Ahora, me gustar�a mencionar la diferencia entre el Hinayana y el Mahayana (el Peque�o Carro y el Gran Carro).
El practicante del Hinayana puede entrar en el Nirvana si logra uno de los yogas, sea Raja-yoga, Kundalini-yoga o Jnana-yoga. Si alcanza uno de esos tres yogas podr� entrar en el Nirvana. �Por qu� puedo afirmarlo?
El practicante de Hinayana lo niega todo: este mundo es sucio; todo es vicioso; todo es sufrimiento. Lo niega todo precisamente de esa manera. Entonces, �qu� sucede? Este mundo para �l representa una ilusi�n. Y a fin de cuentas puede entrar en el Nirvana.
Pero si a consecuencia de alg�n suceso su negaci�n se destruye, aunque sea parcialmente, �l pierde la capacidad de entrar en el Nirvana. Incluso si alcanz� el Nirvana, se ver� obligado a bajar a este Mundo de los Fen�menos.
El Mahayana est� totalmente opuesto al Hinayana. El hombre tiene que encontrarse con personas y no negarlas. Tambi�n tiene que recibir su karma. Para eso necesita capacidades divinas supernaturales. Tambi�n necesita una fuerte energ�a. Y una vez que reciba el karma de otras personas, deber� destruirlo mediante el an�lisis de su propio estado.
De tal manera, el hombre debe lograr un estado en que lo podr� todo. Y para eso, como ustedes ya saben, necesita y el Raja-yoga, y el Kundalini-yoga, y el Jnana-yoga. Por lo tanto, sus sistemas de pr�ctica y sus modos de vida ser�n diferentes en funci�n del camino que elija cada uno de ustedes: el Hinayana o el Mahayana.
Por eso a los practicantes del Mahayana se les permite hasta cierto punto experimentar placeres en este mundo, porque uno no puede dedicarse a la pr�ctica del Mahayana siendo incapaz de resistir cierta cantidad de est�mulos.
Pero los practicantes del Hinayana no admiten semejantes cosas en absoluto. Ellos practican la negaci�n total, mantienen el nivel que han logrado y esperan el fin de su vida. O rechazan premeditadamente su cuerpo. Existen s�lo estos dos caminos. Ustedes mismos deben decidir, qu� camino elegir: el Mahayana o el Hinayana. Pero quiero que elijan su propio camino, tras reflexionar sobre lo que les he contado hoy: sobre la diferencia entre el Hinayana y el Mahayana y sobre las peculiaridades del Kundalini-yoga.

El comienzo de la aut�ntica Salvaci�n

El proceso del an�lisis termina con el Jnana-yoga. En este nivel el hombre ya no esta sujeto a la influencia de su propio karma. Entonces es l�gico que se pregunte: �en qu� consiste la diferencia entre m� y otras personas? Y para superar la diferencia entre s� y otros, pasa al Mahayana-yoga, basado en los Cuatro Grandes e Inmensurables Estados del Alma. Desde ese momento comienza la Salvaci�n(26*) en el sentido aut�ntico de esta palabra.
Hoy les he contado sobre el Kundalini-yoga previni�ndolos de algunos peligros. En el Kundalini-yoga el hombre puede entrar autom�ticamente en los mundos Astral o Causal a costa de elevar la energ�a. Pero en El Que Ha Logrado, pese a su logro, surge el deseo de morir cuando pierde energ�a. Sin embargo, dentro de algunos d�as o semanas, seguramente podr� volver a su estado anterior, si no gasta m�s energ�a.
Tambi�n he dicho que si el hombre entra autom�ticamente en los mundos Astral o Causal, no podr� recibir buena experiencia astral o causal, si no tiene como base devoci�n, Meritos y a la pr�ctica de la Verdad. Tambi�n he mencionando la posibilidad de la perturbaci�n mental. Por lo tanto, aquellos de ustedes que han procedido al proceso del Kundalini-yoga deber�n pensar en la importancia de la devoci�n, los M�ritos y la pr�ctica de la Verdad.
Ma�ana les hablar� del Jnana-yoga.