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del libro "Meditad estas verdades"de
Swami Chidananda
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51
"BRAHMA SATYAM JAGAN-MITHYA"
¡Radiantes Divinidades! Amados y benditos
hijos de lo Divino! Cuando me preparaba a
participar esta mañana, surgió este pensamiento:
"¿Las declaraciones de Vedanta son útiles
y aplicables tan solo en el elevado plano
de la filosofía, metafísicas o experiencias
y realizaciones espirituales internas más
elevadas, o es posible interpretar y aplicar
estas declaraciones para nuestro inmediato
enriquecimiento, elevación, ayuda y beneficio,
contribuyendo a nuestra vida aquí, ahora,
inmediatamente, de una manera práctica, concreta,
tangible e inmediatamente fructífera?"
La respuesta fue inmediata: No es una cuestión
de si estas grandes declaraciones y verdades
pueden interpretarse y aplicarse para nuestro
inmediato beneficio espiritual o no, sino
que en realidad, su sentido es inspirarnos,
elevarnos, ayudarnos y beneficiarnos, desde
el momento mismo en que nuestros ojos las
ven por primera vez en alguna escritura o
libro sagrado e incluso cuando las escuchamos
de labios de algún orador exponiendo las
verdades de las escrituras. Desde el primer
momento en que una persona llega a saber
sobre una cierta verdad, inmediatamente se
espera que traiga al lector, al que escucha
o al que piensa, una poderosa transformación.
La más elevada y última declaración, la quintaesencia
de la verdad proclamada por personas sobre
la suprema experiencia absoluta es: brahma
satyam jagan-mithya jivo-brahmaiva naparah
(Tan solo Brahman es real, el mundo es irreal.
Jiva no es sino Brahman). El verso completo
dice: slokardhena pravakshyami yaduktam granthakotibhih,
brahma satyam jagan-mithya jivo-brahmaiva
naparah -Yo os diré en medio verso la quintaesencia,
el corazón, la misma esencia de las enseñanzas
expuestas en innumerables escrituras: Tan
solo Brahman es real. Esta apariencia fenoménica
que se encuentra frente a vosotros, es tan
solo una realidad relativa, siempre cambiante,
inestable, no confiable, insegura, limitada,
sujeta al tiempo y al espacio, sujeta al
deterioro y a la disolución, tiene principio
y fin. Caracterizada por estos defectos,
todo lo que aquí vemos, percibidos por la
conciencia individual, es una temporaria
y relativa realidad. Y el alma individual
que se siente conocedora de esto, o el vidente
de esto, o el experimentador de este flujo
fenoménico siempre cambiante llamado samsara
o universo, es una no-entidad, puesto que
solo Brahman es real y el jivatman, el individuo,
es Brahman más los upadhis (agentes limitantes).
Si llevan una vasija al Ganga y la llenan
con agua, el agua dentro de la vasija no
se parece al Ganga. No fluye. Las barcas
no pueden navegar en ella. Vosotros no podéis
tomar un baño en ella. Mas, un filósofo desafiará
a cualquiera afirmando que el agua confinada
en la vasija no es de ninguna manera diferente
en esencia, del agua del Ganga que fluye.
Son idénticas en todo respecto, la ciencia
moderna lo comprobará. Es tan solo el Ganga
fluyendo y es tan solo el Ganga dentro de
la vasija, pero el Ganga limitado y confinado
por algunos agentes o factores. Es un Ganga
condicionado, pero es el Ganga. Por lo tanto,
este medio verso termina con esta declaración:
jivo-brahmaiva naparah (el alma individual
no es diferente de Brahman).
Luego me pregunté: "¿De qué manera puede
esta gran verdad trascendental pronunciada
como el mismo corazón de la más elevada experiencia
Vedantina, como la misma quintaesencial y
central verdad y factor de kevala advaita,
monismo absoluto y experiencia monística,
de qué modo puede dar fruto inmediato, inmenso
beneficio y enriquecimiento al aspirante?"
Pensé, "Esto revela una serie completa
de verdades."
No había corriente eléctrica en ese momento
y, exceptuando la luz de una vela, me encontraba
en oscuridad. Inmediatamente surgió la verdad:
"Esta oscuridad no es la realidad. Lo
que existe es tan solo la brillante luz del
sol dispersa en diez direcciones, prevaleciendo
por doquier, prevaleciendo siempre, sin cambio,
sin nada que la obstaculice o la intercepte,
llenando todo con luz, resplandor, efulgencia,
brillo. Esa es la realidad, donde todas las
cosas se ven con claridad; esta oscuridad
es tan solo una condición temporaria. Mientras
la tierra rota, el sol surge, y el lugar
entero se inunda de luz. Incluso cuando estoy
encendiendo una vela y pensando que estoy
en oscuridad, hay luz tan solo. Esta oscuridad
es una condición temporaria superpuesta debido
a ciertos agentes limitantes. La luz es la
realidad; esta oscuridad es una irrealidad
pasajera, una realidad relativa. El factor
positivo es la realidad; el factor negativo
es una condición temporaria."
