La encarnaci�n de Hotei-Maitreya se considera nativa de la Provincia de Che-Kiang y propagaba el Buddha-Dharma. Nadie sabe concerteza su nombre pero el sol�a referirse a si mismo como "Chi Tze"
Andaba por aqu� y por all� mendigando comida, dando consejos y ense�ando a aquellos que le prestaban atenci�n, o pod�a ser visto recolectando todo tipo de cosas que guardaba en su saco. Una visi�n mundana de esto podr�a pensar que esto era un acto de codicia, pero en realidad es un s�mbolo de que estaba siempre empe�ado en hacer que los seres llegasen a su Tierra Pura.
Iba a lo largo del pais ayudando al pobre y al desafortunado. Cuando mendigaba aparentando estar hambriento, aunque nunca lo estaba, toda la comida recibida, sin importar la calidad que tuviese, era depositada en su saco. Luego cuando se encontraba con los pobres y hambrientos, sacaba de su m�gico saco alimentos agradables y variados.
"Todo el mundo est� en un sue�o, y yo estoy borracho.
Cuando todos se iluminen, entonces saldr� de mi embriaguez"
Nunca se un�a a los servicios de adoraci�n y no cantaba como los otros monjes. A veces, hablaba de modo que nadie le entend�a. Los monjes del templo prefer�an dejarle solo.
Con la sequ�a llegaba la hambruna. No se pod�a sembrar y el arroz y las existencias que quedaban en las tiendas se acababan. Hab�a hambre por todas partes, y el templo se llenaba de refugiados que habia oido que all� pod�an encontrar comida.
Un d�a, el anciano monje que era el maestro del templo, fu� a la cocina donde Hotei-Maitreya trabajaba buscando la raz�n de aquella inacabable reserva de comida. Cuando le pregunt� a Hotei-Maitreya sobre el asunto, este simplemente le mostr� su m�gica bolsa; y asombr� a todos los monjes sacando arroz de modo continuo de su saco. Continu� sacando arroz durante siete dias y sus noches, hasta que hubo suficiente arroz para todos en un radio de quinientas millas.
El Maestro le pregunt�: "Qui�n eres t�?, �Eres un Dios?"
Ri�ndose Hotei-Maitreya le respondi�:
"El viejo Maitreya, el real Maitreya,
Aparece de modo diferente en cada lugar.
Donde quiera que haya problemas, habr� ayuda,
Pero nadie puede entender al real Maitreya!"
A menudo pod�a encontr�rsele bajo la sombra de un arbol, recostado en su saco, bebiendo y observando la gente pasar. Cuando le preguntaban que hab�a en el saco, sonre�a en silencio y meneaba su cabeza. Hasta hoy, sigue siendo el mismo loquito y cantando la misma vieja canci�n:
"El viejo Maitreya, el real Maitreya,
aparece de modo diferente en cada lugar.
Donde quiera que haya problemas, habr� ayuda,
Pero nadie puede entender al real Maiteya"
"El Divino Amante, la canci�n de Shahana,
La verdad del Tao, Sat Chi Antana
Om Maitreya, real Maiteya,
Om Maitreya, Om Showakha"
Este temperamento Jovial y Risue�o de Hotei-Maitreya, ya aparece en Sutras Mahayanas muy antiguos.
Milo Fo (Hotei-Maitreya) hizo el voto de que si alguien frotaba su abdomen, el le salvar�a cuando volviese como Buddha. De all� la tradici�n de frotar la barriguita de las im�genes de esta Deidad.
Tambi�n era famoso como vidente y echador de fortunas, as� como para predecir el estado del tiempo. Incluso los que le conoc�an pod�an saber como iba a ser el tiempo por detalles que captaban en la actividad de Hotei-Maitreya. Si era visto apresurado con las sandalias h�medas, era seguro que llover�a, y si era visto con zapatos y descansando aqu� y all�, era se�al de d�as brillantes y soleados. Sin embargo el clima no parec�a precuparle mucho, ya que pod�a ser visto durmiendo muy comodamente sobre la nieve en los frios inviernos y en los veranos c�lidos no necesitar un ba�o fresco. Adoraba jugar con los ni�os y cantar y bailar con ellos. Les daba dulces que sacaba de su saco. Pod�a curar a quienes ven�an a consultarle sus enfermedades; y por supuesto que las hierbas utilizadas para las curaciones, sal�an de su saco tambien!.
