Services 

C.R.E.T.A., pour atteindre ses buts et objectifs, se propose les activités suivantes : formuler, promouvoir, exécuter et évaluer des plans, programmes, projets et activités culturels et éducatifs en lien avec le monde amérindien. Actuellement, nos activités tournent autour de trois axes : 1) des études et recherches sur les traditions amérindiennes; 2) des publications de périodiques d’informations et de documentation sur le monde amérindien : livres, revues, périodiques, bulletins, triptyques, CDs, DVDs, filmes; 3) de l’assistance et consultation légal sur les affaires indigènes. 

Il est important de préciser que les ressources économiques qui financent une partie de nos activités institutionnelles proviennent de dons et lègues de personnes naturelles et juridiques, publics et privées, nationales et étrangères. Ainsi, nous faisons parvenir, à ceux intéressés par le monde amérindien, le produit d’un travail sans coût en lui-même, à l’exception des frais d’envoi postal ou autres coûts administratifs. 

Jusqu’à maintenant, nous avons apporté notre appui à la publication partielle ou totale de trois livres, deux étants en cours d’impression, un seul étant disponible actuellement à ceux qui veulent comprendre et bien se documenter sur le monde amérindien. Les livres que nous publions font parties de la « Collection Pachacuti », dirigée par Pascal G. Filiatrault, co-fondateur de C.R.E.T.A. 

L’objectif des services que nous offrons est d’informer et de documenter les personnes intéressés par le monde amérindien (sciences et technologies traditionnelles, histoire des civilisations amérindiennes, arts et artisanats, expressions spirituelles, littérature orale, us et coutumes traditionnels, etc.). Précisons que nous rejetons absolument les rêveries modernistes  provenant des néo-spiritualistes du nouvel âge (new age), et spécialement celles sous les noms de « néo-chamanisme » ou « spiritualité autochtone », que plusieurs personnes de bonnes volonté prennent à tort comme des expressions contemporaines des traditions spirituelles provenant du monde amérindien ; nous devons être très emphatique en ce que cela ne correspond nullement à la réalité. De même, nous savons qu’il existe actuellement une avalanche de « chamans », de « guérisseurs », de « maître indigènes », « d’hommes médecines », etc., dont la majeure partie ne sont le plus souvent que de vulgaires charlatans ou, dans le pire des cas, des instruments – conscients ou inconscients – des influences néfastes qui priment en cette fin de cycle cosmique que l’humanité traverse dans son ensemble. 

Nous vous remercions de nous faire parvenir vos questions à notre courrier électronique, sinon à notre adresse postale, selon la modalité opérative détaillée ci-dessous.

Intisunqu Waman

TRADITION Y MODERNIDAD, una perspectiva amerindia,

Novembre 2002

ISBN 958-97197-1-6

21,5 cm. X 14,0 cm.

206 pages

Prix unitaire : US $10,00

Frais d’envoi postal : US $  5,00

Dans ce livre, Intisunqu Waman montre que, plus que la guerre sale et les maladies contagieuses apportées par les Occidentaux, c’est l’imposture et la falsification culturelle et religieuse qui, depuis 1492, se charge de détruire l’identité des Peuples Originaires des Amériques (continent Abya Yala). 

Au long de son texte, l’auteur développe ce qu’il appelle sans détour « les impostures et falsifications de l’Occident moderne », lesquelles contribuent encore aujourd’hui à détruire le lègue culturel et spirituel millénaire des peuples autochtones. L’auteur prend à tâche de démontrer, point par point, les arguments et mécanismes qui tendent aujourd’hui encore à l’inférioriser, l’aliéner et le spolier.  

Soulignons que l’auteur ne s’inscrit pas contre les Occidentaux en tant que groupe pluriethnique d’origine indo-européenne, mais s’insurge contre ce qu’il appelle la « mentalité occidentale moderne », laquelle s’exprime à travers ses impostures pseudo-scientifiques, philosophiques, artistiques et religieuses, et qui sont celles qui structurent et dynamisent  le style de vie occidental moderne (le mythe de progrès, l’idée antitraditionnelle de l’évolutionnisme – biologique, économique ou culturel –, l’idée absurde et aberrante que le Principe suprême possède un « fils » ou un « peuple élu », l’argument pernicieux qui veut que l’Occident moderne possède une sorte d’exclusivité dans la détermination des critères de validation du savoir, etc.). De la même manière, il dénonce le mouvement néo-spiritualiste du nouvel âge (new age), lequel s’incarne dans des idéologies néo-chamanistes contribuant à altérer sinon à prostituer l’héritage sacrée véhiculée par l’élite intellectuelle amérindienne.   

En este libro Intisunqu Waman sostiene que más que la guerra sucia y las enfermedades contagiosas importadas por los occidentales, es la impostura y la falsificación cultural y religiosa la que desde 1492 se encarga de destruir la identidad de los pueblos originarios del continente americano (Abya-Yala).

