"El logro y la perfecci�n en el Kundalini-yoga"
Como ya he dicho, para la Liberaci�n Definitiva ustedes deben lograr la perfecci�n en siete yogas. Es muy dif�cil hacerlo, ya que deber�n reencarnar m�s de mil veces. Para pasar todos los procesos de una vez fue inventado el Tantra(20*)-yoga.
Desde luego, el Tantra-yoga es una carga inmensa, pues que tendr�n que abrir de una vez todos los canales energ�ticos situados en el cuerpo humano, es decir, el Ida, Pingala y Sushumna(21*) , y elevar inmediatamente la energ�a. Cualquier error aqu� puede ser fatal. Sin embargo, aunque el Tantra-yoga es extremadamente dif�cil, es la �nica posibilidad de alcanzar r�pidamente la etapa final de la aut�ntica Liberaci�n, la Liberaci�n Suprema, a condici�n de que todo se haga correctamente.
A esa pr�ctica se dedican en tales escuelas del budismo tibetano, como Ningma-pa(22*) y Kagyu-pa(23*) . En AUM permito dedicarse a semejante pr�ctica �nicamente a aquellas personas quienes son capaces de soportar la pr�ctica del Tantra, ya que en este camino existen las cargas excesivas y los peligros que he mencionado. Muchos creyentes laicos se dedicaban a la pr�ctica t�ntrica sin permiso y entraron en un estado raro (fracasaron). Ustedes deben ser prudentes y no seguir su ejemplo.
En diferentes yogas la p�rdida de energ�a lleva a distintos estados
Hoy les hablar� del segundo escal�n � el Kundalini-yoga, para cuyo logro puede que se requiera mil vidas. El Kundalini-yoga se basa en la energ�a vital. Recuerden, por favor, lo que les dije ayer del Raja-yoga. El Raja-yoga tiene un defecto. Por ejemplo, si el hombre hace un Shaktipat, pierde energ�a y si, a la vez, se dedica insuficientemente a la pr�ctica espiritual, su voluntad, la base del Raja-yoga, puede quebrarse. Y si pierde la voluntad, se convertir� en una persona ordinaria. Por lo tanto, tendr� que dedicarse a la pr�ctica espiritual desde el mismo principio.
El caso del Kundalini-yoga es distinto. Supongamos que El que Ha Logrado el Kundalini-yoga pierde energ�a en Shaktipates y Shaktipra-yoga(24*) . En numerosos casos puede tener impulsos para el suicidio. Khema-Taishi y Shanti-Taishi lograron la Liberaci�n en el Kundalini-yoga. Si ellas pierden energ�a en iniciaciones especiales o Shaktipates, sentir�n falta de energ�a y puede ser que les surja deseo de suicidarse.
Sin embargo, Los que Han Logrado el Kundalini-yoga dentro de alg�n tiempo, de una manera natural, se recuperar�n y volver�n a su estado anterior. As� es el punto fuerte del Kundalini-yoga.
Para el Radja-yoga existe la posibilidad de perder el Logro. En caso del Kundalini-yoga, incluso si uno deja todo como es y solamente aguarda alg�n tiempo, �l puede volver a su estado anterior. O se puede recuperar el estado del Logro recibiendo energ�a de otros modos. As� es la ventaja del Kundalini-yoga.
Pero para uno que no logr� existe la posibilidad de morir si �l pierde energ�a. Practicando el Kundalini-yoga, el ascetismo se requiere tambi�n para protegernos contra escapes de energ�a.
Despu�s de lograr el Kundalini-yoga el hombre pasa al proceso siguiente, el Jnana-yoga. S�lo explicar� brevemente su esencia, porque de �l hablaremos ma�ana.
Si el hombre logra la perfecci�n en el Jnana-yoga, puede eliminar karma mediante un an�lisis correcto de su propio estado, incluso en aquel caso, cuando recibe karma ajeno. Es por ello, que puede volver a su estado anterior aunque haya dado Shaktipates o realizado Shaktipra-yoga.
Puede hacerlo porque, gracias a la perfecci�n en el Kundalini-yoga, sus p�rdidas de energ�a son peque�as. El �nico problema para �l es el karma que tapa los canales energ�ticos. As� que, tras eliminar ese karma �l puede volver a su estado anterior. Por eso, Khema-Taishi y Shanti-Taishi deben pasar al proceso siguiente � el Jnana-yoga.
Importancia de la devoci�n, los M�ritos y la pr�ctica de la Verdad
Perm�tanme explicar con m�s detalle el Kundalini-yoga, tema principal de la lecci�n de hoy.
En primer lugar piensen, �qu� es lo que se necesita para lograr el Kundalini-yoga? Primero, la devoci�n al guru, aunque es necesaria en todos los yogas. Pero para Kundalini-yoga la devoci�n tiene importancia especial, junto con los M�ritos y la pr�ctica de la Verdad.
�Por qu� es necesario tener devoci�n, M�ritos y practicar la Verdad?
El Kundalini-yoga puede trasladar autom�ticamente al hombre a los mundos Astral o Causal, aunque �l no se concentre. Si la energ�a va a elevarse, �l ir� a esos mundos. Pero, �qu� suceder� si el practicante no tiene devoci�n o M�ritos? Se encontrar� en un estado Diab�lico(25*) .
Existen diversos mundos Astrales: sucios y hermosos, terribles y agradables. En el mundo Causal tambi�n hay mundos diferentes: sucios y hermosos, terribles y agradables. Si viajamos a esos mundos sin tener devoci�n o M�ritos, de inmediato perderemos el equilibrio mental, ya que iremos continuamente a un mundo horrible.
Para viajar a mundos altos y buenos hay que tener M�ritos, hay que tener devoci�n y practicar la Verdad. �Entendido?
Pues, las claves para lograr el Kundalini-yoga son las siguientes: poder visualizar con perfecci�n la imagen del guru (la devoci�n), poder acumular Meritos, apoyarse en la doctrina de la Verdad (practicar la Verdad). Adem�s, si ustedes aspiran a lograr el Mahayana, tendr�n que practicar despu�s del Kundalini-yoga el Jnana-yoga, para saber analizar correctamente su propio estado.
(20*) Tantra: "Tan" significa secreto; "tra" es un "mantra" o palabras sagradas.
(21*) Ida, Pingala, Sushumna: tres canales energ�ticos principales en el cuerpo humano.
(22*) Ningma-pa: la escuela m�s antigua que se considera fuente del budismo esot�rico tibetano. Esta doctrina fue tra�da por Padmasambhava en la segunda mitad del siglo ocho del Norte de India.
(23*) Kagyu-pa: una de las escuelas tard�as del budismo esot�rico tibetano. La escuela fue fundada en el siglo once por Marpa que hab�a recibido esa doctrina en India de Naropa.
(24*) Shaktipra-yoga: transmisi�n de energ�a para desarrollo del nivel espiritual. A diferencia del Shaktipat, ausenta el contacto f�sico en �l. Se considera eficaz para curar enfermedades.
(25*) Estado Diab�lico: vinculo con el Mundo Astral Inferior que origina problemas de �ndole f�sica o espiritual.
Se puede caer en estado Diab�lico si la pr�ctica del alma es insuficiente en comparaci�n con la pr�ctica f�sica o si el practicante espiritual no tiene suficientes M�ritos.