"El logro y la perfecci�n en el Jnana-yoga"
Volvamos al tema de la lecci�n de hoy. Pensemos por qu� es necesario lograr la perfecci�n en el Jnana-yoga basado en la Ecuanimidad.
De vez en cuando los Salvadores deben practicar tales peligrosas t�cnicas como el Shaktipat y Shaktipra-yoga. Estas t�cnicas est�n destinadas a absorber malos pensamientos y mal karma de otros y transmitirles buen karma.
Si la persona que logr� el Raja-yoga practica esa clase de t�cnicas, deber� tener mucho cuidado, porque de lo contrario perder� el nivel logrado volviendo a su estado inicial de una persona ordinaria. En cuanto al que ha logrado el Kundalini-yoga, tambi�n tendr� p�rdidas energ�ticas y sentir� falta de energ�a vital. Por consiguiente, su nivel espiritual tambi�n puede bajar, pero, pasado cierto tiempo su estado anterior se recuperar�.
�Y qu� pasa con la persona que ha alcanzado Jnana-yoga? En el Jnana-yoga la diferencia entre uno mismo y los dem�s desaparece y el hombre puede analizar con tranquilidad su estado. Es un momento muy importante. Por tanto, si incluso recibe el karma de otros, podr� analizar con calma su estado y el karma recibido, para deshacerse luego de �l.
De esa manera, incluso si el hombre va a dar Shaktipates, puede mantener su espiritualidad en un nivel determinado, aunque con eso no podr� igual evitar la p�rdida de energ�a.
Todos los seis yogas, comenzando por el Raja-yoga y terminando por la Liberaci�n Definitiva, son necesarios para un Salvador. Por lo tanto, todos entran en la pr�ctica espiritual del Mahayana.
Como vemos, si el hombre alcanza Jnana-yoga, al menos no tiene problemas durante la pr�ctica de Shaktipat o Shaktipra-yoga.
Saber aprovechar bien la f�rmula
El problema siguiente es c�mo alcanzar Jnana-yoga. Para ello se requiere el cumplimento de dos condiciones.
Primero, tomar conciencia del Mundo de los Fen�menos, el Mundo Astral y el Mundo Causal gracias al logro del Kundalini-yoga, y comprender que todas las relaciones en este mundo son Maya (ilusi�n).
Pero esta no es la �nica condici�n. Necesitamos otra condici�n m�s. �De qu� se trata? Es la F�rmula. En la F�rmula nos inicia directamente el guru mismo. Y, apoy�ndose en esta F�rmula, el hombre debe observar los fen�menos a base de una sabidur�a pura. Si el hombre cumple las dos condiciones mencionadas, alcanzar� sin falta Jnana-yoga.
Aqu� importa tener en consideraci�n que no tiene sentido conocer la F�rmula si el hombre no sabe aprovecharla. Existe as� llamada inspiraci�n. Pero, muchas veces la inspiraci�n son nada m�s que propios pensamientos del hombre que llegan de su subconciencia. No se debe confiar en ellos.
Pero la inspiraci�n del hombre que ha alcanzado la Ecuanimidad, gracias al logro del Kundalini-yoga, es una inspiraci�n infalible. La inspiraci�n infalible contribuye a un buen uso de la F�rmula.
Supongamos que a uno le surgi� alg�n problema. �l trata de solucionarlo con ayuda de la F�rmula, pero no puede resolverlo hasta el fin. Entonces, si �l tiene Ecuanimidad, le llegar� la iluminaci�n. Y gracias a la introducci�n de una nueva informaci�n, �l de pronto resolver� el problema que lo desconcertaba.
Pero si ustedes no tienen Ecuanimidad permitir�n que una informaci�n falsa entre en su mente inquieta. Como resultado, ustedes no podr�n deshacerse de los pensamientos que los desconciertan, aunque eso proviene de su karma. Por esta raz�n es necesario alcanzar Kundalini-yoga. El per�odo de la pr�ctica en el lugar aislado para Khema-Taishi y Shanti-Taishi fue muy corto. Por el contrario, para el se�or Dzeyu, la se�ora Miyakodzava y la se�ora Yamamoto fue establecido un per�odo largo de la pr�ctica en aislamiento, porque me gustar�a que practicaran durante el mayor tiempo posible. Quiero que repitan lo m�s tiempo posible los procesos de Raja-yoga, Kundalini-yoga y Jnana-yoga y que los asimilen bien. Incluso ya les he preparado nombres santos (31*) , ya que han cumplido el �ltimo requisito, necesario para lograr la Liberaci�n.
Luego, tras desarrollar a la perfecci�n la Ecuanimidad, el hombre analiza con facilidad todo en este Mundo de los Fen�menos. Cuando comprende que sus sufrimientos son originados por la distinci�n entre �l y otros o por ideas ego�stas, pasa al Mahayana-yoga. Despu�s de concluir el Mahayana-yoga se convierte en una persona con un alto M�rito o con un gran M�rito. Acumula una enorme cantidad de M�ritos y gracias a �stos llega a ser gobernante en el Mundo Astral. (32*) Tras acumular una enorme cantidad de M�ritos en el Mundo Astral, �l se hace gobernante en el Mundo Causal.
Y despu�s de recibir toda la experiencia del Mundo Causal, �l entra a Mahayana. As� es el budismo del Mahayana. As� es el yoga del Mahayana.
Regeneraci�n del siglo de la Verdadera Ley � difusi�n de la Verdad
He le�do lecciones que combinan el yoga y el budismo. As� que ya conocieron la corriente principal del yoga y del budismo. Y espero que hayan entendido que la corriente del yoga no se diferencia de la corriente principal del budismo, que 2500 a�os atr�s fue predicado por Buda Sakyamuni.
Y esto es totalmente l�gico, porque el propio budismo es la derivaci�n de la corriente del yoga. Buda Sakyamuni lo sab�a todo de esa corriente principal. Abandon� este mundo dej�ndonos en los sutras (33*) alusiones adecuadas.
Tambi�n dec�a que dentro de 2500 a�os, despu�s de la finalizaci�n de su �poca de la Verdadera Ley, comenzar� una nueva �poca de la Verdadera Ley. Han pasado 2500 a�os y dentro de 5, 10 � 20 a�os veremos qui�n abrir� la nueva �poca de la Verdadera Ley: nosotros los AUM u otros practicantes de la Verdad.
Ahora ya conocen la corriente. Primero, ustedes se encomiendan a la santa corriente y luego avanzan en ella. Avanzando en esta corriente ustedes alcanzan Raja-yoga, Kundalini-yoga, Jnana-yoga, Mahayana-yoga, Yoga Astral, Yoga Causal, la Verdadera Liberaci�n, o la Liberaci�n Definitiva y por �ltimo, el Mahayana.
Quisiera que ustedes tambi�n fueran por ese gran camino.
(31*) Nombres santos: los nombres que da el Maestro Asahara a sus disc�pulos como prueba del Logro. El se�or Dzeyu, la se�ora Yamamoto y la se�ora Miyakodzava fueron reconocidos Logrados al d�cimo d�a del seminario y se les dieron los nombres de Maitreya, Brahmani y Uppalavanna con el t�tulo de Taishi que significa el Logro.
(32*) Gobernante en el Mundo Astral: persona llena de M�ritos en el Mundo Astral.
(33*) Las Etapas del Surgimiento de las Doce Condiciones en el Agama-sutra o el Suddanipata. .