Pensé: "La luna llena es la realidad,
no el eclipse. El silencio es la realidad,
no el pequeño sonido sobre él." Esa
es la verdad. Y cuando la experiencia vedántica
es expuesta como brahma satyam (Tan solo
Brahman es real), significa que la Verdad
prevalece en los tres períodos del tiempo
sin obstáculos, sin cambio; siempre plena.
¿Y qué es Verdad? Anando brahmeti vyajanat
(Él conoció la bienaventuranza en Brahman).
Aquellos que bebieron este néctar, esta bienaventuranza
declararon: "Dulzura, dulzura, dulzura,
todo es dulzura, dulzura más allá de toda
descripción; todo es belleza, auspiciosidad,
bienaventuranza." Y esa es la Realidad
que se encuentra presente por doquier en
toda su plenitud, siempre inmutable, sin
contradicción. Esto ha sido afirmado sucesivamente
por la experiencia de todos los místicos
de todos los tiempos, de todos los climas
-antiguos, medievales, modernos, orientales,
occidentales, de todos lados.
¡Que tremenda realización! ¡Que tremenda
realización, que en este momento, la bienaventuranza
de Brahman prevalece por doquier adentro
y afuera! La bienaventuranza es la gran Realidad.
Paz suprema, inmensurable, profunda paz,
es la gran Realidad. El meditar esto es en
sí mismo un energizante instantáneo, un despertador
instantáneo, un inspirador instantáneo!
Un pensamiento lleva a otro. "Ahora",
pensé, "el sol surgirá gloriosamente
de más allá de la montaña en la orilla opuesta
del Ganga. Esa es la realidad, y en esta
realidad debemos vivir. En esta verdad debemos
actuar, debemos seguir nuestro camino espiritual.
Con qué fortaleza, entusiasmo, positivismo,
con qué maravillosos sentimientos sublimes
de coraje, fervor, podemos seguir nuestro
camino espiritual si nos mantenemos conscientes
de esta verdad -brahma satyam jagan-mithya
jivo-brahmaiva naparah. Esa paz, esa bienaventuranza,
esa plenitud, esa Luz de luces existe solamente
y yo soy Eso. En esencia yo no soy sino Eso."
Los pensamientos continuaron: "Si, así
es, entonces este es el tiempo, este es el
momento, debemos aprovechar la ventaja de
esta conciencia que se nos ha concedido debido
a nuestra entrada en la vida espiritual y
a nuestra buena fortuna de vivir en una atmósfera
donde esta verdad está siendo siempre afirmada,
una atmósfera llena de esta verdad. Si la
luz es la gran realidad y no la oscuridad,
y nosotros somos privilegiados y afortunados
de vivir en un lugar de luz, entonces debemos
aprovecharla y vivir en esta gran verdad.
Debemos seguir gozosamente nuestro camino
espiritual y sadhana con gran entusiasmo
y no permitir que este período luminoso desaparezca."
Luego surgió otra idea paralela: "Golpea
mientras el hierro está candente." El
herrero sabio, calienta al rojo vivo su metal.
Luego puede facilmente darle forma. Si deja
pasar ese momento, el metal endurecerá y
no será maleable. Luego surgió una tercera
idea: "Toma al tiempo por el mechón."
En occidente, el tiempo se concibe como un
anciano calvo de larga barba y con un solo
mechón de pelo en la cabeza. Debemos atraparlo
por el mechón cuando se nos aproxima, sino,
como el resto de su cabeza es calva, una
vez que pase, desaparecerá.
Por lo tanto, debemos estar prontos, sabiendo
la importancia del ahora y como vivir en
el ahora con sabiduría, alertas y vigilantes.
El Yogui es daksha (experto). El Yogui está
siempre vigilante y jamás pierde una oportunidad.
Por lo tanto, debemos estar siempre alertas
y juntar estas verdades: Tan solo la luz
es real, no la oscuridad; a la ocasión la
pintan calva; golpea mientras el hierro está
candente; toma la ocasión por el mechón.
Estas verdades no son expuestas para llenarnos
de un sentimiento de urgencia, porque si
así fuera, estropearíamos la situación. Hay
un dicho: "No me apures si me quieres
sacar bueno." No se trata de producir
tensión, presión, o un estado de ansiedad
-si así fuera, todo se perdería. Debéis mantener
la calma, mas, al mismo tiempo, vuestra acción
debe ser instantánea. No perdáis ni una oportunidad.
No se trata de que se cree en vosotros un
estado indeseable de urgencia o apuro, mas
debéis concentrar vuestra atención en la
importancia del ahora, la realidad del ahora,
el gran significado, el valor vital del ahora.
