Per VERCELLESE 1994, 178 la citazione si potrebbe usare "per dimostrare che i filosofi sono dei mangiapane a tradimento, ma sarebbe come sparare sulla crocerossa".

Secondo l'IDEALISMO è il PENSIERO a produrre la  REALTA': l'IO-pensiero autodetermina l'Oggetto; dunque fuori dall’IO-Soggetto (sostiene l’idealista  Fichte) non esiste nessun oggetto (come invece teorizzava il realismo).  

IDEALISMO ETICO DI FICHTE

FICHTE  identifica filosofia e dottrina della scienza, perché la scienza non  si limita solo all'ambito della sensibilità e dell’appercezione trascendentale kantiana, ma arriva a dominare la TOTALITA' dell'essere. Non è l'oggetto che determina il soggetto -ma è il pensiero/IO/IDEA ad autodeterminare l'Oggetto. PRIMO momento (tesi) della dottrina della scienza è il porsi dell'IO (che come tesi corrisponde in logica al principio di identità A=A); il secondo momento (antitesi) è costituito dall’ EGOITA' (=appercezione trascendentale kantiana)  che pone la REALTA' ESTERNA come dottrina della scienza. La CONTRAPPOSIZIONE INFINITA IO/NON-IO è posta infine come TERZO momento (sintesi): in quest’ultima fase della scienza l'IO arriva a conoscere se stesso e la sua attività (intuizione intellettuale).

Lo Stato ha una funzione ETICA in quanto deve porsi come educatore: l’educazione è necessario strumento dello STATO per portare l'uomo alla ragione. STATO e DIRITTO sono necessari finché l'umanità non si realizzerà secondo libertà-ragione, a quel punto, quando ogni uomo agirà per il dovere morale, si raggiungerà l'ultimo stadio della LIBERTA', e non ci sarà più bisogno dello Stato. L'estinzione dello stato è CHIARAMENTE prevista come necessario sviluppo della  ragione da Fichte (Kant non arriva a questo punto, fermandosi all’ipotesi di una federazione mondiale di stati che si ponga come obiettivo la pace universale perpetua, mentre Hegel arriverà al contrario a eternizzare lo Stato come espressione piena dello Spirito). Il PIANO del MONDO che i filosofi devono realizzare (per Fichte) prevede una quinta e ultima tappa in cui l'umanità si realizza come libertà e ragione - si tratta dell'età della redenzione: DIO è qui posto come il fine ultimo dell'agire morale.