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Charlas del libro "Meditad estas verdades"
de Swami chadananda
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25
ANULANDO LAS IMPRESIONES ARRAIGADAS
¡Radiante Atman inmortal! ¡Amados y benditos
hijos de lo Divino! Que la luz de Su gracia
y la mirada de Su compasión, kripa-kataksha,
esté con vosotros ahora y siempre, para que
por su intermedio siempre luchemos para hacernos
dignos de Su presencia, constantemente en
nosotros.
Quiero mostrarles ciertas ideas necesarias
para lograr el éxito glorioso esperado en
este camino auto-elegido, camino que nos
lleva de vuelta a nuestra fuente y origen
cósmico, para ponerle fin a este vagar por
este desierto de samsara, desierto de árida
existencia fenoménica, árida en su sentido
esencial. No significa que carezca de agua
o entretenimiento, ni de diversión placentera,
pues las tiene y muchas, y es tal vez ese
el problema del alma que despierta.
Si la vida fenoménica fuera amarga, entonces
el alma no se sentiría atraída hacia ella,
enredada y atrapada para siempre. Mas, debido
a que pronto olvidamos la amargura y la dulzura
está siempre persistente en nuestra memoria,
caemos en la trampa una y otra vez. Esto
se llama maya.
Los dolores, las experiencias amargas pronto
se olvidan. Las humillaciones y todos los
sufrimientos se olvidan. Pero un poquito
tan solo de titilante sentido placentero,
un poquito de exitación, se alojan adentro
para siempre con el potencial para molestar
al alma atrapada una y otra vez a través
de la memoria, tanto en sueños como en el
estado de vigilia. Jamás son desalojadas.
Vosotros no podéis desenraizar estas impresiones
fijas ni erradicarlas, ni tampoco sacarlas
afuera y arrojarlas lejos. Ellas están demasiado
enraizadas, muy profundo adentro, donde no
se las puede alcanzar, la mente no las puede
alcanzar, el intelecto no las puede alcanzar;
son impotentes. Y estas impresiones arraigadas
de previas experiencias placenteras, son
la raíz de la distracción mental y la tentación.
Ellas son la raíz de la pérdida del sendero,
del alejarnos del camino recto y tomar por
caminos apartados lejos de la santidad.
Por lo tanto, existe una sola manera. Estas
samskaras(impresiones de la mente) y vasanas(deseos
sutiles) profundamente enrraizados, deben
ser destruídos en su propio nivel. No pueden
ser sacados afuera, a pesar que existen varios
métodos de psicología occidental que tratan
de sacar todo desde lo más profundo de nuestro
interior. Existe una variedad de métodos
psicoterapéuticos y psiquiátricos, incluyendo
la regresión que lleva a la persona hacia
su juventud, niñez, infancia, hasta el vientre
materno. Hay quienes dicen que pueden incluso
llevarlos hacia experiencias de vidas anteriores,
mas, eso es tan solo pensamiento fantástico.
Alguna persona que tenga una gran visión
puede regresar y puede ser capaz de hablar
sobre la vida pasada de otra persona, pero
nuestra propia vida pasada es un cosa escondida
por siempre. Es un libro cerrado a llave
hasta que, y a menos que vosotros estéis
cerca de la Realización. Se dice que en el
estado de yoga-siddhi (perfección en Yoga)
es posible recordar deliberadamente los nacimientos
pasados.
Y para un ser iluminado, es una situación
paradójica. No hay pasado ni hay futuro cuando
se logra el conocimiento de la eternidad.
Pasado, presente y futuro se fusionan en
el aquí y ahora. Por lo tanto, no tiene sentido
el recordar algo pasado; todo es conocido
al mismo tiempo. Y, segundo, en ese momento
no hay necesidad de recordar nacimientos
pasados. Todos los nacimientos son decepcionantes,
demasiada ilusión que jamás existió.
