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C.R.E.T.A., para alcanzar la
finalidad y los objetivos que se propone: formula, promueve, ejecuta y
evalúa planes, programas, proyectos y actividades culturales y educativas
vinculadas con el mundo amerindio. En la actualidad nuestras actividades
giran en torno a tres ejes: 1) estudios e investigaciones de las
tradiciones amerindias; 2) publicaciones periódicas de información y
documentación sobre el mundo amerindio: libros, revistas, periódicos,
folletos y trípticos; y 3) asesoría y consultoría sobre asuntos indígenas. Es importante precisar que los
recursos económicos que financian parte de nuestras actividades
institucionales provienen de donaciones y legados de personas naturales y
jurídicas, públicas y privadas, nacionales y extranjeras. Es por esta
razón que hacemos llegar a todos los interesados en el mundo amerindio el
producto de nuestros trabajos sin costo por los mismos, salvo el costo que
irroga el pago de portes de correo y los gastos administrativos. Hasta
el momento hemos auspiciado la publicación parcial o total de tres
libros, dos de ellos se encuentran en prensa, y solo uno se encuentra
disponible a los interesados en comprender o documentarse adecuadamente
sobre el mundo amerindio (Ver: Intisunqu Waman, TRADICION
Y MODERNIDAD, una perspectiva amerindia). Los libros que estamos publicando forman parte de la «Colección
Pachacuti», la misma que es dirigida por Pascal G. Filiatrault (Escuela
de Maestría en Filosofía de la Université de Montreal-Canadá). El
objetivo de los servicios que prestamos es informar y documentar a los
interesados en el mundo amerindio (ciencias y tecnologías tradicionales,
historia de las civilizaciones amerindias, artes y artesanías,
expresiones espirituales, literatura oral, usos y costumbres
tradicionales, etc.). No esta demás indicarlo pero queremos dejar en
claro que rechazamos las ensoñaciones modernistas provenientes de los
neoespiritualistas de la nueva era (new
age), especialmente de eso que se denomina “neo-chamanismo” o
“espiritualidad autóctona”, y que muchas personas de buena voluntad
suelen tomar como si fueran expresiones contemporáneas de las tradiciones
espirituales provenientes del mundo amerindio, esto, debemos ser enfáticos
en afirmarlo, no corresponde con la realidad. También sabemos que existe
actualmente una avalancha de “chamanes”, “curanderos”, “maestros
indígenas”, “hombres medicina”, etc., la mayor parte de ellos,
debemos decirlo sin ambages, se trata, en el mejor de los casos, de
vulgares charlatanes o en el peor de los casos, de instrumentos
–conscientes o inconscientes- de nefastas influencias que priman al
final del actual ciclo cósmico por el que atraviesa la humanidad en su
conjunto. Mucho
les agradecemos se sirvan hacernos llegar sus pedidos a nuestra dirección
electrónica o en su defecto a nuestra dirección postal, según la modalidad
operativa que se detalla en la presente página. |
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En
este libro Intisunqu Waman sostiene
que más
que la guerra
sucia
y las enfermedades
contagiosas
importadas
por
los
occidentales, es la impostura
y la falsificación
cultural y religiosa
la que desde
1492 se encarga
de destruir
la identidad
de los
pueblos
originarios del continente americano (Abya-Yala).
A
lo largo del texto, el autor diserta sobre lo que crudamente denomina «
las imposturas
y falsificaciones
del Occidente moderno » las mismas que han contribuido, y continúan
aún haciéndolo, destruyendo el milenario legado cultural y espiritual de
los pueblos autóctonos. El se encarga de desmontar, punto por punto, los
argumentos y mecanismos que aún hoy en día tienden a
inferiorizarlos, a alienarlos y a expoliarlos.
Subrayamos
que el autor no esta contra los occidentales como grupo pluriétnico de
origen indo-europeo, sino mas bien insurge contra lo que denomina
« mentalidad occidental moderna », la misma que se expresa en
imposturas pseudocientíficas, filosóficas, artísticas y religiosas, y
que son las que estructuran y dinamizan el estilo de vida occidental
moderno (el mito del progreso; la idea antitradicional del evolucionismo
-biológico, económico o cultural-; la absurda y aberrante idea que
afirma de que el Principio supremo tiene un "hijo"; el sutil
argumento de que el Occidente moderno tiene una suerte de exclusividad en
la validez del saber; etc.). De igual manera, también denuncia al
movimiento neoespiritualista de la nueva era (new age), el cual se
encarna en las ideologías neo-chamanistas, las mismas que no solo alteran
sino prostituyen la sagrada herencia que aún vehicula la élite
intelectual amerindia.
