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"Significado espiritual de las fiestas
religiosas" por Swami Krishnananda
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ADMINISTRADOR Y FILÓSOFO
El mensaje tan elocuente y poderosamente
expresado por nuestro honorable huésped,
Su Excelencia, puede ser considerado, tal
vez, como el espíritu detrás de la voz de
India. Ha sido un mensaje iluminador, no
tan solo para la orientación necesaria al
considerar los valores espirituales, sino
también para rectificar cualquier acercamiento
equivocado de la vida pública del hombre
en el mundo exterior. El mensaje en su quintaesencia,
comunica la gran verdad que opera invisiblemente
detrás de todas las funciones humanas en
el mundo, y esa es la necesidad de este momento.
¿Cuál es esta necesidad? Esta necesidad es
de ver las cosas como Dios las ve y, como
su Excelencia tan bellamente lo dice, hacer
aquello que Dios espera que hagamos. Esto
es algo muy difícil de concebir para la mente
humana: hacer lo que Dios espera que hagamos.
Bien, para decirlo simplemente, Dios espera
que sigamos los principios de Su constitución.
¿Y cuales son los principios de Su ley? Su
Satya o Rita -Dharma de acuerdo a los Vedas.
Esto también ha sido indicado implícitamente
en el mensaje de Su Excelencia cuando dijo
que Dios ha estado presente en cada uno de
Sus Avataras. Lo que significa, que la perfección
se encuentra inmanente en cada etapa de la
evolución. Y también dijo muy bellamente,
que Dios bendijo no solamente a Prahlada
sino también a Hiranyakasipu. Y esta no es
una mera analogía, sino un gran secreto de
la acción humana en el mundo a la luz de
lo que Dios espera que hagamos en este mundo.
Es difícil de concebir para la mente humana,
la ley de Dios; porque, en una palabra, el
principio de Dios es también el principio
de integración -integración de existencia
en los varios niveles de su manifestación.
Esto es muy importante de recordar. Que Dios
es integración Suprema no significa que Él
es tan solo integración trascendental dejando
afuera el mundo de valores y acciones. La
palabra integración significa incluir todo
valor y tipo concebible de existencia. Y
en esta mezcla de valores totales a ser considerados
a la luz de la visión de Dios, en esta nueva
visión, veremos al mundo como un campo del
deber, no impuesto sobre nosotros por una
fuerza o poder externo, sino como un mandato
que surge voluntariamente de nuestro propio
centro, que es equiparable al principio de
Dios. Me siento muy contento de que Su Excelencia
haya señalado que no hay abismo entre lo
espiritual y lo mundano, tenemos que dar
una nueva y correcta definición acerca de
qué es religión y qué es lo mundano. La religión
ha sido interpretada equivocadamente como
amor a Dios con exclusión del mundo. Y lo
mundano ha sido interpretado equivocadamente
como amor al mundo excluyendo a Dios. Empero,
no es así el mensaje. Él nos ha dicho que
nuestra visión debe ser una visión Divina,
y es solo desde este punto de vista, de esta
visión Divina, que podemos funcionar en este
mundo como Dios espera que lo hagamos. No
existe lo mundano para Dios, no hay religión
para Dios. No podemos decir que Dios es una
persona espiritual o una persona mundana.
Él no es ni siquiera un ser humano. A pesar
de que hablamos de humanidad, de raza humana,
Dios se eleva sobre este concepto de las
especies, a las cuales parecemos estar unidos
en una actitud emocional hacia un particular
grupo o categoría de la creación. Como ya
lo mencioné, para la mente humana es casi
imposible de concebir qué es Dios y, por
lo tanto, igualmente imposible de concebir
cual puede ser el deber humano en este mundo
que es creación de Dios. El mensaje del Señor
Sri Krishna en el Bhagavadgita nos lleva
a un mensaje integral de Dios hacia la humanidad.