En Occidente han surgido varias instituciones
que dicen poder ayudar a regresar para así
arrancar traumas de raíz, enfermedades, predilecciones
e inclinaciones, vasanas. Podéis capacitar
a la persona a tomar conciencia y, hasta
cierto punto, aliviar los efectos escondidos
de estas cosas internas, pero ellos no tienen
ninguna técnica para removerlos. No es fácil,
pues estos están en el karana-sarira (cuerpo
causal) y el karana-sarira no puede ser eliminado
excepto por el poder divino. Por ello, no
importa qué técnica de regresión o psicoterapia
uséis, podréis lograr alivio temporal de
los efectos, pero los deseos sutiles e impresiones
continuarán ahí.
Por lo tanto, hay solo dos métodos para manejarlos.
Un método poderoso es el de afirmar constantemente
la Realidad. Identificarse con el verdadero
Ser, vuestro verdadero y esencial Ser que
no tiene nacimiento ni muerte. Entonces,
la cuestión de nacimientos previos e impresiones
previas serán un absurdo. Este es el super
método, constantemente identificarse con
vuestro nitya nija svarupa (propia naturaleza
eterna) donde no hay upadhi, ni samskara,
ni vasana, nada. Por lo tanto, termináis
con la necesidad de investigar y tratar de
destruír las impresiones pasadas identificándoos
con la realidad trascendental de vuestro
Ser, donde todas estas cosas no tienen sentido,
donde todas estas cosas no existen.
El otro método poderoso es el de destruírlas
dondequiera se encuentren a través de la
meditación profunda y el poder del Divino
Nombre. Ese es el propósito de japa. Esta
técnica de meditación profunda y el poder
del Divino Nombre pueden lograr lo imposible,
pueden hacerlo todo. Estas técnicas deben
por lo tanto ser adoptadas y el poder del
Divino Nombre debe ser llevado muy profundo,
adentro, donde vosotros no podéis llegar-constantemente
creando una atmósfera divina interna, un
clima divino, un estado divino con el uso
del Divino Nombre.
Y, mientras os encontréis involucrados en
ello, debéis estar constantemente conscientes,
para que a pesar de la fuerza impulsiva de
estas inclinaciones profundamente enraizadas
(vasanas) y a pesar del constante surgir
de estos samskaras en la forma de vrittis
y pensamientos, os sea posible anular su
constante manifestación por el solo hecho
de estar atentos y conscientes de: "
Yo me encuentro en la sagrada presencia de
Gurudev, yo me encuentro en la presencia
sagrada de mi ishta devata, yo me encuentro
en la presencia sagrada de la Divinidad toda-impregnante.
No puedo ser indigno de tal Presencia, ya
sea debido a un mal pensamiento, palabra
o acción, motivación, inclinación, impulso
o deseo equivocado, indigno de esa Presencia
grande y sublime, ¡jamás!
Hasta el ser conscientes de la presencia
constante del Ser Universal, o de vuestro
ishta devata brillando en la cámara de vuestro
corazón con la efulgencia de un millón de
soles o el ser conscientes de la presencia
constante de Gurudev, les proveerá la suficiente
protección y seguridad para preveniros de
un desliz hacia el nivel inferior alejándoos
del camino correcto.
Si vosotros invocáis este método, si tenéis
un fuerte deseo de brillar como un sadhak
ideal, como una divinidad, si sois verdaderamente
sinceros, honestos con vosotros mismos, si
sois serios en vuestro camino espiritual
y en vuestra vida, entonces, si recurrís
a este método, estaréis seguros; vuestra
divinidad estará segura, estaréis asegurados
contra toda cosa contraria a la vida que
habéis adoptado. Estaréis protegidos; tendréis
fortaleza interior.
Ese es el significado profundo, la gran importancia
y la necesidad indispensable de invocar desde
el interior la constante conciencia de la
Presencia sublime, poderosa, divina-siempre
por doquier, bajo todas las circunstancias
y en medio de todas las distracciones y experiencias.
Es un ancla. Es tierra firme.
¡Que las abundantes bendiciones de Gurudev
Swami Sivanandaji os posibilite el manteneros
atentos y conscientes de su presencia efulgente
en vuestro interior, y que esa presencia
os guíe en todos los altos y bajos de la
vida y os lleve hacia la gran meta de divina
perfección, iluminación y liberación! Esta
es mi humilde oración. ¡Dios os bendiga,
Dios os conduzca rápidamente. ¡Que la prosperidad
y el éxito estén con vosotros!
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