe ser esperado,
porque el futuro es siempre desconocido.
Por eso, cuando nos aventuramos a un tipo
de acción, no es sabio darlo todo por sentado.
Es irracional. Es una actitud pueril. Porque
cuando se elige, se debe tomar lo que venga.
Es pueril decir, "No esperaba que esto
fuera de este modo."
Arjuna mostró esta puerilidad. Es por eso
que a pesar de la terrible condición clínica,
física y psicológica, el Señor Krishna le
habló con una sonrisa. Él dijo: "Esto
es irracional, pueril." Porque cuando
entramos al campo de batalla, nada es inesperado.
No hay tal cosa como ser tomado repentinamente
de sorpresa. Todo es parte del trato. Y por
eso, Krishna no simpatizaba con la mente
de Arjuna.
Y Él dijo: "Las dificultades y tribulaciones
son parte de esta vida, de esta lucha. Tan
titikshasva bharata -¡oh Arjuna! Aguanta,
soporta, sé fuerte, la debilidad no te servirá.
En este camino, en este campo al que has
entrado, ya sea para matar o morir, para
hacer o morir, debe haber una actitud de
firmeza, corazón duro, fortaleza y coraje.
""El Señor Krishna dice todas estas
cosas usando muchas palabras, dándonos una
idea de como debería ser la actitud de un
Yogui, de un buscador, de un sadhaka, quien
por su propia elección ha adoptado un modo
de vida. Hay un dicho: "Si quieres la
rosa, tienes que aceptar las espinas,"
y en Hindi: "Si has decidido que quieres
la miel, debes estar preparado para la picadura
de abeja."
Y es así como el Gita de una manera simple
y llana nos hace vernos a nosotros mismos.
He aquí un joven hombre que entra en acción
por propia elección, determinado, habiendo
analizado los pros y los contras y, sin embargo,
a último momento se echa atrás. Varias veces
en el curso de nuestra vida nos creamos el
complejo Gita. Si alguna de estas cosas falta:
propósito honesto, seriedad, completa atención
hacia el camino elegido, surgen entonces
las dificultades. Nos encontramos en la situación
de Arjuna, en el aprieto de Arjuna. Y el
Gita surge iluminador.
Por lo tanto, no olvidéis el tesoro que tenéis.
El Gita está lleno de guía psicológica..
Lleno también de inspiración, de simpatía
y comprensión en lo que respecta a nuestra
situación, y se encuentra lleno de certezas.
Nos infunde fortaleza, limpia el camino,
ilumina el sendero. Porque la situación humana
no es desconocida para el Creador. "Yo
sé, Yo sé que esta es la situación en la
vida humana y aquí por lo tanto, les muestro
todo lo necesario para guiarles." Esto
es un manual de vida dado por el Alma Universal
al alma individual. Por eso Sankaracharya
dijo: "Cada día, debéis leer sin falta,
un poco del Gita, aunque fuere tan solo medio
verso."
Pero el jivatma tiene una cualidad que es
la esencia del jivatma, enfocar morbosamente
nuestra conciencia sobre nuestra personalidad
humana, el "yo". Nos hemos vendido
al "yo". Existe una inclinación
total para apoyar al "yo", solo
para seguir las directivas del "yo",
solo importa el "yo". Y hay una
molestia mayor aún: un desgano profundo de
soltar el "yo". Y Vedanta dice
que esta es la esencia del jivatma.
Y así como no podemos ver nuestros ojos,
no podemos ver nuestro propio jivatva. Y
es el jivatva el problema. No podemos verlo,
sin embargo, domina; estamos completamente
bajo su dominio. Ese es el problema, eso
es samsara. Es muy difícil abrir los ojos
y saber que existe una mayor sabiduría, una
mayor inteligencia, una mejor comprensión,
seguir aquello que nos hará salir de la oscuridad
y, al entregarnos, llegaremos a liberarnos
de nosotros mismos.
