Doutrina Católica

Esclarecimentos sobre a intercessão dos santos e sobre os sacramentos dos protestantes

Mais esclarecimentos sobre o tema

Católicos e Luteranos

ORAR AOS SANTOS

PERGUNTA :

Deus não mandou rezar aos santos , nem pedir nada ao santos . Rezar para santos é heresia ( idolatria )

RESPOSTA :

Com a graça da justificação do batismo , nossas almas recebem a infusão das virtudes teologias ( fé , esperança e caridade ) e cardeais ( justiça , fortaleza , temperança e prudência ) , que nos permitem fazer obras de valor sobrenatural , crescendo na graça , na justiça e na caridade com a aquisição de méritos .

Dentre essas obras estão as orações das almas na Terra e no Céu , por toda a Igreja e pelos que sofrem ou necessitam de graças .

Essas virtudes estão ligadas entre si e aos dons do Espírito Santo , que habita em nós com o batismo . As virtudes teologais são voltadas diretamente para Deus e as virtudes cardeais são princípios morais que orientam a nossa conduta .

Precisamos da prudência para escolher o caminho a seguir , precisamos da justiça para agirmos eticamente , diferenciando o bem do mal. Precisamos da força para perseverar na fé , vencer as tentações e os inimigos da Igreja e necessitamos da temperança para mantermos o equilibrio , evitando assumir posições estimuladas pelas paixões , como a soberba , a ira , o menosprezo e etc . Odiamos, sim , o pecado e acreditamos na regeneração do pecador através do amor e da graça de Deus .

Com as virtudes da fé , da esperança e da caridade adotamos para com o próximo , aquilo que Deus pede para Ele próprio . Devemos crer no homem como filho de Deus , ter esperança na conversão e na transformação do homem e do mundo pela graça divina , praticar a caridade com aqueles que sofrem , com aqueles que nada pedem e não podem retribuir .

Jesus permite que também tenhamos méritos, vivendo sob a graça e servindo a Deus .

Jesus Cristo e a Virgem Maria , juntos com os anjos e santos , vivos no Céu , conscientes das nossas necessidades , oram por toda a humanidade .

Na Terra , em comunhão no Espírito Santo , oramos por toda a Igreja ; a essa oração chamamos intercessão !

Quem atende as preces , o autor da graça , é sempre Deus ; na mediação de Cristo . Contudo , nessa mediação , as nossas ações merecem uma particular atenção , porque somos almas justificadas e habitamos com Deus , o que não acontecia antes da regeneração da graça santificante fruto do sacrifício vicário de Cristo .

É impossível orar aos anjos e aos santos , sem orar a Deus ; e é precisamente a comunhão do Espírito Santo que propicia a oração comum da Igreja . Mesmo quando oramos em privado , oramos em comunhão espiritual com toda a Igreja . A Igreja celeste conhece as nossas necessdades e sua oração sempre objetiva o atendimento das nossas necessidades legítimas , além da permanente adoração a Deus e do louvor aos membros da Igreja celeste pela glória alcançada e pela glória em que vivem junto a Deus.

Já no Antigo Testamento o nome de Deus era evocado ao lado dos patriarcas , como o Deus de Abrãao , o Deus de Issac , o Deus de Jacó . Através dos profetas e patriarcas , Deus manifestou a Sua vontade ao longo da história do Seu Povo . Portanto , a ação divina através dos homens justos e santos não se desfez com o advento de Cristo , muito ao contrário , intensificou-se . Em Jesus a graça foi devolvida aos homens e estes puderam novamente habitar com Deus e fazer as Suas obras de modo eficaz .

Pedimos a Deus através da intercessão dos santos , ou de um santo em particular , porque este santo é um exemplo de virtude cristã e assim , pedindo por seu intermédio , damos exemplo de fé , através da devoção a uma obra e a uma pessoa que serviu fielmente e exemplarmente a Deus .