La vida es vivida tan solo en el ahora, no
en el ayer ni en el mañana. Ahora es un estado
de luz, un estado de bienaventuranza. Cada
ahora está lleno, es una cornucopia abundantemente
llena de todo lo necesario y deseable para
lograr la suprema y divina perfección. En
el ahora se encuentra la llave de la liberación
hacia la felicidad, hacia la bienaventuranza
espiritual, hacia la perfección, hacia todo
aquello considerado como la meta suprema
de la vida. Estas grandes enseñanzas tienen
como objeto concentrar nuestra atención en
la importancia, el significado y el valor
del ahora.
Regocijaos ahora y comprometeos con una sublime
vida espiritual, vida divina. Entonces tendréis
siempre razón de sentiros regocijados. Si
os regocijáis en el ahora y ponéis vuestro
corazón y alma en utilizar el ahora golpeando
mientras el hierro está candente, entonces
sabréis que brahma satyam jagan-mithya no
es el significado tan solo de un estado elevado
de realización interior. Tiene un valor y
un significado, un mensaje inmediato, un
poder inmediato para energizarnos y enriquecernos
en nuestra vida espiritual, en nuestro sadhana,
en nuestro yoga abhyasa, en todo lo que llamamos
vida elevada.
Tan solo Pureza y Verdad prevalecen por doquier.
Gozo y bienaventuranza absoluta es la realidad,
porque tan solo Brahman prevalece, y es una
experiencia declarada: brahma satyam jagan-mithya
jivo-brahmaiva naparah. Significa, que todos
los problemas son auto-creados debido a esta
verdad una que no siempre está frente a nosotros.
"En mí no hay problemas, en mí hay tan
solo bienaventuranza, paz, divinidad resplandeciente"
-esta verdad debe encontrarse siempre como
base de nuestra vida establecida en nuestra
conciencia, recordada siempre, siempre meditada,
siempre frente a nosotros todos los días
de nuestra vida.
Al momento que emerjamos del estado de vigilia,
debemos emerger conscientes de nuestra divinidad.
Debemos emerger conscientes de nuestro maravilloso
privilegio de ser uno con lo Divino. "Esencialmente
somos uno con lo Divino, Yo soy Divino, La
divinidad es mi eterna, inalienable naturaleza
verdadera, nitya nija svarupa." Debemos
vivir en la verdad y la verdad nos hará libres.
Vivir en la verdad es nuestra mayor bendición.
Y para que vivamos en la verdad, todas las
facilidades han sido reunidas en forma concentrada
en este sagrado Ashram de Gurudev, debido
a su infinita compasión, amor y gracia. Y
debido a la especial gracia divina de Dios
sobre nosotros, tenemos estas facilidades
únicas en nuestras manos para ser utilizadas
ahora. No dejéis pasar esta oportunidad para
luego lamentarla. Ahora es importante la
vida, ahora es la realidad, ahora es Brahman.
Dios os bendiga para que podáis meditar sobre
vuestra vida a la luz de esta elevada verdad:
brahma satyam jagan-mithya jivo-brahmaiva
naparah. Si jagat es mithya (el mundo es
irreal), ¿por qué dotarlo innecesariamente
con tanto poder que os distraiga, os agite,
os disturbe, os preocupe, os desvíe de vuestro
curso? ¿Como puede ser? Nos dejamos aterrorizar
por sombras en la pared, pensando que esa
es la realidad. Y cuanta más importancia
le demos a estas falsas apariencias temporarias
al olvidarnos de la verdad, más poderosas
se harán.
Al olvidar que Brahman tan solo es la realidad,
y dotando a estas cosas con una realidad
que no poseen, creamos nuestros propios problemas,
creamos nuestros propios obstáculos, creamos
nuestras propios tentaciones. Tenemos miedo
de la oscuridad pensando que es la realidad,
no sabiendo que tan solo la luz es la realidad.
Por lo tanto, esta es la disciplina, he aquí
un ejercicio que debéis efectuar: "Esto
no es nada, no debe interponerse en mi camino,
no tiene poder. Es mithya, es una falsa apariencia.
Yo vivo en la Realidad. ¿Quien podría amenazarme?
¿Qué puede afectarme?" De esta manera
-brahma satyam jagan-mithya debe ser invocada
para ayudaros en cada paso, en cada momento,
cada día de vuestra vida espiritual.
Entonces, cada día será una victoria. Cada
día será una siempre progresiva liberación.
Ese es el valor de estas grandes verdades
en nuestro propio contexto, en nuestro propio
marco de referencia. Entonces, nos transformarán
inmediatamente. No son tan solo para libros,
estudiosos, pundits, o para la realización
última; son también para ahora. Meditemos
cuan valiosa es esta gran verdad, esta verdad
central de la realización vedántica para
nosotros, para cada sadhak, para cada Yogui,
para cada bhakta. Meditad esto, considerad
su importancia. Sed sabios, aplicadlo, vivid
en su luz. ¡Dios os bendiga!
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