La barriga de Maitreya era como el mar; podr�as poner a flotar un bote en ella. Su coraz�n era el coraz�n de un Budda, extremadamente compasivo. Ten�a un corto verso:
El viejo tonto viste una harapienta t�nica
y llena su vientre con comida simple,
Remienda sus andrajos para tener su cuerpo abrigado
Y deja la mir�ada de asuntos seguir su curso.
Alguien rega�a al Viejo Tonto,
El Viejo Tonto dice: "Bien".
Alguien golpea al Viejo Tonto,
El se acuesta y duerme
"Esc�peme en la cara", dice,
Y dejar� que se seque.
As� conservo energ�a
y no te aflijes t�.
Esta bondad es paramita
Es la joya en lo maravilloso.
Ahora que sabes esto,
�Como puedes preocuparte de no conseguir el Camino?
(DFS II 350-351)
Dice Hotei-Maitreya: Recuerdo cuando, hace tantos kalpas como motas de polvo hay, un Buddha llamado Luz del Sol, Luna y Lampara apareci� en el mundo. Bajo ese Buddha dej� mi vida de hogar; pero a�n as� yo estaba profundamente involucrado en la fama mundana y gustaba de fraternizar con gente de buena familia.
Entonces el Honrado por el Mundo me ense�o a cultivar la co ncentraci�n en la conciencia, y entr� en Samadhi. Por muchos eones, he tenido ese samadhi y hecho buenas acciones para tantos Buddhas como hay en el Shurangama Sutra.
Es suficiente para llamar su acci�n protectora y benefactora. Su deseo de felicidad para los seres sintientes no se limita a las cuestiones espirituales, sino que tambi�n llega al �mbito de nuestras necesidades materiales. Este recitar su nombre y vivir adecuadamente, crea una corriente de afinidad con Hotei-Maitreya tremendamente energ�tica.
Es similar en este sentido (dentro del contexto buddhista) a las formas de adoraci�n de Kwan Shih Yin y el Buddha Amitabha. Firme fe, pureza de intenci�n y esfuerzo son los factores principales en el �xito de las oraciones que les dirigimos.
Entre las muchas razones para orar a Hotei-Maitreya (Milo Fo) podemos se�alar como especialmente importantes estas dos:
1) Renacer en el Cielo Tusita, una Tierra Pura, ideal para recibir la ense�anza del Dharma.
2) Tener suficiente m�rito para renacer en la tierra, durante el per�odo en el cual el venga para oir Sus ense�anzas y ser salvados por El.
No le ven como un Dios en el sentido occidental del t�rmino. Su esencia todo lo impregna y todo lo penetra ya que es la esencia de lo total, lo absoluto. Sin comienzo, sin fin. Es el todo no manifestado cuando todo est� bien
Cuando algo no est� bien, el aparece. El todo deviene en la parte. Desde tiempo inmemorial aparece y siempre que sea necesario aparecer� en m�ltiples formas y con m�ltiples normas. Es el todo.
Como se puede ver este verso no difiere demasiado en lo esencial del presentado en la versi�n m�s arriba expuesto. Este verso es el que ha hecho que la gente interprete a Hotei como a Maitreya mismo. Utilizando las representaciones de Hotei como Maitreya.
Para los Buddhistas el per�odo de pr�dica de Maitreya ser� de 60.000 a�os, llevando su compasi�n por todos los seres; y luego de haber disciplinado en el verdadero Dharma a cientos de miles de millones de entidades vivientes, entonces el Maitreya al final entrar� en el Nirvana. Luego de esto, su Dharma verdadero permanecer� por otros 10.000 a�os.
Como expres�bamos al principio, Hotei-Maitreya, no es una figura exclusiva del Buddhismo. Su imagen ben�vola, su energ�a, su alegr�a, su sencillez, la simpleza de sus variados rituales, le han hecho un ser querido entre personas de muy distintas denominaciones religiosas.
Mi aproximaci�n a Hotei-Maitreya, escapa a la Ortodoxia Buddhista. Tal y como ense�a el Bhagavad Gita, el se�or se manifiesta en m�ltiples maneras (avatares). Tambi�n otras escuelas espirituales como I KUAN TAO, adoran a Maitreya, (Milo Fo), consider�ndole el Buddha de esta era enviado por LAO MU (La Divinidad).
Dios se manifiesta de m�ltiples maneras, si. De acuerdo a nuestras tendencias, a nuestros gustos y a nuestras capacidades, lo Divino toma forma para nosotros. Hotei-Maitreya, es para m�, la Divinidad misma en toda su simpleza.
Om Namo Mi-Lo Fo
KWAN YIN
MAITREYA