No fue Bhagavan Sri Krishna que habló a Arjuna,
fue el Absoluto que dio Su mensaje al mundo
entero de manifestación. ¿Y cual fue este
mensaje? Es un mensaje para que se integren
conocimiento y acción, Krishna y Arjuna sentados
sobre un solo carro de combate. En tanto
que nos es posible considerar el conocimiento
y la acción como la mano derecha y la mano
izquierda de un único cuerpo de existencia
humana, podría decirse que es mucho más que
eso. Es algo así como las dos facetas del
cristal de la aspiración humana hacia la
perfección última. En tanto que la mano derecha
y la mano izquierda parecen dos diferentes
proyecciones espacialmente aisladas una de
la otra, el conocimiento y la acción no están
ni siquiera aislados. Esta es la gloria de
la cultura de Bharatavarsha. El filósofo
y el administrador son idénticos. El conocimiento
y la acción son uno. Arjuna y Krishna trabajan
juntos para una causa común: la redención
de la humanidad de todo mal y el establecimiento
de Dharma. Lo que significa, el renacimiento
de la conciencia del patrón estructural del
universo como un todo, sobre la base de que
cada ley temporal debe ser enmarcada en el
mundo para el triunfo de la humanidad. Tenemos
una noción equivocada del sentido mismo de
la vida, del concepto mismo de la vida, como
algo diferente del elemento divino escondido
en el hombre. Es completamente esencial,
como tan bellamente lo dijo Su Excelencia,
que tengamos una visión total como requisito
si debemos trabajar bajo el mando de Dios
como Él espera que lo hagamos. ¿Cómo trabaja
Dios? Él trabaja con infinitas manos, con
total imparcialidad y sin ninguna conciencia
de diferencia entre Él y su creación. Nosotros
probablemente hacemos una distinción equivocada
entre Dios y el mundo. Decimos que el mundo
es materia y Dios es Espíritu. Sin embargo,
Dios no es ni materia ni Espíritu. Él es
trascendente, lo cual es un inconcebible
que no podemos designar ni como Espíritu
ni como materia. Y, cualesquiera sean las
definiciones aplicadas a Dios por los seres
humanos, incluso desde las cumbres de la
filosofía, son tan solo la contraparte de
las deficiencias del pensamiento humano.
Es imposible definir a Dios y, por lo tanto,
es imposible llevar una vida perfecta. Todos
somos seres imperfectos debido meramente
a que no estamos en consonancia con la ley
de Dios. Pero, eso es imperativo, y si esta
ley no es satisfecha, si este principio no
es tomado como luz que nos guíe en nuestra
actividad diaria, hasta en la más ínfima
de nuestras acciones, el éxito ciertamente
estará lejos de ser encontrado. Y el mensaje
de India, el mensaje de nuestra cultura,
de Bharatavarsha, el mensaje de todos los
santos y sabios, es el mensaje de Perfección.
Y la Perfección no es meramente Dios exceptuando
al mundo o el mundo exceptuando a Dios, o
cualquiera de tales cosas. Es una totalidad
de visión muy difícil para que la gente común
pueda comprender y guardar en su corazón.
Mas, es esencial que la gente sea entrenada
en este arte y ciencia de visión integral,
para que pueda existir una acción integral
llamada Karma Yoga, no tan solo para el beneficio
de un individuo o una sociedad, sino para
satisfacción del propósito altruista de la
humanidad que es la realización de los valores
que el universo como un todo ansía. No existe
interés privado para nadie en este mundo.
La vida privada es un mal nombre y por lo
tanto, es necesario que gradualmente ampliemos
las nociones de vida privada, vida individual,
egoísmo, estrechez de pensamiento, y las
elevemos hacia el concepto de Universalidad,
gradualmente, hasta que alcancemos esta Totalidad
o Universalidad de Dios que es aquello que
percibimos con nuestros propios sentidos
delante de nuestros propios ojos. Aquello
que los ojos físicos ven es también Dios;
y para reconocer la presencia divina en las
cosas, es necesaria una nueva interpretación
de los valores con un vuelco de nuestra conciencia,
de la misma manera como un hombre que duerme,
despierta a la conciencia sin moverse de
lugar en lugar, él ha llevado a cabo tan
solo una revolución en la actitud total de
su personalidad y vida, para así elevarse
a un grado superior de realidad. El más elevado
grado de Realidad que es Dios, no es elevarse
sobre el mundo de la acción y el deber; más
que el mero ser trascendente e inmanente,
es una combinación de dos principios, dos
valores. No, la Realidad no es ni siquiera
una combinación de lo trascendente y lo inmanente.
Las palabras son inadecuadas para expresar
esta posibilidad y necesidad. Es una mezcla
parecida a la miel, en la cual no podemos
hallar los diferentes tipos de polen que
existen independientemente. Es como la leche
de la vaca que es una mezcla donde no podemos
hallar los diferentes ingredientes que ella
ha tomado en su dieta. Tal mezcla es visión
Divina, y tal mezcla es la que estamos necesitando
hoy.
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