Não pedimos que o santo substitua Deus , mas desejamos , seguindo seu exemplo e seu carisma , receber graças para o nosso cotidiano tal como o santo gostaría que vivêssemos .

Orar aos santos , sem orar a Deus é impossível , porque só existe oração aos santos , porque estamos em comunhão no Espírito Santo de Deus , e Este pede (e autoriza) aos homens , orarem uns pelos outros .

Quando um fiel pede graças ao santo , ele está apenas simplificando uma relação em termos retóricos , porque sabe que Deus está ciente dos seu apelo e habita na alma do santo a quem pede , e assim Deus age através dele , na mediação eterna do Cristo .

SACRAMENTOS E ORAÇÕES

PERGUNTA :

Os sacramentos são mais importantes que as orações ?

RESPOSTA :

Sim ; ir à missa é mais importante que rezar . Isto porque na missa receberemos o Cristo em substância e também a sua graça . Na missa também rezamos !

Somente a oração sem o sacramento da confissão , por exemplo , não é suficiente para perdoar os nossos pecados graves e os pecados mortais . Os fiéis estão obrigados a comungar e a confessar ao menos uma vez ao ano . Em situação normal , os fiéis devem ir à missa todos os domingos .

SACRAMENTOS PROTESTANTES

Os protestante geralmente admitem Jesus Cristo criou dois sacramentos - a eucaristia e o batismo . Os outros sacramentos para eles são gestos de Cristo que teriam sido entendidos como instituições sacramentais específicas pela Igreja Católica , indevidamente .

O batismo , para eles , é a fé no perdão do Espírito Santo e não propriamente o rito que exige um forma externa . Não é água que cai sobre o catecúmeno o fautor da purificação , mas a nossa fé . Afirmam que o pecado original não é completamente removido no batismo , apenas a condenação anexa , pois a alma humana continua pecadora , e Deus nos salva enquanto pecadores . A doutrina católica ensina que o pecado original é completamente removido , nada restando de indigno e merecedor do ódio divino . Remanesce apenas a concupiscência que é a inclinação ao pecado , mas não é culposa . Devendo , pois , ser combatida com a participção na vida litúrigica e com a prática da penitência extra-sacramental .

Os demais sacramentos para os protestantes , são ações susceptíveis de serem realizadas por qualquer batizado , como ungir enfermos , confirmar os irmãos , ordenar pastores , casar pessoas , sem um rito específico estatuído por Cristo para ser ministrado por presbíteros ou bispos .

A eucaristia para eles é meramente simbólica , Cristo está presente no pão como Espírito e não como substância . Os luteranos e anglicanos aceitam a real presença de Cristo no pão consagrado apenas durante a missa e para quem crê nessa presença . Para todos os protestantes, não ocorre a renovação incruenta do sacrifício único do calvário .

Nossas obras permitem um crescimento na graça , entendem os protestantes , mas não nos acrescentam méritos .

O perdão das nossas culpas é pedido apenas a Deus ; e não a Deus , através dos sacerdotes. As obras penitentes não fazem parte do processo de perdão das culpas tal como para os católicos . A extinção da culpa , sem a pena , é feita por Deus e só por Ele de uma única vez . Não há confissão de culpas a sacerdotes e nem penas a serem pagas para complementar o processo de perdão das culpas e das penas . Não há indulgência para os pecados com a realização de obras penitentes . As obras devem ser feitas em sentido geral , mas não como instrumento para o perdão divino.

As Sagradas Escrituras , ao contrário do que afirmam os luteranos e calvinistas , não deixam dúvidas quanto à necessidade de confessar as culpas a um sacerdote , quanto à necessidade de realizar as boas obras para a reconciliação com Deus e também quanto à possibilidade da perda da graça com o pecado mortal.

Os luteranos afirmam que os homens podem perder a graça e se reconciliar com Deus , os anglicanos também ; os calvinistas negam a possibilidade da perda da graça para os predestinados . Só perde a graça quem não estava verdadeiramento eleito. Não existe a dulpa predestinação para os católicos e também para a maioria dos protestantes .