A lo largo del texto, el autor diserta sobre lo que crudamente denomina « las  imposturas y falsificaciones  del Occidente moderno » las mismas que han contribuido, y continúan aún haciéndolo, destruyendo el milenario legado cultural y espiritual de los pueblos autóctonos. El se encarga de desmontar, punto por punto, los  argumentos y mecanismos que aún hoy en día tienden a inferiorizarlos, a alienarlos y a expoliarlos.

Subrayamos que el autor no esta contra los occidentales como grupo pluriétnico de origen indo-europeo, sino mas bien insurge contra lo que denomina  « mentalidad occidental moderna », la misma que se expresa en imposturas pseudocientíficas, filosóficas, artísticas y religiosas, y que son las que estructuran y dinamizan el estilo de vida occidental moderno (el mito del progreso; la idea antitradicional del evolucionismo -biológico, económico o cultural-; la absurda y aberrante idea que afirma de que el Principio supremo tiene un "hijo"; el sutil argumento de que el Occidente moderno tiene una suerte de exclusividad en la validez del saber; etc.). De igual manera, también denuncia al movimiento neoespiritualista de la nueva era (new age), el cual se encarna en las ideologías neo-chamanistas, las mismas que no solo alteran sino prostituyen la sagrada herencia que aún vehicula la élite intelectual amerindia.

L’auteur affirme que toutes ces impostures et falsifications ne sont que quelques-uns des moteurs d’une pensée totalitaire, promue par l’Occident moderne depuis le XIV^e siècle jusqu’à aujourd’hui; selon l’auteur cette pensée néfaste et pernicieuse est dangereuse non seulement pour les traditions amérindiennes, mais aussi pour les autres peuples non occidentaux. C’est là le problème fondamental traité par Intisunqu Waman dans son livre. À la fin d’une enquête serrée, il montre aussi que la pensée occidentale moderne, tributaire du rationalisme, est absolument incompatible avec la pensée amérindienne, basée sur une « métaphysique naturelle » entièrement supra-rationnelle.

Cet ouvrage met en doute, de façon claire et rigoureusement bien documentée, quelques-uns des fondements du monde moderne. Il s’agit là d’une réponse nécessaire, provenant d’un monde que l’on croit, par prétention et ignorance, être mort et en processus d’extinction. 

L’auteur :

Intisunqu Waman (Aigle Cœur de Soleil), est amérindien natif du Tawantinsuyu (Pérou). Sa langue maternel est le Quechua; de même, il parle, lie et écrit plusieurs autres langues (espagnol, français et anglais). Il a aussi effectué des études d’Arabe classique et d’Hébreu antique. Il a fait ses études supérieures dans son pays adoptif, le Canada.

Possédant une formation universitaire polyvalente, il a d’abord fait des études en Sciences biologiques, avec une spécialisation en Écologie des macro systèmes forestiers, dans le domaine de la gestion et la conservation des sols et des eaux. Il a ensuite réalisé des études en Sciences humaines, avec une spécialisation en Sciences des religions.

Dans sa longue lutte pour la préservation, la conservation et la meilleure connaissance de l’héritage matériel, culturel et spirituel millénaire des Peuples Originaires des Amériques (continent Abya Yala), il a été membre actif du Cercle des Premières Nations (U.Q.A.M.). Il a également fondé plusieurs organismes non gouvernementaux sans but lucratif, à caractères socio-économique ou éducatif et culturel, notamment la Corporation andine pour le développement alternatif (C.A.D.A.) et le Centre de recherches et d’études des traditions amérindiennes (C.R.E.T.A.). 

Dans son désir de contribuer à la restauration des traditions amérindiennes, et afin de proposer une alternative à la violence structurelle et l’anomie sociale résultant de l’invasion et de la colonisation occidentale, il a participé, comme co-fondateur, avec des membres qualifiés de sa communauté matrice (Ayllu), au Mouvement Pachakuteq pour la Libération du Tawantinsuyu (MP-LT). Ce mouvement, bien plus qu’une simple expression politique dans le style moderne, est un mouvement à la fois social, culturel, politique et spirituel visant la restauration contemporaine du Tawantinsuyu. 

Avec pour finalité de faire connaître des diverses expressions traditionnelles du monde amérindien (science, philosophie, art et spiritualité), il a fondé la revue trimestrielle ABYA YALA, qu’il dirige actuellement (le premier numéro a paru au solstice d’été 2003). 

Intisunqu Waman compte à son actif plusieurs travaux publiés (surtout en anglais et en français) : Holocaust and Denial in the Americas, 1492 to Present (1992); Abya Yala : Peuple-continent (1995); La Tradition primordiale et ses formes particulières (1998); La doctrine traditionnelle des cycles cosmiques (2000); La pensée métaphysique naturelle des amérindiens (2001). Au cours de la prochaine année se publiera sa thèse inédite : La christianisation des Fils du Soleil.  

Modalité d’acquisition :