A Arjuna no le era posible liberarse de sí
mismo. Él se sentía atrapado en su propia
visión de las cosas, en sus propios sentimientos,
en sus propias emociones, en sus propias
reacciones. Él se encontraba atrapado y en
una condición lastimosa. Y requirió mucha
paciencia y esfuerzo de parte del Jagad-Guru
Sri Krishna para liberar a Arjuna de sí mismo
y permitirle verse a sí mismo en una perspectiva
adecuada, preparado para seguir la guía de
Sri Krishna. Luego, el problema comenzó a
resolverse. Arjuna encontró que le era posible
liberarse. ¿De quien? De sí mismo. Ese es
el tattva (verdad) interior, fruto del Gita
-no yo, no yo, sino Tú.
Pero Arjuna no cedió, no abandonó fácilmente
su opinión. La tarea fue difícil. Bhagavan
recorrió dieciséis capítulos de enseñanzas
antes que finalmente captara la sabiduría.
Las cosas comenzaron más o menos a aclararse
luego de los capítulos diez y once. Todos
nosotros llevamos dentro de nosotros la situación
de Arjuna, de alguna manera. Es el problema
crucial del jivatma, su poco deseo de renunciar
a sí mismo en pos de una luz más elevada,
de una sabiduría más elevada.
Inicialmente, Arjuna no era consciente de
esta situación, de este aspecto de su problema.
Él trataba de probar que el Señor Krishna
estaba equivocado y que él era muy racional,
lógico y sabio. Él acusó al Señor Krishna
de guiarlo mal, de llevarlo por un camino
horrible, un camino equivocado que lo llevaría
al infierno. Luego tuvo que disculparse diciendo:
"No sabía con Quien estaba hablando,
Te ruego me perdones."
Jesús en el último momento, en la cima de
su carrera, llegando su vida al gran final,
a la realización de Su propósito en la tierra,
se enfrentó una horrible noche en el jardín
cuando le invadió una duda. Hubo un conflicto:
"¿Deberé dejarme sacrificar?" ¡Qué
difícil es decir "Sí."! Y se atormentó.
Se torturó, sufrió una agonía. Cada poro
de Su piel transpiró, no sudó transpiración,
sudó sangre. Sufrió una agonía muy difícil
de siquiera imaginar, porque fue una lucha
del "yo". Ese principio que es
el "yo" no se quería perder y Jesús
dijo: "Padre Mío, si es posible, evítame
este sufrimiento." Él apela al Alma
Universal. Y es tan solo cuando Él dice:
"Que sea Tu voluntad y no la mía,"
que la agonía finaliza y sobreviene una cierta
paz junto a una fortaleza interior para enfrentarse
a cualquier cosa.
Algo similar a la agonía en el jardín sacudió
a Buddha en Su misma base; sentado bajo el
árbol Bodhi luego de tomar una terrible decisión,
se sintió abrumado, y fue tan solo cuando
vió a través de ello que tomó la decisión
y permaneció firme hasta la iluminación.
Tenemos aquí indicios de cuan reacio puede
ser el jivatma para entregarse a lo Universal.
Si puede pasar esto con almas de tal calibre,
super almas, ¿qué será de vosotros y de mí?
Debemos tener la humildad y la sabiduría
para reconocer donde estamos, cual es el
problema, y donde se encuentra la solución.
Rendimos homenaje a Bhagavan Sri Krishna
Quien ha dado a la humanidad de todos los
tiempos, un profundo conocimiento de la situación
y del problema del alma individual. Él también
nos ha dado una enseñanza sobre como liberarnos
de nosotros mismos y mantenernos en pie,
llenos de fortaleza para llevar a cabo la
voluntad de lo Divino. El Gita es algo personal
para nosotros. Tiene una inmediata relación,
es una ayuda inmediata para todos los individuos
buscadores. Meditemos, reconozcamos al Gita
por lo que es, pues está disponible para
nosotros hoy día. Seamos sabios y beneficiémonos
con ello, beneficiémonos de Arjuna. Beneficiémonos
también del Señor Krishna.
¡Que las bendiciones del Santo Maestro nos
conceda todo lo que se requiere para que
podamos salir de nosotros mismos triunfantes
y regocijados en proximidad del Señor, regocijados
por su buena voluntad hacia nosotros. "Habiendo
meditado bien estas enseñanzas mías, toma
una decisión, oh Arjuna" -dijo el Señor.
Arjuna tomó la decisión correcta y se regocijó.
¡Que podamos nosotros hacer lo mismo!. ¡Dios
os |