No catolicismo existem aqueles que não perderão a graça ( os predestinados ) , aqueles que a perderão e a recuperarão , e aqueles que a perderão , porque até o fim de suas vidas desejaram viver no pecado , apartados de Deus . Deus sempre deseja a nossa salvação e pode infletir o rumo das nossas vidas se nós desejarmos sinceramente conquistar essa graça ! O sacramento da confissão é o caminho para a reconciliação com Deus após a queda do fiel batizado ; trata-se de uma manifestação antecipada da justiça infinita de Deus que será derramada por Deus no Juízo Particular.

RESUMO

Calvinismo - Deus depende da conduta humana , usando a Sua onisciência para saber quem vai perseverar e assim concede a graça da justificação.

Catolicismo - Deus concede a graça da justificação e a graça da predestinação a alguns homens , sem impedir que outros se salvem , recuperando a graça após pecar .

O homem é livre antes da regeneração batismal , para acolher ou não , a mensagem de Deus , para fazer o bem e não o mal .

Para o calvinismo , o homem antes da regeneração do batismo , só quer o mal , e depois que recebe a graça , só quer , efetivamente , com sua própria vontade , o mal ; quando faz o bem é sempre a vontade de Deus operando .

Para o catolicismo , o homem quando faz o bem , está em conformidade com a vontade de Deus , é livre nesse ato ; quando faz o mal também age livremente , mas de forma contrária à vontade de Deus. Ele não é forçado para o bem , nem para o mal , mas é estimulado por Deus para marchar no caminho do bem e da salvação .

O homem para o calvinismo , não pode resistir à graça e não pode perdê-la . Não é pela fé que recebe a graça , porque o homem está impedido de querer o bem devido ao pecado de Adão. Deus elege quem será salvo e impõe definitivamente a sua Vontade .

Para o catolicismo , o homem é livre para acolher , ou não , o convite divino pela fé , e pode perdê-la , cometendo o pecado mortal , como pode recuperá-lo fazendo as obras agradáveis a Deus , após confessar sacramentalmente seus pecados .

Para Lutero , é necessária a fé para receber a graça ; as obras não afetam a nossa justificação , não crescemos em mérito nem temos pecados perdoados com obras penitentes . O homem é escravo do pecado e se liberta com a graça ; se pecar e perder a graça , pode recuperá-la . Não há , portanto , a dupla predestinação .

Para o catolicismo não existe a dupla predestinação ; para o calvinismo e para o janseinismo existe . Ou seja , quem não recebe a graça da justificação junto com a predestinação ( " a graça não pode ser perdida ") , está condenado à pena eterna .

Para o tomismo , Deus concede as graças ( santificante e da predestinação ) antes da ciência da conduta humana futura. Para o molinismo , Deus concede a graça da predestinação , após o conhecimento da reação futura de cada homem . Quem não recebeu a graça da predestinação , não está condenado ao padecimento eterno no inferno . Só após o Juízo , os homens não podem mudar seus respectivos estados , quem estiver no céu não mais perderá a graça e quem está no inferno não poderá sair desse estado , para a graça e a beatitude celeste .

Ao contrário do que afirmou Lutero em suas 95 teses , a Igreja Católica nunca condicionou o perdão da culpa à realização da obra penitente . A obra penitente perdoa a pena em relação à culpa que já foi perdoada pelo padre na confissão . Essa pena podia durar dias e até meses , em épocas mais remotas . Quando o sacerdote absolve os nossos pecados , eles estão perdoados para sempre , remanescendo apenas as obras revestidas de indulgência a serem feitas para a extinção da pena. A culpa e a pena não são perdoadas simultaneamente segundo a doutrina católica.

A Igreja também nunca aplicou penas para serem pagas no Purgatório ; as penas que são pagas no purgatório , dizem respeito a culpas não confessadas e penas não pagas na terra .