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El
autor afirma que todas estas imposturas y falsificaciones no son más que
algunos de los «activos motores» de un bien diseñado pensamiento
totalitario, el mismo que promueve el Occidente moderno desde fines del
siglo XIV, hecho que se prolonga hasta nuestros días; según el autor
este pensamiento no solamente es nefasto y pernicioso para las tradiciones
amerindias sino incluso para el resto de pueblos no occidentales del
mundo. Este es el problema fundamental que trata Intisunqu
Waman en su libro. Al termino de una apretada investigación, también
muestra que el pensamiento occidental moderno, que es tributario del
racionalismo, es absolutamente incompatible con el pensamiento tradicional
amerindio, el cual se basa en una metafísica natural de carácter
enteramente supraracional. El
texto pone en duda, en forma cruda y rigurosamente bien documentada,
algunos de los fundamentos sobre los que se erige la civilización
occidental moderna. Sin duda, se trata de una necesaria respuesta, la
misma que viene de un mundo que se presumía, por soberbia é ignorancia,
ya muerto o en proceso de extinción… |
DESCRIPCIÓN DEL LIBRO
|
NOMBRE |
TRADICIÓN
Y MODERNIDAD, una perspectiva amerindia |
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AUTOR |
Intisunqu
Waman |
|
FECHA DE EDICIÓN |
Noviembre
del 2002 |
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ISBN |
958-97197-1-6 |
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TAMAÑO |
Largo 21,5 cm. X Ancho 14,0 cm. |
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PAPEL |
Bond 80 gr. |
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PÁGINAS |
206 |
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PRECIO UNITARIO |
US $10,00 |
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PORTES CORREO |
US $ 5,00 |
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EL
AUTOR DEL LIBRO: Intisunqu
Waman (Águila Corazón del Sol),
amerindio nacido en el Tawantinsuyu (Perú). Su lengua-madre es el
Quechua; así mismo habla, lee y escribe varias lenguas europeas (español,
francés é inglés). De igual manera, también ha realizado estudios de
Árabe clásico y de Hebreo antiguo. Hizo sus estudios básicos y
superiores en su país adoptivo, Canadá. Cuenta
con una formación universitaria polivalente; inicialmente hizo estudios
en Ciencias Biológicas, especializándose en Ecología de Macrosistemas
Forestales, en el área de Manejo y Conservación de Suelos y Aguas.
Enseguida ha realizado estudios en Ciencias Humanas, en la especialidad de
Ciencia de las religiones (Science des religions - Religious
Studies). Actualmente
cursa
estudios
superiores
en el Departamento de ciencias religiosas de la Facultad de Ciencias
Humanas de la Université du Québec à Montréal - UQAM (Canadá). En
su larga lucha por la preservación, conservación y el mejor conocimiento
del milenario legado material, cultural y espiritual de los pueblos
originarios del continente americano ha sido miembro activo del Circulo de
Primeras Naciones (Cercle des Premières
Nations - UQAM). Así mismo ha fundado organismos no gubernamentales
sin fines de lucro, de carácter
socio-económicos así como culturales y educativos, entre los cuales
destacan: la Corporación Andina para el Desarrollo Alternativo (Corporation
Andine pour le Développement Alternatif - CADA), y el Centro de
Investigaciones y de Estudios de las Tradiciones Amerindias (Centre
de recherches et d'études
des traditions amérindiennes – C.R.E.T.A.). En
su afán de contribuir con la restauración de
la tradiciones amerindia, y a fin de brindar una alternativa a la
violencia estructural y a la anomia social que surgen como resultado de la
invasión occidental, a participado como co-fundador, junto con
cualificados miembros de su Mama Ayllu (comunidad matriz), del Movimiento Pachakuteq para la Liberación del Tawantinsuyu (MP-LT).
Este movimiento es mucho mas que una simple expresión política al mero
estilo occidental, se trata mas bien de un movimiento social, cultural,
político y espiritual que trabaja por la restauración contemporánea del
Tawantinsuyu. Con
la finalidad de hacer conocer las diversas expresiones tradicionales del
mundo amerindio (ciencia, filosofía, arte y espiritualidad), a fundado la
revista semestral, en lengua francesa, Serpent
à plumés (Serpiente Emplumada), la cual dirige actualmente. Intisunqu
Waman,
cuenta actualmente en su haber varios trabajos publicados (sobre todo en
inglés y francés) : Holocaust and Denial in the Americas, 1492 to Present (1992); Abya
Yala : Peuple-continent (1995); La
tradition primordiale et ses formes particulières (1998);
La doctrine traditionnelle
des cycles cosmiques (2000); y, La
pensée métaphysique naturelle des amérindiens (2001). El próximo año
publicará -en francés y español- su tesis inédita: La christianisation des Fils du Soleil (La Cristianización de los
Hijos del Sol). |
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