Hoy, comenzar� por dar algunas explicaciones complementarias respecto al Kundalini-yoga, el tema de la lecci�n de ayer. Con ayuda del Kundalini-yoga tomamos conciencia de la existencia del Mundo de los Fen�menos, Mundo Astral y Mundo Causal. En otras palabras, nos damos cuenta de que el Universo consta de tres mundos: el Mundo de los Fen�menos, Mundo Astral y Mundo Causal.
Desde luego, podemos tomar conciencia de sus existencias en el Raja-yoga tambi�n, sin embargo, en este caso, comprender todos los mundos hasta el Causal es bastante dif�cil, porque la base del Raja-yoga es la voluntad. No podemos comprender el Mundo Causal hasta que no superemos la voluntad. El Raja-yoga es un estado en que el hombre puede controlar los sentidos �la visi�n, los o�dos, el tacto y el olfato� un poco m�s burdos que en el Mundo Astral.
Con el Kundalini-yoga el asunto es otro. En este nivel el hombre es capaz de comprender con exactitud los mundos Astral y Causal. �Entienden? Aqu� surge un problema: necesitamos saber, qu� clase de cambios ocurren con el hombre con eso.
Describ� el proceso del Kundalini-yoga en el libro �Superar la vida y la muerte�. El practicante pasa los procesos del Bardo-yoga(27*) , Yoga del Sue�o, Yoga del Cuerpo Ilusorio y Yoga de la Luz.
En los estados intermedios el hombre comienza a ver diversos sue�os sobre sus vidas anteriores. Es el Conocimiento Detallado de las Vidas Pasadas (28*). Luego comprende que las relaciones humanas en este mundo no son nada m�s que una ilusi�n, porque en cada una de sus vidas el hombre tiene relaciones con personas distintas.
Se puede escuchar a menudo acerca de los rituales de donaciones a los antepasados o acerca del culto de los muertos, sin embargo, son religiones que, bas�ndose en sus ideas fijas, dejaron en este mundo practicantes espirituales impotentes. Y esas religiones no representan la Verdad. La Verdad consiste en la comprensi�n de que hasta el parentesco entre los padres e hijos o entre los hermanos est� condicionado por los enlaces k�rmicos, y que en la pr�xima vida ser�n creados otros enlaces k�rmicos.

Educaci�n de una aut�ntica Ecuanimidad

Si es as�, entonces para El que Ha Logrado el Kundalini-yoga existe s�lo el guru. Solamente el guru. Sin embargo, hasta el guru es una ilusi�n. El guru no es m�s que su gu�a en el camino de la Verdad.
�C�mo en tal caso el hombre va a mirar este mundo? A la gente, a la que ten�a afici�n -sus amados, padres, hijos, etc.- �l podr� mirar imparcialmente, sin hacer distinci�n entre ellos y otras personas.
As� en �l surge el estado de Ecuanimidad, uno de los Cuatro Grandes e Inmensurables Estados del Alma. Desaparece su anterior visi�n unilateral del mundo. �l se hace capaz de mirar todo con imparcialidad y calma.
Bueno, supongamos que lo mira todo de una manera imparcial y con calma. �Qu� provecho �l puede sacar de esto? Adquirir� la capacidad de ver los fen�menos de este mundo tal como son, comprendiendo sus verdaderos sentidos. Recuerden que tener una visi�n integral del mundo es la condici�n imprescindible para lograr el Jnana-yoga.
As� pues, ahora el hombre tiene tan necesaria visi�n integral del mundo. En otras palabras, la verdadera Ecuanimidad se manifiesta �nicamente despu�s de lograr el Raja-yoga y el Kundalini-yoga.
A prop�sito, ahora el se�or Dzeyu, la se�ora Miyakodzava y la se�ora Yamamoto(29*) hacen sus pr�cticas espirituales esforz�ndose al m�ximo en un local casi aislado por completo.(30*) Una de ellos logr� el Raja-yoga y los dos restantes, el Kundalini-yoga, es decir, el mismo nivel que Khema-Taishi. Pero si interrumpo su pr�ctica intensiva, debido a que ellos llegaron al Logro, me ver� obligado a permitirles ocuparse de lo que hacen otros practicantes de los mismos niveles en este seminario. Es por eso que, deseando elevar al m�ximo su nivel espiritual, les permit� practicar por separado. Y a m� me queda s�lo asumir una carga algo mayor.
Cuando ellos salgan, entonces, igual que Khema-Taishi y Shanti-Taishi, tendr�n que dedicarse, adem�s de la actividad por la Salvaci�n, a una pr�ctica tenaz para mantener el nivel logrado. En ese caso tendr�n que experimentar grandes dificultades. Por eso, les pido que se dediquen ahora a la pr�ctica espiritual lo m�s obstinadamente posible. Ellos practican m�s de diez horas diarias, seg�n el programa que les elabor�.

(30*) Pr�ctica en locales aislados, v�ase el comienzo de la segunda lecci�n.