A Igreja pode aplicar aos mortos no purgatório , pela satisfação infinita do Cristo , obras penitentes para ajudá-las nas suas ações de purificação penitente . Ninguém pode fazer uma obra penitente para pagar as penas referentes às culpas de outras pessoas . No purgatório não há aquisição de méritos e as almas que lá se encontram possuem apenas pecados veniais mais ou menos graves e não pecados mortais . Essas almas não duvidam da sua salvação e podem orar por toda a Igreja .

Através do carisma da infalibilidade , a Igreja pode reconhecer como venerável um servo de Deus que tenha morrido , e proclamá-lo santo , obrigando toda a Igreja a cultuá-lo . Alguns milagres atribuídos a intervenções do candiato à santidade são requeridos , mas não pode haver culto a pessoas que não tenham recebido a beatificação e a canonização papal. Geralmente se atribui um milagre à intervenção de um fiel morto , quando alguém reza uma oração de sua preferência , ou composta por ele , quando usa um objeto seu , uma foto sua , ou quando sonha com a pessoa falecida e a graça é alcançada .

A GRAÇA COMUM NÃO REDENTORA DOS CALVINISTAS

A graça comum , segundo os calvinistas , é uma graça não redentora , concedida por Deus aos homens decaídos , antes da justificação da graça do batismo , para que estes possam entender e fazer o bem ; não fazer todo o mal que sua natureza por completo corrompida permitiria fazer . Com a 'graça comum não redentora ', os homens podem entender o sentido da Lei de Deus , fazer leis civis em conformidade com as leis de Deus , conter e punir mal , não praticando toda a perversidade que sua almas corrompida permitiria fazer . Na 'graça comum não redentora' , Deus não abandona o homem decaído em definitivo .

A Igreja Católica não aceita a existência dessa modalidade da graça ; para a doutrina católica a natureza humana não foi corrompida quanto à capacidade de crer e de distinguir o bem do mal , praticar o bem e não praticar o mal . Foi perdida , sim , a graça que mantinha os homens unidos a Deus , aptos a realizarem as boas obras de valor sobrenatural . Perdeu-se a capacidade de conhecer a verdade sobrenatural , mas não a capacidade de julgar em termos morais . Tampouco o conhecimento racional da realidade natural e a capacidade de crer na mensagem sobrenatural revelada e seguir as leis de Deus foram perdidas.

Para restabelecer a graça que abre as portas do céu aos homens ; graça que faz o Espírito Santo habitar em nós , foi necessário o sacrifício vicário do Cordeiro de Deus . A graça do batismo limpa a nossa alma do pecado original restabelece as virtudes espirituais que possuíamos antes da queda . Nossa alma torna-se agradável e agradecida a Deus , apta a realizar as boas obras que nos fazem crescer na graça , na justiça e na caridade com aquisição de méritos pessoais , sempre na dependência dos méritos infinitos de Cristo. As boas obras realizadas pelos homens antes da graça regeneradora do batismo são validadas retroativamente , quando o fiel recebe a graça justificadora do Cristo . A "graça comum não redentora " dos calvinistas , foi considerada herética e motivo de excomunhão automática pelo Concílio Tridentino .

O CONVITE DO ESPÍRITO SANTO

É preciso o convite do Espírito Santo feito ao catecúmeno ou aos pais da criança , para que eles possam receber o batismo. Essa ação da graça do Espírito Santo não é ainda a graça justificadora , e portanto não purifica o pecado original e os pecados pessoais daqueles que vão receber o batismo. O catecúmeno deve ter vontade de receber o batismo , saber o significado do mesmo e fazer a contrição na preparação para o sacramento . Os pais ou responsáveis pela criança a ser batizada devem ter vontade de batizá-la e a capacidade de educá-la no âmbito cristão.

Editoria Doutrina Católica

Calvinismo/Catolicismo(Molinismo e Tomismo )